文\詹建俊

中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)從上世紀(jì)末成立以來(lái)，已經(jīng)在兩個(gè)世紀(jì)之交的道路上走過(guò)十五年了，大家記得我們每過(guò)五年都有一次聚會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)各地油畫(huà)家和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、朋友們?cè)谝黄穑虼蠹覅R報(bào)一下工作，請(qǐng)大家提意見(jiàn)。同時(shí)，探討一些油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)話題。現(xiàn)在，2010年即將過(guò)去，學(xué)會(huì)又正值換屆，為此，我們?cè)俣妊?qǐng)大家來(lái)聚會(huì)。這里，我首先對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎，并向大家對(duì)學(xué)會(huì)工作的關(guān)注、支持和推動(dòng)表示衷心的感謝！

朋友們，中國(guó)油畫(huà)家曾經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期面對(duì)西方文化藝術(shù)的沖擊所產(chǎn)生的那些興奮、震蕩與困惑，和急于擺脫封閉狀態(tài)下所有弊端的藝術(shù)探索沖動(dòng)與焦躁情緒，以及長(zhǎng)期揮之不去的浮躁心態(tài)。隨著改革開(kāi)放前進(jìn)的步伐，經(jīng)過(guò)社會(huì)各方面的調(diào)整和大家共同的努力，在本世紀(jì)已逐漸趨于平靜與理性。畫(huà)家們以積極而踏實(shí)的心態(tài)和廣闊的視野，在對(duì)西方的各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活都有一定研究與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，確立著自主發(fā)展的藝術(shù)方向。大家以不懈的進(jìn)取精神積極加強(qiáng)修養(yǎng)、認(rèn)真實(shí)踐，在各自認(rèn)定的藝術(shù)道路上努力進(jìn)行自己的藝術(shù)追求。一些畫(huà)家逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，成功的建立了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。油畫(huà)學(xué)會(huì)在成立之初提出的“真誠(chéng)心態(tài)，關(guān)注生活、民族精神、多樣探索”的主張，也程度不同的取得了相應(yīng)的效果。當(dāng)下我們油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)論在畫(huà)風(fēng)上追求的是具象或非具象，現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)，抽象或意象，以及傳統(tǒng)或當(dāng)代，大家都在百花齊放、多元共進(jìn)的局面下努力提高藝術(shù)水平，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與成就。很多作品突出顯示了我國(guó)油畫(huà)家的智慧與才華，在各種類(lèi)型的全國(guó)性或國(guó)際性的美術(shù)作品展覽會(huì)上受到國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家和群眾的喜愛(ài)和好評(píng)。油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)人民的生活中越來(lái)越具有明顯的影響和地位。我國(guó)目前已經(jīng)擁有了一批優(yōu)秀的油畫(huà)家隊(duì)伍，大家正以不斷奮進(jìn)的精神，踏實(shí)地、充滿(mǎn)熱情地在努力爭(zhēng)取創(chuàng)造出具有民族精神、時(shí)代特色和鮮明藝術(shù)特性的優(yōu)秀作品。油畫(huà)家在承擔(dān)國(guó)家重要任務(wù)、滿(mǎn)足人們文化藝術(shù)需要和為國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展上積極地發(fā)揮著自己的作用。

