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沈：你和繪畫是一種什么樣的關(guān)系？你為什么用繪畫來創(chuàng)作？你有可能放棄繪畫嗎？為什么？

楊：今天的“繪畫”已非昨日繪畫概念能涵蓋。它既不是架上藝術(shù)的概念也不是平面藝術(shù)所能定位的形態(tài)。原因在，我們經(jīng)驗(yàn)已知與未知世界的觀看方式和視點(diǎn)角度變了。我們習(xí)慣于過去那種由心相而外形于象（搜盡奇峰打草稿）的觀念，正遭諸如互聯(lián)網(wǎng)和電子虛擬現(xiàn)實(shí)（亦即二手現(xiàn)實(shí)）的“媒介化文化”挑戰(zhàn)，這種虛擬造像的文化現(xiàn)實(shí)已深刻改變了我們知識(shí)世界的途徑和經(jīng)驗(yàn)方式，“媒介文化”所開拓出的異度空間觀和時(shí)間觀正構(gòu)造著我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)和意識(shí)形態(tài)，塑造了我們關(guān)于自己和他者的社會(huì)觀念，并且在不斷地生成和發(fā)展與此相匹配的高新技術(shù)，社會(huì)模型和人際交往的界面正因此而產(chǎn)生出普遍的非個(gè)人化的受眾關(guān)系。因此，將“繪畫”定位于平面的觀念，恐怕不會(huì)促進(jìn)它反而會(huì)束縛它的發(fā)展。大地繪畫和裝置繪畫等有反博物館化、反商業(yè)化的新繪畫正興起于世界各地。所以說今天繪畫的現(xiàn)實(shí)困境肯定不再是些老生常談的技術(shù)技巧性問題，也不再是繪畫的過往準(zhǔn)則因循與否的討論，而是繪畫者于個(gè)人意義和發(fā)現(xiàn)與確證的新的可行性，是個(gè)體事關(guān)生命真實(shí)以悖論“二手現(xiàn)實(shí)”的發(fā)問式繪畫藝術(shù)。故此，在科學(xué)技術(shù)時(shí)代的今天，我選擇繪畫（涂抹），是基于“涂抹”的天性。是基于我個(gè)人在眼花繚亂的技術(shù)主義浪潮里可能解惑避難的本能愿望。當(dāng)然，此類源于個(gè)體的生理欲求是很難解釋為什么選擇畫畫的理由的，我只是這樣去要求自己的涂抹在視覺上已聚焦為一種意義存在，它雖無法解決實(shí)用性困擾，卻能釋放人在新的文化環(huán)境里的精神索求。當(dāng)我們?nèi)粘Ｋ娝兄膬?nèi)容并不意味著我們必然知道是什么時(shí)，我們的所見已不再可信時(shí)，“繪畫”的能指與所指之間可以并且能夠生成多種關(guān)系，其同一能指可以對(duì)應(yīng)多個(gè)不同的所指，同一所指也可以擁有多個(gè)不同的能指。即為一種跨領(lǐng)域、跨媒介的方式。

“涂抹”的意義被重新發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，不僅因?yàn)橹型庀让駧缀鯚o一例外地不拘形式不擇手段地在空間（巖壁、洞窟、房屋）和時(shí)間（延續(xù)與覆蓋）上有著重大的歷史性啟發(fā)，還因?yàn)椤巴磕ā毙岳L畫正是面對(duì)科學(xué)技術(shù)時(shí)代的“媒介化文化”的表征方法。如果“繪畫”一如3D電影技術(shù)發(fā)展的前景一樣，因?yàn)橐曈X的“時(shí)間序列”的假設(shè)與追問成為現(xiàn)實(shí)，它所產(chǎn)生出的“流動(dòng)影像”，“電影的空間存在”這種先從技術(shù)上解決的載體形態(tài)就將徹底改變平面影像的生存方式，這樣的革命性啟發(fā)已然展現(xiàn)在我們面前。因此，可見一方面新繪畫的出現(xiàn)，正在引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作走向更寬的思想界面，一方面新繪畫也將因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)性“涂抹”而釋放出它在互動(dòng)空間里更新視覺文化的魅力。基于以上認(rèn)識(shí)，我所秉持的繪畫觀將不會(huì)局限于“平面性”和“架上”這類限定條件上，我會(huì)根據(jù)創(chuàng)作主題的傾向進(jìn)入三維空間，選擇不是“材料店”專供的工具和顏料，我會(huì)追求釋放想象自由的方式來表達(dá)。

因此，我不會(huì)放棄繪畫。

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