查爾斯·蘭德利 我很高興能向中文讀者獻(xiàn)上《創(chuàng)意城市》的構(gòu)想。將近二十年前，我們的城市正面臨重建，并需要重新省思自身的角色與目標(biāo)，而我最初就是為了響應(yīng)那時歐洲所出現(xiàn)的戲劇性經(jīng)濟(jì)、社會及文化轉(zhuǎn)變，才開始談及這個課題。當(dāng)我2000年著手寫《創(chuàng)意城市》時，并沒有想到它會發(fā)展為一種概念，甚至對許多人來說，成為一種觀察城市發(fā)展的新方法。 我為中文版重寫了一篇序文，以使本書的構(gòu)想能跟得上時代。我在其中說明了這個概念是如何產(chǎn)生的，也闡述了城市怎樣才能發(fā)揮創(chuàng)意，來看待他們潛在的資產(chǎn)。 過去十五年來，無數(shù)城市已發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)變，而中國城市的崛起，更是這場蛻變的象征。各地大大小小的城市，都面臨著主要因全球化卷土重來的活力浪潮的沖擊和世界性城市位次的大調(diào)整而導(dǎo)致的脫胎換骨期。至于引領(lǐng)這股浪潮的，則是那些跨國企業(yè)，有時甚至是建立了如觸角般遍及全球的制造網(wǎng)和相關(guān)供應(yīng)鏈的半國營機構(gòu)。 在這場全球性新動能（dynamics）中，無論大小城市，都需要用地區(qū)、國家與全球的觀點，來重新評估和省思自身的目標(biāo)、角色與定位。而這為城市從創(chuàng)意（creativity）、創(chuàng)新（innovation）、擁有資產(chǎn)或缺乏資產(chǎn)等角度，來思考現(xiàn)今城市所面臨的種種機會及問題，制造了特殊的理由。 任何真正擁有雄心的城市，都會想在價值鏈上步步提升，以爭取自身的核心地位，并藉出口貿(mào)易、低成本活動和吸引諸如研究與知識創(chuàng)造中心、先進(jìn)制造、文化及藝術(shù)創(chuàng)意等高價值活動落戶本地，而搖身一變成為某種中樞。此外，人們的想象力也能主導(dǎo)一個地區(qū)的發(fā)展，而有些中國城市就做得很好。 這些城市的整體目標(biāo)，就在于提升自身的“吸引力”，并成為眾所關(guān)注的焦點。這里所要評估的是吸引動能、保有與流失能力、資源與人才。適當(dāng)?shù)慕M合借由種種層面來吸引政治掮客、投資人、實業(yè)家、顧客、觀光客、房地產(chǎn)開發(fā)商、創(chuàng)意精英等不同的支持者，使城市顯得既富有吸引力，又令人向往。整體來說，這為城市制造了共鳴。而獲得吸引力的結(jié)果，則會顯現(xiàn)在能左右事物的經(jīng)濟(jì)、政治與文化力量，甚至是績效及財富上。 如今城市利用自身有形的硬性資產(chǎn)和無形的軟性資產(chǎn)來相互競爭，同時適時地對它們加以協(xié)調(diào)，但很少有城市了解這點。而本書的目標(biāo)就是要讓城市擁有吸引力，制造豐富的聯(lián)想和認(rèn)同感，并掌握概況。 最初的構(gòu)想 《創(chuàng)意城市》的構(gòu)想是從20世紀(jì)80年代末以后，伴隨著這些新的趨勢而產(chǎn)生的。當(dāng)我提出這個構(gòu)想時，大家認(rèn)為這不僅是令人夢寐以求的想法，也是個鼓勵人敞開心胸，并發(fā)揮創(chuàng)造力的感人號召。它旨在對組織文化產(chǎn)生戲劇性的影響，而其中的理念在于：任何城市所擁有的潛能，總要比任何人乍看之下所認(rèn)為的來得多。此外，該構(gòu)想也斷定，無論是利用機會，或是解決看似棘手的城市問題，若是要人發(fā)揮創(chuàng)意，去思考、規(guī)劃并采取行動，就需要創(chuàng)造條件。而這些條件可能從創(chuàng)造財富到提升視覺環(huán)境，或是處理諸如無家可歸的社會問題等，凡此種種不一而足。這是種正向概念，它的假設(shè)在于，只要給普通人機會，他們也能成就非凡的事。