更使人高興的是，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)給予了更多更大的關(guān)懷和支持，并對(duì)當(dāng)下的文藝家寄于了殷切地期望，李長(zhǎng)春同志在參觀我們學(xué)會(huì)的名譽(yù)主席吳冠中先生的特展時(shí)說(shuō)“國(guó)運(yùn)昌，文運(yùn)興，中華民族的偉大復(fù)興必將伴隨著民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興，在這樣一個(gè)文化建設(shè)的春天里，時(shí)代和人民呼喚更多無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的鴻篇巨制，期待涌現(xiàn)更多德藝雙馨，深受人民歡迎和喜愛(ài)的名家大師，催生更多傳世之作”。如此的呼喚與期待也正道出了我們共同的愿望與追求的方向，這更加激勵(lì)了我們的信念。現(xiàn)在正是我們中國(guó)油畫(huà)經(jīng)歷了改革開(kāi)放三十年的種種碰撞與變革后的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，今天的形勢(shì)為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的動(dòng)力與契機(jī)。現(xiàn)在，擺在我們面前的問(wèn)題是我們油畫(huà)家自己應(yīng)當(dāng)作怎樣的努力，怎樣的思考與行動(dòng)才能使中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)切實(shí)地進(jìn)步、切實(shí)地提高，能夠一步一步地接近我們的目標(biāo)。大家知道，我們油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域在此之前關(guān)注與談?wù)摰亩嗍怯^念、主義、流派、社會(huì)功能等等理論、概念、和手段樣式的新與舊等藝術(shù)本體以外比較大的問(wèn)題，至于藝術(shù)本體的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題在媒體上與評(píng)論界較少提及，畫(huà)家個(gè)人的研究也有欠缺，觀念認(rèn)識(shí)以及多元、多樣的實(shí)踐固然需要，但離開(kāi)了油畫(huà)本體的藝術(shù)要求，這一切就都容易落空，難以很好的體現(xiàn)。如果說(shuō)以往都側(cè)重于“畫(huà)什么和怎樣畫(huà)”的問(wèn)題。現(xiàn)在，大家已經(jīng)開(kāi)始注重“畫(huà)的怎樣”的問(wèn)題了。在當(dāng)前的形勢(shì)下大家不僅注意方向，堅(jiān)持中國(guó)油畫(huà)自主的文化要求，同時(shí)也以更加全面的標(biāo)準(zhǔn)要求自己認(rèn)真注重中國(guó)油畫(huà)的藝術(shù)品質(zhì)、深度和水平。大家意識(shí)到唯有把油畫(huà)畫(huà)好了，畫(huà)精彩了，并且畫(huà)出中國(guó)油畫(huà)特有的藝術(shù)精神與魅力，我們的方向才能實(shí)現(xiàn)。因此，在我們的油畫(huà)有很大的發(fā)展，藝術(shù)水準(zhǔn)也有很大的提高，并且也畫(huà)出了一些有影響的作品。如國(guó)家重大歷史題材美術(shù)工程和重要展覽的獲獎(jiǎng)作品的情況下。為了更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)不斷提高的要求，畫(huà)家們就現(xiàn)在總體藝術(shù)成就和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)水準(zhǔn)的高度，自覺(jué)地在尋找各自的不足，努力不斷提高全面的藝術(shù)水平。藝術(shù)水平的高低，關(guān)鍵是從那個(gè)角度看，和以什么層次的藝術(shù)水平標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求。如果從我們本國(guó)的油畫(huà)歷史發(fā)展的角度看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在不論是總體還是局部，在藝術(shù)觀念、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)水平上都是有史以來(lái)最好的，在國(guó)際交流中也得到了極大的關(guān)注和多方面的贊揚(yáng)與肯定，我們優(yōu)秀的油畫(huà)作品在當(dāng)下的國(guó)際平臺(tái)上也具有較好的水平，和當(dāng)今國(guó)際上總體藝術(shù)水準(zhǔn)，包括西方各國(guó)的油畫(huà)家比較也并不遜色。但是若和西方油畫(huà)大師比較，就有了差距，若以西方藝術(shù)史上的大師為標(biāo)準(zhǔn)，差距就更大了，但是，大師都是在特定的歷史條件和文化背景下形成的。就時(shí)代的、民族的文化精神和風(fēng)格特色而言，我們應(yīng)當(dāng)有我們的時(shí)代要求和文化標(biāo)準(zhǔn)，要向各國(guó)的大師學(xué)，而不是跟它國(guó)的大師走，我本人就主張要構(gòu)建油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派。然而，對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)本體上的所有的專(zhuān)業(yè)成就，和在技術(shù)上所達(dá)到的高度建樹(shù)，那些油畫(huà)藝術(shù)的經(jīng)典是高峰和標(biāo)尺，作為從外國(guó)學(xué)來(lái)的油畫(huà)在這一方面我們應(yīng)當(dāng)也必須以這一尺度為標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高自身的藝術(shù)水平認(rèn)真學(xué)習(xí)，把優(yōu)點(diǎn)學(xué)到位。不然，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)高度上就沒(méi)有可以比照的對(duì)象就成了自說(shuō)自話、自以為是。為此，我們每一位畫(huà)家特別是走在專(zhuān)業(yè)前列起領(lǐng)先作用的畫(huà)家，更應(yīng)當(dāng)以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以認(rèn)真而冷靜的自省精神，對(duì)自身的優(yōu)長(zhǎng)與不足要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，作到在藝術(shù)上的“自知之明”。要進(jìn)步就必須找到差距，只有看到差距才有可能消除差距。

