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學(xué)院教育中造型語(yǔ)言的生存境遇 |
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| 藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間： 2011-08-04 09:55:08
| 文章來(lái)源： 藝術(shù)國(guó)際
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造型語(yǔ)言的研究與歸宿
如果有空間，我們還可以進(jìn)一步討論造型語(yǔ)言研究的何去何從。天下沒(méi)有不散的宴席，事物的發(fā)展也都會(huì)經(jīng)歷正反合三個(gè)不同的階段，矯情現(xiàn)實(shí)主義的堂會(huì)或后現(xiàn)代藝術(shù)的廟會(huì)是否快要散場(chǎng)，這不僅得看是否有人敢捅破“天價(jià)做局”的資本泡泡，還得看看是否有第三種力量的崛起。藝術(shù)家關(guān)心是自己的生存狀態(tài)和美術(shù)史的邏輯，政府部門(mén)關(guān)心的是文化產(chǎn)業(yè)的版圖，除了跑馬圈地誰(shuí)也不會(huì)具體關(guān)懷到藝術(shù)造型語(yǔ)言的演變，因此如果學(xué)院教育改革的框架設(shè)計(jì)能夠正視這一具有重要意義而又被長(zhǎng)期漠視的教學(xué)基礎(chǔ)課題，那么還得是在崗第一線的教師挺身而出，責(zé)無(wú)旁貸。具體到研究方法的可能性，研究的目的在于運(yùn)用，在于出新，可否先對(duì)現(xiàn)存的造型語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和譜系進(jìn)行橫向和縱向的梳理?然后要著重話語(yǔ)的活躍性、可替換性以及表現(xiàn)性方面的訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)，同時(shí)更要關(guān)注新思潮、新觀念的生存語(yǔ)境，讓造型的話語(yǔ)樣式具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。如同互聯(lián)網(wǎng)每年都會(huì)產(chǎn)生新的詞匯一樣，言語(yǔ)的創(chuàng)新是一種特定時(shí)間段的差異性創(chuàng)新，也是個(gè)體性生存體驗(yàn)的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新勢(shì)必會(huì)通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)讓學(xué)院重獲學(xué)術(shù)的自治和自信，讓學(xué)院改變中國(guó)的藝術(shù)格局。
由此，我們呼喚新觀念的產(chǎn)生，新的觀念將來(lái)自對(duì)當(dāng)下教育模式的反思。今天重提造型語(yǔ)言的研究符合時(shí)代的需求，既然現(xiàn)代科技改變了我們對(duì)于空間、時(shí)間以及人本身的認(rèn)識(shí)，那么這種研究一定不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)回歸。我們甚至可以想象新的造型言語(yǔ)特征：它既是實(shí)驗(yàn)性的更是表現(xiàn)性的，是藝術(shù)由內(nèi)向外的情感呈現(xiàn);它既是互動(dòng)性的更是建構(gòu)性的，是藝術(shù)在改革開(kāi)放三十年的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的學(xué)術(shù)資源整合，它既可以上承中國(guó)千年的寫(xiě)意傳統(tǒng)，又可融會(huì)西方百年澆灌的現(xiàn)代主義精神，讓我們每位在場(chǎng)的生命回歸審美，讓生命的言說(shuō)更加從容，更具時(shí)代性和感染力。
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