在這種情況下，創(chuàng)造力便成了在整個過程中利用諸如智慧、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)能力等特質(zhì)的實用性創(chuàng)意。在“創(chuàng)意城市”中，盡管藝術(shù)家，還有那些參與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creative economy）的人扮演著要角，但富創(chuàng)意的并不只有他們。創(chuàng)意可能來自任何人，無論是商人、社工（social worker）、科學(xué)家，或是公務(wù)人員，任何能以創(chuàng)新方式處理問題的人，都是創(chuàng)意來源。然而，創(chuàng)意在藝術(shù)領(lǐng)域中已名正言順，至于藝術(shù)性創(chuàng)造力，則具有能充分配合推動知識經(jīng)濟(jì)概念需求的特質(zhì)。 創(chuàng)意城市概念所倡導(dǎo)的，是在城市利害關(guān)系人的運作方式中，深植創(chuàng)意文化的必要性。這意味著重新評估規(guī)范與獎勵制度，并邁向較富創(chuàng)意的官僚體制。借由促進(jìn)創(chuàng)意，并在公、私、小區(qū)領(lǐng)域內(nèi)合理運用創(chuàng)意，便可針對城市的任何問題或機會，擴(kuò)大擁有種種可能與潛在對策的構(gòu)想庫。而創(chuàng)造出種種選擇的，正是這種發(fā)散性、廣泛性的思維（divergent, broadranging thinking），它需要與縮小可能的聚斂性思維（convergent thinking）相協(xié)調(diào)，這樣一旦構(gòu)想通過現(xiàn)實考驗時，才能從中產(chǎn)生城市創(chuàng)新。創(chuàng)意城市的概念主張，將提供城市因應(yīng)千變?nèi)f化狀況的彈性，并且培養(yǎng)面對制度可能沖擊的必要應(yīng)變力。 從城市設(shè)計到塑造創(chuàng)意城市 鼓勵大家發(fā)揮想象力的城市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了城市基礎(chǔ)工程典范（urban engineering paradigm），而不只是一味專注于諸如道路、千篇一律的住宅開發(fā)，或是平凡無奇的辦公大樓等硬件基礎(chǔ)建設(shè)。它需要結(jié)合軟、硬件基礎(chǔ)建設(shè)。軟件基礎(chǔ)建設(shè)包括：關(guān)注人們?nèi)绾尾拍軙妗⒔粨Q意見，并建立網(wǎng)絡(luò)。它轉(zhuǎn)移了重心，并鼓勵促進(jìn)人際溝通的實體發(fā)展與空間營造。這些空間具有高度的質(zhì)量與舒適便利性；它所提倡的，是既非住家也非工作場所，而是讓人們得以聚會的“三度空間”。這也許是家咖啡館，或是其他種類的聚會場所。這些空間位于綠意盎然、高度重視美感的環(huán)境內(nèi)，可能是較令人興奮與安靜場所的綜合體。此外，它也擁有先進(jìn)的科技，設(shè)置了公共無線網(wǎng)絡(luò)區(qū)域，讓人們在四處移動時能同時工作并通信。 那些規(guī)劃這類城市的人，不僅必須思考如何營造良好的氣氛，還要注意丑陋或冰冷的建筑所產(chǎn)生的負(fù)面心理影響，以及這如何降低了人們優(yōu)質(zhì)工作的能力。他們須認(rèn)清，對文化保持敏銳感有多重要，繼而善加維持全球性導(dǎo)向與地方本色之間的平衡。此外，他們也應(yīng)考慮如何促進(jìn)整合城市的藝術(shù)創(chuàng)造力。當(dāng)身具良好技能的人愈來愈可以選擇住在哪兒時，就比較可能吸引創(chuàng)意城市所需的靈活、高技能勞動力。由于創(chuàng)意不僅在于有構(gòu)想，還在于將它們落實，因此這類城市需要活力十足的思想家、創(chuàng)造者與實踐者。它需要正式與非正式的龐大知識基礎(chǔ)設(shè)施。不過有趣的是，那些看上去像大型單一制造廠的老式大學(xué)，往往不是十分富有創(chuàng)造力的地方；而這意味著要重新省思，大學(xué)看起來和感覺起來究竟應(yīng)是什么模樣，并考慮比較不拘形式的嶄新教育或?qū)W習(xí)空間。另一方面，由于特立獨行者通常會挑戰(zhàn)阻礙進(jìn)步的界線，因此，創(chuàng)意組織了解，若要運作良好，就需要這些人才，而重要的是，這種較開放的城市能夠提供他們施展的空間。