就當(dāng)前我們油畫(huà)藝術(shù)狀況，我感到還存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題與不足：

（一）藝術(shù)追求停留在滿(mǎn)足于表面化的傾向，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是關(guān)于作品的精神內(nèi)涵。我們?cè)S多油畫(huà)作品往往幅面很大，畫(huà)面人物眾多，但認(rèn)真品讀起來(lái)大多缺乏深層的內(nèi)在追求，首先在選擇題材內(nèi)容上多是一些生活的表面現(xiàn)象，常常畫(huà)的不是在路上走來(lái)走去的人們，就是各種集市人群之類(lèi)，問(wèn)題不在于題材而在于缺乏透過(guò)現(xiàn)象表面作深層發(fā)掘。作品中反映出對(duì)社會(huì)生活的人文關(guān)懷不夠，觀察不深，只注意到人們的身份、外形特征和表面細(xì)節(jié)，滿(mǎn)足于對(duì)社會(huì)表面生活的直觀描畫(huà)，而缺乏對(duì)人物豐富的心靈世界的探究，和當(dāng)代社會(huì)精神層面的表達(dá)。法國(guó)作家羅曼?羅蘭說(shuō)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)投以更大的熱情，使作品更加充滿(mǎn)著深厚的人文精神。我們唯有深入的關(guān)心社會(huì)、關(guān)懷人，擁有高度的人文精神，我們的作品才能產(chǎn)生激動(dòng)人心的藝術(shù)力量。

二是關(guān)于油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。新時(shí)期以來(lái)，在油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域最大的變化是在藝術(shù)觀念、樣式上的跟進(jìn)與掌握，對(duì)外國(guó)各種藝術(shù)語(yǔ)言上的風(fēng)格流派，我們有了相對(duì)應(yīng)的和近似的研究與把握，從而呈現(xiàn)出多元和多樣的面貌，但究其藝術(shù)品質(zhì)又都存在相當(dāng)?shù)膯?wèn)題，這一狀況不僅反應(yīng)在追求現(xiàn)代風(fēng)格的手法上，同樣在向傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的追求中也存在著表面化傾向。這與我國(guó)當(dāng)今城市建筑存在的情況相似，現(xiàn)在全國(guó)各個(gè)大、中、小城市快速地建起了大規(guī)模的新樓房、樣式十分繁多，可以說(shuō)外國(guó)有的我們?nèi)校粌H有新式的高樓大廈而且連美國(guó)白宮和歐洲古堡、小鎮(zhèn)我們都不缺。那么，我們還缺什么呢？我們?nèi)钡氖撬羞@些外觀后面的精神內(nèi)涵，缺軟件，缺素質(zhì)，缺品格。中國(guó)油畫(huà)的狀況與此多有相像之處。我們的油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)到現(xiàn)代與當(dāng)代的各種風(fēng)格的藝術(shù)面貌也都有了，但是不少作者仍存在表相的學(xué)習(xí)，缺少對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的深度與高度的認(rèn)識(shí)與把握，油畫(huà)史上所形成的各種藝術(shù)流派與樣式都有其內(nèi)在的思想支撐和語(yǔ)言特色的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。這些標(biāo)準(zhǔn)不是框框，而是水平，是完美的藝術(shù)高度和范例，并不是畫(huà)得真實(shí)細(xì)致就是“寫(xiě)實(shí)藝術(shù)”，也并不是畫(huà)得粗放任性就可稱(chēng)為“表現(xiàn)派”。在這些繪畫(huà)語(yǔ)言問(wèn)題上，有些畫(huà)家已經(jīng)非常重視藝術(shù)品質(zhì)上的修養(yǎng)與提高，自覺(jué)地已經(jīng)在作切實(shí)的研究與努力，并且已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平與高度。但是還有不少畫(huà)家處于朦朧狀態(tài)，反映出在造形上含混空泛或滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單概念，色彩上單調(diào)、生澀，往往以描摹等同于造型，以單調(diào)等同于單純，以生硬等同于強(qiáng)烈，以精細(xì)等同于完美，以繁雜等同于豐富，如此等等，說(shuō)明在油畫(huà)語(yǔ)言上還存在理解不夠，能力不強(qiáng)的明顯差距。如果我們長(zhǎng)期停留在對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的這種空有貌似，而無(wú)實(shí)質(zhì)水平的簡(jiǎn)單地表現(xiàn)上，我們又如何談藝術(shù)的品質(zhì)與高度？這些問(wèn)題解決不好，不管作者的構(gòu)思有多么宏偉，不管作品的幅面有多么巨大，甚至也不管作者的名望與身份有多高，最終都會(huì)使人失望，在藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等，作品的藝術(shù)水平不是空泛的吹捧和自我感覺(jué)可以判定的，所以，若想藝術(shù)水平得到切實(shí)的提高，我們必須要有自知之明，要能做到清醒的自省和自覺(jué)。

