隨機(jī)抽取的命運(yùn)相連

第54屆威尼斯雙年展法國(guó)館克里斯蒂安-波爾斯坦基作品《運(yùn)氣》

克里斯蒂安-波爾斯坦基（Christian Boltanski）是法國(guó)最著名的當(dāng)代藝術(shù)家之一。他1944年出生于法國(guó)巴黎，一個(gè)烏克蘭血統(tǒng)的基督教猶太人家庭，沒有受過任何正統(tǒng)的美術(shù)教育，一直在法國(guó)進(jìn)行著他的藝術(shù)創(chuàng)作。

一直以來，克里斯蒂安一直大量地使用照片，衣服等日常生活物品針對(duì)人類的記憶元素進(jìn)行挪用與再創(chuàng)作，并常常加入帶有“隨機(jī)抽取”性質(zhì)的機(jī)械進(jìn)行的動(dòng)態(tài)實(shí)驗(yàn)。他的作品里“挪用”的“現(xiàn)成品”的照片等帶有生活氣息的物品經(jīng)常擁有龐雜的數(shù)量，并包含非常大量的信息，加上“隨機(jī)”的不可測(cè)因素加入，他的作品因此經(jīng)常帶有令人敬畏的“宿命感”。

克里斯蒂安-波爾斯坦基代表法國(guó)參加了本屆威尼斯雙年展，他在法國(guó)國(guó)家館內(nèi)設(shè)置了裝置作品《運(yùn)氣》（Chance）。該裝置使用了大量的金屬腳手架，充滿了法國(guó)國(guó)家館的內(nèi)部空間。

600張嬰兒照片鏈接在一起，在金屬腳手架內(nèi)如同傳送帶一般地快速傳動(dòng)。機(jī)器隨機(jī)停頓，此時(shí)攝像頭將停在它前方的嬰兒照片拍攝，并在電視屏幕上展示出來。

大量使用嬰兒的照片使觀眾明白藝術(shù)家所設(shè)置的是人類的出生，加上“運(yùn)氣”的成分，讓觀眾感知自己生命的不確定性與隨機(jī)性。數(shù)目驚人照片，展示了選擇的可能，增加了這一不確定性，而非?？焖俚膫鲃?dòng)在觀眾的視覺體驗(yàn)總增加作品“不可知”，“不可抵御”的“宿命“感。

而每個(gè)嬰兒純真的存在，不一樣的面孔，不同的喜怒哀樂表情，讓觀眾詢問自己，為什么會(huì)有這樣的“宿命”？是否可控？是積極還是消極？是快樂還是痛苦？

裝置的左右空間里各有一個(gè)燈箱，一個(gè)以綠色顯示地球上同一時(shí)間誕生的人數(shù)，另一個(gè)則用紅色顯示死亡的人數(shù)。這一裝置設(shè)置了整個(gè)裝置作品的語境，這個(gè)數(shù)字化卻充滿了“生死”的元素展示了命運(yùn)的強(qiáng)大，將觀眾的個(gè)人意識(shí)壓縮在茫茫人海中，讓人感受到自己的渺小，對(duì)于地球而言，“個(gè)人”是如同螻蟻一般的存在。以此加強(qiáng)并將觀眾引導(dǎo)向其裝置作品的內(nèi)涵。

結(jié)合“生”與“死”來看待這個(gè)充滿了腳手架的裝置空間所代表的人類空間，藝術(shù)家將我們世界設(shè)置成一個(gè)建設(shè)中的工地，試圖傳達(dá)出人類社會(huì)建設(shè)的未完成感與動(dòng)態(tài)，對(duì)環(huán)境的不確定，對(duì)未來不可知。

展廳的深處是一個(gè)帶有視頻投影的裝置，前置一個(gè)帶有按鈕的展臺(tái)。觀眾可以隨意上前參與。視頻顯示9個(gè)不同的畫面，畫面來自不同正面照片的同一位置，素材取自50張嬰兒與50張老人的照片，抽取方式類似老虎機(jī)的隨機(jī)抽取。每當(dāng)有觀眾按動(dòng)展臺(tái)上的按鈕，畫面就會(huì)立即開始定格數(shù)十秒，此時(shí)畫面中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)拼湊而成的面孔，但大多數(shù)情況下畫面中人的面孔都如同“科學(xué)怪人”般的不協(xié)調(diào)。

這依然是克里斯蒂安-波爾斯坦基式的“隨機(jī)”。畫面中是一個(gè)“人”的正面，讓我們不可能不在意識(shí)中產(chǎn)生一個(gè)“真正的人”的映射，盡管他看上去很畸形。當(dāng)我們按動(dòng)按鈕，這個(gè)畫面中人就與我們產(chǎn)生了非常直接的關(guān)系。這種“直接”非常的別扭，而當(dāng)我們做出一個(gè)選擇，相應(yīng)的結(jié)果就是“畫面中人”的誕生。

雖然規(guī)則制定者決定了所有“人物”的誕生，但，按動(dòng)按鈕的“我”，才是這個(gè)“畫面中人”的產(chǎn)生者，這一瞬間產(chǎn)生了一個(gè)不可撤銷的關(guān)聯(lián)，“我”決定了他的面貌，這個(gè)非常具有特色的面孔也立即影響了他的命運(yùn)。

而老人與兒童之間的反差也就直接把問題指向了命運(yùn)與成長(zhǎng)，個(gè)人與他人，傳承與死亡。

這依舊是一組有關(guān)人類命運(yùn)的問題。人類的誕生如此的不可測(cè)，命運(yùn)如此荒誕地被選擇，未來的產(chǎn)生如此的隨機(jī)，成長(zhǎng)的結(jié)果與誕生的設(shè)定之間有無必然？一個(gè)人的死亡與他的誕生有無聯(lián)系？或反之，一個(gè)人的誕生與他人的死亡有無關(guān)聯(lián)？

雖然克里斯蒂安的創(chuàng)作一如既往地深邃與神秘，但也有一些瑕疵。復(fù)雜的裝置設(shè)定互相之間顯得有些脫節(jié)了。雖然仔細(xì)的理解中可以明白裝置的內(nèi)外兩個(gè)部分其實(shí)都是相對(duì)獨(dú)立的存在，而他們之間的聯(lián)系過于緊密，觀眾自然而然地將不同的部分結(jié)合在一起進(jìn)行思考，引發(fā)不必要的邏輯混亂，削弱了作品的表達(dá)，顯得有些口齒不清，難以理解。龐大機(jī)器的運(yùn)作帶來夸張的效果，但對(duì)于觀眾的影響甚微。當(dāng)然，這是一件觀念性的作品，克里斯蒂安-波爾斯坦基的《運(yùn)氣》伴隨則思考與疑問，其最終完成之處，在觀眾的腦海里。

克里斯蒂安-波爾斯坦基作品《運(yùn)氣》評(píng)論圖表

圖形偏右，這是一件含有較強(qiáng)觀念性的作品，感受與體驗(yàn)相對(duì)于思考顯得并不是那么重要。

一：這是藝術(shù)家有關(guān)死亡與命運(yùn)的獨(dú)特思想體系。