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學(xué)院教育中造型語言的生存境遇 |
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| 藝術(shù)中國 | 時間： 2011-08-04 09:55:08
| 文章來源： 藝術(shù)國際
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造型語言中的觀念與言說
讓我們回到語言本身。作為文化積淀下來的造型語言，與其它語言系統(tǒng)一樣，有其結(jié)構(gòu)的先在性，如語法規(guī)則，是它維系著語言在時空中的穩(wěn)定。我們每一個人都是語言的運用者，要么你遵守這個規(guī)則，讓話語信息得以交流，要么疏遠這個規(guī)則，如杜尚那樣，另行建立新的語言系統(tǒng)。如果造型語言的創(chuàng)新不去效仿革命的杜尚，這種改革并不會傷及現(xiàn)存語言規(guī)則本身。那么規(guī)則不動，何為語言創(chuàng)新?本人以為語言的創(chuàng)新亦即言說方式的創(chuàng)新，也即造型表達樣式的創(chuàng)新，從符號學(xué)的角度講，語言的魅力在于言說者的話語方式，言說者想說什么，怎么說，亦由言說者的觀念所決定。
“觀念”即思想，也即作為個體的人對其所處環(huán)境和社會的看法，也可以是一種個體和群體的相互關(guān)系所衍生的價值尺度。在過去的三十年，中國改革開放帶來的首先是觀念的碰撞，同時也是觀念的碰撞推動了藝術(shù)領(lǐng)域的對外開放。我們不能說在這之前的藝術(shù)沒有觀念，那只是鎖國時期一花獨開百花凋零的一元化觀念，單一的觀念勢必導(dǎo)致單一的語言樣式，形成意識形態(tài)和話語霸權(quán)。反之，新觀念的引進則會推動藝術(shù)樣式的分化，呈現(xiàn)一時的前衛(wèi)性，甚至多元性。因此從廣義上講，當(dāng)代藝術(shù)所包含的不僅僅是時間的當(dāng)下性，重要的是它在指涉當(dāng)下不同觀念推動的造型藝術(shù)活動，具有語言表達樣式的多元性、實驗性和開放性，可以說不同觀念的表達是當(dāng)代藝術(shù)的基本特征，但中國的特殊性在于：表達樣式一旦被貼上官方、非官方或主流、非主流的標(biāo)簽，當(dāng)代藝術(shù)就自動產(chǎn)生了二元對抗的政治經(jīng)濟學(xué)屬性。
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