（二）當(dāng)前還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，那就是個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格如何避免走向符號(hào)化或空殼化，藝術(shù)貴在有個(gè)性，成熟的藝術(shù)家都有鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、都有個(gè)人獨(dú)具的精神特質(zhì)和審美取向，包括題材選擇和藝術(shù)手法。我們一些畫(huà)家也都具備了這些特色，他們都成為了我們隊(duì)伍中的佼佼者，在藝術(shù)上也都取得了突出的成就，特別是他們?cè)谛纬蓚€(gè)人藝術(shù)特色的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的那種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳的感受力和在作品中飽滿(mǎn)的精神內(nèi)涵，以及在藝術(shù)上充滿(mǎn)活力的表現(xiàn)和旺盛的創(chuàng)造力，都是非常可貴的。但是，在他們當(dāng)中有些人在藝術(shù)風(fēng)格得到了普遍的認(rèn)同以后，一些畫(huà)家就一直停留在已有成就的狀態(tài)下，維持現(xiàn)狀、經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，以至不敢離開(kāi)己有的特色，把這些特色作為個(gè)人的標(biāo)志性符號(hào)，唯恐變化之后便會(huì)失去了風(fēng)格個(gè)性、失去觀眾的認(rèn)同，由此使得這些在我們的隊(duì)伍中最有才華的一些藝術(shù)家逐漸遠(yuǎn)離了進(jìn)取的追求，流失了藝術(shù)的實(shí)質(zhì)精神和魅力，從內(nèi)涵到形式慢慢變得蒼白與貧弱，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格也縮減為一種圖形樣式、一個(gè)空洞的符號(hào)，一個(gè)失去生命的空殼。其實(shí)，藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家本人品性、氣質(zhì)、修養(yǎng)的自然流露，就是藝術(shù)家自己個(gè)性的外在形式。而這種個(gè)性，不會(huì)是僅僅反映在某一件事上，而會(huì)反映在各個(gè)方面，反映在他的各種言論、行動(dòng)和交往當(dāng)中。所以藝術(shù)風(fēng)格會(huì)不僅只是限于一種題材和手法，只要是真有藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家，畫(huà)什么對(duì)象都會(huì)顯示出個(gè)人的面貌。在這一點(diǎn)上畢加索就是最有說(shuō)服力的范例。當(dāng)然任何一個(gè)藝術(shù)家都會(huì)有他的偏愛(ài)，也不是所有藝術(shù)家都要不斷地轉(zhuǎn)換描寫(xiě)對(duì)象與表現(xiàn)手法。藝術(shù)題材不一定要變，藝術(shù)手法也不一定要變，然而藝術(shù)水平需要變，需要不斷地進(jìn)行深化與提升，否則就會(huì)如古人所云“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，總停步不前，將會(huì)越畫(huà)越差。實(shí)事求是地說(shuō)，這樣的一些油畫(huà)家都是我們國(guó)家現(xiàn)有油畫(huà)藝術(shù)水平上最為突出的，他們的水平一般反映了我們國(guó)家當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的水平。這些藝術(shù)家不管自己有沒(méi)有意識(shí)到，客觀上是承載了提高當(dāng)前我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)水平的使命，希望他們能夠自覺(jué)地不斷超越自己，找回自己的藝術(shù)活力，努力前進(jìn)。