這樣一來，城市不僅在內(nèi)部，也與外界建立起了強大的溝通關(guān)系。而無論應(yīng)用在社會或經(jīng)濟(jì)層面，這都有助于培養(yǎng)整體的企業(yè)文化。城市需要“地方流傳與全球傳播管道”，換句話說，因地方人才庫所促進(jìn)的活力，形成了深植于小區(qū)的學(xué)習(xí)流程，而針對特定外人所建立的外部溝通管道，則加速了知識與技術(shù)的轉(zhuǎn)移。矛盾的是，充滿創(chuàng)新的地方不僅鄉(xiāng)土性十足，也高度國際化。 同樣的，軟性創(chuàng)意基礎(chǔ)所涵蓋的，還有城市整體的心理基礎(chǔ)建設(shè)與心態(tài)。城市就是借由這種方式，來因應(yīng)機會與問題，并面對用以營造氣氛的環(huán)境條件，還有借由獎勵、規(guī)范架構(gòu)與法律、規(guī)章等激發(fā)創(chuàng)新的賦能策略。 最后，發(fā)揮創(chuàng)意并不意味著只關(guān)心新事物。相反，你要愿意以靈活的方式，去檢視并重新評估一切狀況。有時人需要有勇氣，在必要的狀況下有所改變，有時在坦然地重新斟酌后，運用正確的判斷力去維持原狀。由于偉大的成就往往是新舊的綜合體，因此歷史與創(chuàng)意得以相輔相成。 以創(chuàng)意為通貨 在嶄新的城市架構(gòu)下，創(chuàng)意是主要的通貨之一。好奇心（Curiosity）、想象力（imagination）、創(chuàng)意（creativity）、創(chuàng)新（innovation）與發(fā)明（invention）這五個關(guān)鍵詞，則形成了無懈可擊的五重奏；無論是“好奇”（curious）、“富創(chuàng)意”（creative）、“充滿想象力”（imaginative）、“善于創(chuàng)新”（innovative），或是“有才干”（talented），都是同義詞。它們雖是不同的詞匯，但卻有類似的意義，稍加厘清將會有所幫助。 由于“好奇心”是敞開心胸，尋求洞見、學(xué)習(xí)、可能性與對策的能力，因此是個起點。而富有創(chuàng)意的特性與本質(zhì)，則在于擁有重新思考、好發(fā)問、靈活、看出不尋常關(guān)聯(lián)、能創(chuàng)新，以及不怕模糊、矛盾或?qū)α⒌哪芰Γ欢@將連帶培養(yǎng)出能洞悉事物，并發(fā)揮想象力，以了解可能性，同時將洞見應(yīng)用在方案上的能力。至于擁有想象力，就是具備設(shè)想、思索、構(gòu)思，或想象某種事物的能力；它與開創(chuàng)、進(jìn)步，還有領(lǐng)先時代有關(guān)。至于創(chuàng)新，就需要創(chuàng)意與想象力。創(chuàng)新的過程需要運用聚斂性思考，藉以評估創(chuàng)造性構(gòu)想，只留下那些管用的。要創(chuàng)新就要機敏、伶俐，而發(fā)明往往是獲得專利的實質(zhì)性創(chuàng)新成果。至于人才，所意味的則是擁有能力、智慧與潛能的人；在擁有這類特質(zhì)的前提下，他們更有可能創(chuàng)新，并發(fā)揮創(chuàng)意與想象力。要發(fā)揮這些人才資產(chǎn)，唯有通過創(chuàng)造新服務(wù)；假如一座城市有個人、學(xué)校和組織去激發(fā)其好奇精神，那么創(chuàng)新才會源源不絕。這些流程所產(chǎn)生的結(jié)果，可能是終端產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、技巧以及手續(xù)、流程、執(zhí)行機制、重新定義問題，或是嶄新專業(yè)態(tài)度方面的創(chuàng)新。 創(chuàng)意取決于環(huán)境。某種狀況下富有創(chuàng)意的事物，在另一種狀況下或許未必如此。盡管以往我們可能需要運用工程，還有其他相關(guān)的發(fā)明能力，來解決城市的基礎(chǔ)建設(shè)問題，但如今的需求卻截然不同。而其中最重要的，就是共同規(guī)劃愿景、統(tǒng)籌思考、掌握不同專業(yè)領(lǐng)域本質(zhì)，并了解有哪些新資源的能力。
