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洪浩奧赫納雙年展 現(xiàn)場圖片

奧赫納是藝術(shù)家洪浩想象中的一個身份，洪浩經(jīng)常以這個身份來進行藝術(shù)的構(gòu)思?！秺W赫納雙年展》是洪浩2003年以來開始做的系列作品，它是以圖錄和招貼的形式呈現(xiàn)藝術(shù)家的觀念。對圖錄和招貼的圖片選擇和將它們進行新的組合是洪浩工作的興趣所在，因為其所構(gòu)成的浪漫和詩意的情緒讓人遐想。通過一系列沒有在現(xiàn)實空間中實現(xiàn)過的虛擬展覽，這些作品也對展覽機制提出了疑問。

倪海峰互惠的戀物 現(xiàn)場圖片

“互惠的戀物”試圖探索藝術(shù)與物品，藝術(shù)家與“消費者”——收藏家之間的復(fù)雜關(guān)系。這個計劃將是藝術(shù)家和收藏家之間的一個對話，這個對話由兩部分構(gòu)成，一是某收藏家的藏品，二是收藏“收藏家的人生”。作品由一段錄像和36個展臺構(gòu)成。錄像描述的是該收藏家的庫房的鐵門；展臺上展示的是從收藏家那里搜羅來的的日常生活物品。

在當(dāng)今世界，經(jīng)濟運行與價值形成機制并不是簡單的商品化行為，而是一個使之適應(yīng)于在“象征交換”領(lǐng)域內(nèi)運作的復(fù)雜過程，其目標是生產(chǎn)“象征價值”，權(quán)力與文化資本。因此，用鮑德里亞的話來說，這是一種指向“戀物”的生產(chǎn)。同樣重要的是把“象征交換”放在當(dāng)今商品化的新階段—— “文化資本主義”（Jeremy Rifkin）的語境中重新思考。在“文化資本主義”階段，物品與其象征物象之間的關(guān)系被顛倒，物象不是產(chǎn)品的的再現(xiàn)，而產(chǎn)品是物象 的再現(xiàn)。在這種情況下，一件藝術(shù)品被簡化為某種體現(xiàn)“象征權(quán)力”，擁有者的氣質(zhì)與生活方式、體制的權(quán)力，或者在某些情況下是作者本人的威望的物象或符號。很明顯，今天拜物主義與其說是對“硬件”的迷戀不如說是對“軟件”——象征的迷戀。

王魯炎 他者的預(yù)言 現(xiàn)場圖片

“他者的預(yù)言”用投影儀將王魯炎的收藏投影定焦在遠離墻面四五米的空間中，因此投影在墻面上的藏品影象十分模糊無法識別，只有當(dāng)觀眾進入定焦點時，王魯炎的收藏才會清晰地投影、呈現(xiàn)在觀眾身上。隨著觀眾的移動，王魯炎的收藏時隱時現(xiàn)。在交流的語境中收藏能否出現(xiàn)，完全取決于他者是否進入。他者的評價和認同決定著收藏者藏品的價值和影響力，對收藏品未來價值的預(yù)言不是從收藏者角度出發(fā)而是從他者角度出發(fā)的，收藏的預(yù)言最終不是在收藏者而是在他者語境中實現(xiàn)的。收藏對收藏者而言幾乎是一種不可視的存在，收藏者收藏的“焦距”在他者介入之前總是模糊不清，收藏已經(jīng)變成一種對他者介入的期待，收藏者對收藏未來價值的預(yù)言轉(zhuǎn)換成為了“他者的預(yù)言”。