（三）在近些年的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中照片化的傾向日益突出。不可否認(rèn)，照相機(jī)與圖像印刷技術(shù)的發(fā)展為我們?cè)煨退囆g(shù)帶來(lái)極大的好處，為我們?cè)诠ぷ髦惺占夭暮蛣?chuàng)作時(shí)的形象參考，都提供很大的便利和幫助，但是，繪畫(huà)與攝影，各有各的藝術(shù)特點(diǎn)，繪畫(huà)創(chuàng)作中照片可以利用，卻不應(yīng)當(dāng)模仿，特別是在圖像大量普遍應(yīng)用的情況下更不可以照片代替繪畫(huà)，繪畫(huà)藝術(shù)的魅力在于無(wú)論其風(fēng)格是多么接近自然真實(shí)，它仍需要有畫(huà)家自己通過(guò)心與眼、心與手的觀察與表現(xiàn)來(lái)完成，繪畫(huà)所創(chuàng)造出的真實(shí)與機(jī)器反射的影像的真實(shí)，在效果與本質(zhì)上都是不同的。繪畫(huà)的妙處就在于人的主觀精神與情感對(duì)客觀對(duì)象的體悟之后的主動(dòng)表現(xiàn)，并與繪畫(huà)技藝之美相結(jié)合，使作品呈現(xiàn)出繪畫(huà)藝術(shù)所特有的藝術(shù)魅力，照片沒(méi)有這一特質(zhì)，照片呈現(xiàn)的形象是客觀的自然真實(shí)，而繪畫(huà)呈現(xiàn)的更多是客觀通過(guò)主觀再現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)，無(wú)論就對(duì)象的整體與細(xì)節(jié)全然各不同，即使表面近似也意趣有別。繪畫(huà)藝術(shù)更要源于生活而高于生活的，不是生活對(duì)象的純客觀反映。然而我們有些畫(huà)家卻努力把自己的作品照相化，以此來(lái)突出作品的真實(shí)性，他們往往利用照片的景物完全照搬翻制，或是對(duì)照片加以排列組合，如實(shí)摹畫(huà)。甚至更有些直接通過(guò)打印復(fù)制照片代替繪畫(huà)過(guò)程或頂替繪畫(huà)作品。這種把油畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)表現(xiàn)等同于描摹照片效果的做法，是對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)本質(zhì)理解不夠，對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的特色要求認(rèn)識(shí)不清。如何利用照片使它為繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)提供助益，而不是用照片消解和代替繪畫(huà)，這也是我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在前進(jìn)過(guò)程中必須澄清的問(wèn)題。