金融資本僅有狹隘的單一層面，而創(chuàng)意則宛如比金融資本更復(fù)雜、更強大的新通貨。發(fā)揮創(chuàng)意的流程，結(jié)合了不屈不撓與專注等特質(zhì)，不僅營造了先決條件，也激發(fā)出賺錢獲利的能力。但創(chuàng)意流程的功能還不僅于此，原則上，它有助于解決任何問題，并能緊緊把握潛力。它有許多呈現(xiàn)方式，有卓越的設(shè)計、建筑或交通系統(tǒng)等實質(zhì)事物，也有諸如能提供動力，或激發(fā)富于信心的自我表達(dá)能力等無形層面。此外，由于創(chuàng)意所促成的創(chuàng)新有助于塑造一個地方，因此它也能協(xié)助發(fā)展文化與特性。 對創(chuàng)意來說，其中最重要的條件，就是開放的心胸與傾聽的能力。多數(shù)《財富》（Fortune）雜志評出的500強大企業(yè)都已認(rèn)清這項資產(chǎn)，并應(yīng)用種種獨創(chuàng)的解決問題理論，以提高自身的競爭力。在構(gòu)想日益成為關(guān)鍵通貨的社會中，只要文化愿意改變，并加強將概念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，構(gòu)思能力就能促進(jìn)繁榮。一旦地方擁有廣大的人才庫、大批以創(chuàng)新為導(dǎo)向的企業(yè)、重要的研究中心以及有助于冒險的商業(yè)與社會風(fēng)氣，就能擁有較多的創(chuàng)新。 個人、組織與城市的創(chuàng)意 為了留住才華橫溢的年輕人及對創(chuàng)意懷有興趣的老人，富有想象力的創(chuàng)意城市就必須認(rèn)清、呵護(hù)、吸引并支持人才，這樣才能運用構(gòu)想、人才與創(chuàng)意組織。何謂創(chuàng)意個人或創(chuàng)意組織，可能相當(dāng)容易了解；但由于城市中有各式各樣的文化與利益，需要以某種協(xié)調(diào)的方式加以整合，因此要讓城市擁有創(chuàng)意，就成了截然不同的問題。 你很容易了解創(chuàng)意個人可能是什么模樣，例如，他們能做有趣的聯(lián)想、能重新思考，并能借由傾聽來激發(fā)洞見。他們充滿活力，盡管往往不清楚如何朝前邁進(jìn)，但對未來的目標(biāo)卻有本能的直覺。同樣的，創(chuàng)意組織也是如此。可是它們的優(yōu)先要務(wù)不同，而這不僅增添了一層復(fù)雜性，也產(chǎn)生出不同的動能。 創(chuàng)意組織內(nèi)固然需要有富于創(chuàng)意的個人，但組織要運作，也需要統(tǒng)合者、懷疑者、促進(jìn)團(tuán)結(jié)者、平衡者、擁有人際關(guān)系技巧者以及可靠的管理者等其他類型的人。有些人認(rèn)為他們可有可無，那是很危險的，因為創(chuàng)意組織要運作，就需要多元化，要有由各種人所組成的團(tuán)隊?；蛟S實際狀況是：一個創(chuàng)意組織雖有相當(dāng)“平凡”的員工，但由于充滿開放、探索與互助合作的精神或風(fēng)氣，因此能將整體潛能發(fā)揮到極致。這將促成更重大，并可持續(xù)發(fā)展的組織成就。 在下一個層次，也就是創(chuàng)意城市的復(fù)雜性中，由于城市中存在擁有不同文化、目標(biāo)與態(tài)度的眾多個人及各種組織，隨著復(fù)雜性呈指數(shù)級增加，問題也變得十分棘手。城市領(lǐng)導(dǎo)人的任務(wù)，就在于借由包羅萬象的構(gòu)想，或引領(lǐng)城市前進(jìn)的愿景，來協(xié)調(diào)這些差異，使它們漸趨一致。而“創(chuàng)意城市”概念所強調(diào)的，便是如何能在歧義間協(xié)議約定規(guī)則，以向前邁進(jìn)。因此，在歧義間斡旋，并找出共同的思路，就變得舉足輕重。
