我們?cè)谟懻撔旅襟w藝術(shù)保存所面臨的挑戰(zhàn)之前，我覺得應(yīng)該先回到很久以前的歷史來(lái)講，先來(lái)談埃及的法老王跟諾亞方舟，因?yàn)檫@是保存的起源，新媒體藝術(shù)其實(shí)是要回溯到這么古老的歷史。

談到藝術(shù)的保存時(shí)，我們應(yīng)該區(qū)分類比跟數(shù)位的傳統(tǒng)。類比的傳統(tǒng)已經(jīng)有好幾千年歷史，但是數(shù)位的傳統(tǒng)是最近才興起的趨勢(shì)，我們現(xiàn)在等于是在文化保存的第叁階段。

第一階段是類比階段

想要保存真正實(shí)體的建筑物還有景色及物件，這種方法已經(jīng)有幾千年的歷史。有的人成功，有的人也許不那么成功。

第二階段還是類比階段

但這時(shí)我們用繪畫或雕塑模型來(lái)保存城市及街景等等，這時(shí)包含文字論述。所以產(chǎn)生了書本及文學(xué)作品，這些都是檔案，包含了很多的文件。后來(lái)好幾千年以后才有影片和磁帶的產(chǎn)生，我們也才開始用其他媒體來(lái)儲(chǔ)存。只不過在過去的幾千年中大概只有10%被維護(hù)下來(lái)。

10%其實(shí)不是很好的成績(jī)，當(dāng)然保存一定跟達(dá)爾文主義有關(guān)係，因?yàn)檫@像是文化上的物競(jìng)天擇，一定有人被淘汰，所以90%的文化都被淘汰了，大概只有10%，甚至7%是真的被保存下來(lái)，傳承給下一個(gè)世代。

在這裡我們應(yīng)該要去看更早期的人類歷史，去看最早期的機(jī)制文化，也就是古代埃及人的文化，我們可以觀察到在此時(shí)就發(fā)明了儲(chǔ)存技術(shù)，保存的不是建筑物或是景觀，而是要保存人體。當(dāng)然也不是所有人都會(huì)被保存下來(lái)，只有特殊的人才會(huì)被保存下來(lái)，也就是法老王，很少人會(huì)用這種方式被保存，就是只有法老跟他的家人還有祭司，所以我們可以說木乃伊是第一個(gè)儲(chǔ)存的媒介，也就是第一個(gè)被傳承給后代子孫的文化記憶，這種保存方式還滿成功的不是嗎!

其實(shí)木乃伊等于是過去時(shí)代的硬碟，也就是第一代的儲(chǔ)存技術(shù)，戰(zhàn)勝死亡等于是文化的興起，因?yàn)槲幕且粋€(gè)記憶空間，是一個(gè)儲(chǔ)存的空間。也就是讓真正已經(jīng)逝去、死亡的人可以用象征性的方式存活下來(lái)，并非說法老王沒有去世，而是讓法老王的象徵能夠保存下來(lái)，但是在金字塔裡面并非所有的埃及人都會(huì)被保存下來(lái)，只有少數(shù)被選上的人才能夠被保存。

所以一開始的這種選擇就是文化的條件，只有少數(shù)的菁英才能夠被保存下來(lái)成為我們的集體記憶。

在今日的網(wǎng)路時(shí)代裡，這種集體的發(fā)言、集體的意見也有可能全部都被保存下來(lái)

這是一個(gè)全新的概念，所以我們跳到現(xiàn)代來(lái)講，跟過去不一樣，過去幾千年的文化記憶都是少數(shù)人的，菁英的記憶，不是集體的記憶。現(xiàn)在因?yàn)閮?chǔ)存還有數(shù)位科技的發(fā)展，所以人類第一次可以產(chǎn)生這樣的典範(fàn)轉(zhuǎn)移，也就是說從菁英的儲(chǔ)存媒體變成大眾的儲(chǔ)存媒體。

要進(jìn)一步瞭解這種儲(chǔ)存科技的塬則，我們應(yīng)該要回顧歷史，儲(chǔ)存科技的第一個(gè)模式也就是諾亞方舟。我想大家都知道這個(gè)故事，雖然這個(gè)方舟非常大，可是沒有儲(chǔ)存全部的動(dòng)物，也不是救了每一個(gè)人，只救了少數(shù)人。每個(gè)物種都只保存一對(duì)，諾亞方舟不是一個(gè)生存塬則而是選擇的塬則，這不是非常民主式的塬則。