 在《電影的皮膚：跨文化電影，涉身性，和感官》這本書中，作者勞拉?U.馬科斯（Laura U. Marks) 以極具創(chuàng)新和啟發(fā)性的理論結(jié)構(gòu)檢視書名中提及的電影中一個特殊群體——跨文化電影。 跨文化電影發(fā)生在主要的西方大都市中，但卻反映了更為廣泛的全球性人口流動。她把這類電影的創(chuàng)作群體界定為，在兩種以上不同文化背景中生活過的人，以及作為小眾生活在以白人為主的西方國家的外來人口，多指當今來自亞洲，加勒比海地區(qū)，拉丁美洲，非洲的移民?？缥幕娪霸隈R科斯的研究針對的范圍內(nèi)——美國，加拿大以及英國，興起于1985到1995年間。它的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果，例如，多元文化主義作為知識份子和政策制定議題的興起，這些國家用以支持非商業(yè)電影資金的可能性的重要變化，經(jīng)典敘事的衰落，以及由之而來的對知識的片斷性，可疑性的概念化。結(jié)束于從一場運動向一種甚至在商業(yè)電影領(lǐng)域中廣泛沿用的美學風格的轉(zhuǎn)變。 對于馬科斯，跨文化電影的研究意義在于，其一，雖然每一部作品的最終呈現(xiàn)迥異，但創(chuàng)作者對于“置換”和文化雜交共有類似的體驗和見解。其次，她認為這些影像中特有的再現(xiàn)手法在更為寬泛的詩性以及政治性的再現(xiàn)中同樣具有重大意義，它與出現(xiàn)在電影和錄像領(lǐng)域的新趨勢具有類似的關(guān)注點，并且這是一個長期被低估和置于我們視野之外的領(lǐng)域。 時間和空間暴力性的斷裂成為“流亡體驗”的主要特征，造成一種作用于當事人的，關(guān)于流亡，移民和置換的涉身性的效果，更為重要的是，這導致了他們對于“真”的概念截然不同的體會。對于獨具的涉身性流亡經(jīng)驗的表達欲望，使得這些作者摒棄傳統(tǒng)的再現(xiàn)手法，特別是那種認為電影可以表現(xiàn)現(xiàn)實的意識形態(tài)，但同時又把對形式的追求有機的融合在作品的內(nèi)容當中。他們傳承了不同的文化傳統(tǒng)，采用了多元的方式來再現(xiàn)特有的記憶和經(jīng)驗，并且試圖綜合當代西方的影像實踐。 |