（四）關(guān)于中國(guó)油畫(huà)應(yīng)當(dāng)向民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，使中國(guó)油畫(huà)具有中國(guó)文化精神與特色的問(wèn)題。這一問(wèn)題是自油畫(huà)傳入我國(guó)后就存在不同的理解，到現(xiàn)在也仍然有不同看法，一種主張自覺(jué)追求中西融合，另一種認(rèn)為無(wú)需追求，自然會(huì)融合，還有一種主張油畫(huà)是世界性藝術(shù)，要追求國(guó)際風(fēng)格，無(wú)需融合。這三種觀點(diǎn)各有道理，其中主張第一種觀點(diǎn)的藝術(shù)家共識(shí)較多，其實(shí)，油畫(huà)藝術(shù)是非常個(gè)人的事情，個(gè)人按照各自的主張去畫(huà)是絕對(duì)正常而不必求得一致的，這也符合藝術(shù)多元化與多樣化的要求，無(wú)論怎樣畫(huà)，只要畫(huà)出好畫(huà)就好。對(duì)于主張中西融合的，就應(yīng)當(dāng)努力把中西兩種不同藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)到手，使得這種融合是一個(gè)優(yōu)質(zhì)融合，通過(guò)融合所創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)油畫(huà)是一種優(yōu)質(zhì)油畫(huà)，如此才有價(jià)值，不過(guò)當(dāng)前在與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的探索中有一些簡(jiǎn)單化的傾向，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神和審美理念的深度研究與領(lǐng)悟，大多著重在寫(xiě)意手法或水墨效果的材料轉(zhuǎn)換與手法的運(yùn)用。一些作品大筆揮灑、恣意縱橫，但少見(jiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神與意味，體現(xiàn)的多是西方藝術(shù)中所主張的個(gè)性宣泄與張揚(yáng)。其實(shí)，寫(xiě)意精神的實(shí)質(zhì)，決不僅止在揮揮灑灑的運(yùn)筆之中，工筆規(guī)整的藝術(shù)手法，也并非不具備寫(xiě)意精神，我們?cè)谙騻鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)中更須潛心地深入體悟中國(guó)文化中的深層理念與精神，從中提取可資發(fā)揚(yáng)的主導(dǎo)思想，在這一點(diǎn)上當(dāng)下我國(guó)思想家智慧地從傳統(tǒng)文化中提出了中庸、和諧、和合、大同等理念加以發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用。中國(guó)文化博大精深，如何從其中吸取營(yíng)養(yǎng)提高自身素質(zhì)和領(lǐng)會(huì)可資發(fā)揚(yáng)的精神，這是一個(gè)學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，也是一個(gè)滋養(yǎng)心靈的過(guò)程，更是一個(gè)探索創(chuàng)造油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)格的過(guò)程。所有這些，都必須建立在踏踏實(shí)實(shí)和認(rèn)認(rèn)真真的態(tài)度之上，不是僅僅運(yùn)用一些傳統(tǒng)藝術(shù)的外在元素就可以完成的。“細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲”只要我們自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)油畫(huà)必然會(huì)越來(lái)越鮮明地呈現(xiàn)出中國(guó)所特有的藝術(shù)光彩。

朋友們，我們欣逢這樣的一個(gè)好時(shí)代，我們的國(guó)家從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)如此地繁榮與富強(qiáng)，也從來(lái)沒(méi)有這樣地建立起自尊與自信，現(xiàn)在，我們有幸能夠參與正在闊步前進(jìn)的中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，國(guó)家寄期望于我們，民族寄期望于我們，期望我們創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代的好作品，期望從我們的隊(duì)伍中涌現(xiàn)出深受人民喜愛(ài)的名家大師。在這樣的召喚與期待面前，我們一定要努力進(jìn)取，傾盡全力攀登油畫(huà)藝術(shù)的高峰，讓我們像吳冠中先生那樣“畫(huà)畫(huà)時(shí)想著背后有兩個(gè)觀眾，一個(gè)是西方的大師，另一個(gè)就是人民”。我想以大家的才華和智慧，以我們已有的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，和我們敢于自省，敢于面對(duì)缺點(diǎn)，敢于面對(duì)差距和克服差距的勇氣和膽識(shí)，在強(qiáng)勁的偉大民族復(fù)興步伐的帶領(lǐng)下，我們中國(guó)油畫(huà)家，一定會(huì)緊緊跟上時(shí)代，并且走在民族文化藝術(shù)偉大復(fù)興的前列，走向油畫(huà)藝術(shù)的高峰。

畫(huà)家朋友們 ，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的希望就在大家的手上 ，讓我們努力吧！

中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)名譽(yù)主席 詹建俊