創(chuàng)意城市的特性往往包括：謹(jǐn)慎冒險、廣泛的領(lǐng)導(dǎo)、朝某處邁進(jìn)的概念、堅決但并不固執(zhí)、擁有超越政治循環(huán)的力量；更重要的是，能維持策略性原則與足智多謀的彈性。要充分做到這點，就需要改變心態(tài)、觀念、抱負(fù)與決心。此外，它也需要了解各種城市競爭的新工具，如建立網(wǎng)絡(luò)的能力、文化的深度與豐富性、管理質(zhì)量、設(shè)計意識，知道如何運用象征性與概念性理解力，還有環(huán)保意識等。這種轉(zhuǎn)變對組織文化有強烈的影響，并無法如一般策略般在企業(yè)內(nèi)達(dá)成。 由于當(dāng)新舊融合時會產(chǎn)生創(chuàng)意摩擦，因此創(chuàng)意城市需要維持在一個充滿動能、偶爾具備張力的平衡狀態(tài)。而要提供這種平衡穩(wěn)定性，就要為創(chuàng)意與日俱增的城市，提供整體指導(dǎo)原則的倫理架構(gòu)。這正是我所提倡的，城市需要致力于“為了世界”成為最富創(chuàng)意的城市，而不是“成為世上最富創(chuàng)意的城市”?！盀榱恕边@個詞所指的，便是回饋地球村，并肩負(fù)起責(zé)任；例如，在因應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)時，就要嘗試在手法上發(fā)揮創(chuàng)意。 城市要從較傳統(tǒng)蛻變?yōu)檩^富創(chuàng)意，就需要大幅扭轉(zhuǎn)心態(tài)，并創(chuàng)造條件，以使大家成為改革的傳播者，而非消極的接受者，或變革的受害者。這個概念視轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活經(jīng)驗，而不是單一事件，因此需要活力十足的領(lǐng)導(dǎo)。 對建立這類環(huán)境而言，舞臺、背景與包裝等既有環(huán)境都很重要。它提供了實質(zhì)的先決條件，或是能發(fā)展城市活動、營造城市氣氛的平臺。所謂的創(chuàng)意氛圍（creative milieu），就是具備必要的“軟”、“硬”件基礎(chǔ)建設(shè)，以激發(fā)源源不斷的構(gòu)想與創(chuàng)造力的地方。至于氛圍（milieu）則可能是一棟建筑、一條街道，或是一個社區(qū)，甚至是整座城市。 創(chuàng)造力的必要 創(chuàng)意為何會風(fēng)行？從20世紀(jì)80年代末起，大家日益認(rèn)識到，來世界正發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)變，對身處這場劇變的人來說，那感覺猶如典范轉(zhuǎn)移（paradigm shift）。而在較發(fā)達(dá)的西方世界里，自20世紀(jì)70年代中期以來，產(chǎn)業(yè)已不得不重整。創(chuàng)意運動需要花時間扎根并徹底發(fā)揮作用，但隨著如今顯而易見的全球貿(mào)易轉(zhuǎn)變，它的動能也迅速增加。在新信息科技、以因特網(wǎng)為基礎(chǔ)的所謂“新經(jīng)濟(jì)”下，我們的重心由體力勞動轉(zhuǎn)為腦力勞動，而其中的附加價值，則是靠轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新、發(fā)明與版權(quán)的構(gòu)想產(chǎn)生的，這也從而釋放并激發(fā)了創(chuàng)意動能。 許多國家與城市都在尋求新解答，好為自身創(chuàng)造新目標(biāo)與新型工作，然而它們卻深陷在自己的舊有模式中，無法獲得成功。這促使各階層深切反省，也使許多決策者認(rèn)識到，由于舊方法并不能讓城市適時地因應(yīng)新狀況，因此不夠管用。例如，舊有教育體系似乎并不能讓學(xué)生為“新世界”的需求做準(zhǔn)備。同樣的，無論是傳統(tǒng)的組織體制、管理技巧或是領(lǐng)導(dǎo)模式，由于充滿控制精神，并重視等級制度，因此似乎也并不能提供韌性、適應(yīng)力及彈性，以因應(yīng)千變?nèi)f化的競爭環(huán)境。顯然，那些從氣氛、外觀與感覺上看來，都有如工業(yè)時代產(chǎn)物的城市運作并不順暢，尤其是那些視城市的設(shè)計質(zhì)量為附加物，而非城市吸引力與競爭力核心的地方，更是如此。
要因應(yīng)這些變化，城市就必須重新評估自身的資源與潛能，繼而促成必要的全面改造流程，而這本身就是個充滿想象力與創(chuàng)造力的行動。因此，發(fā)揮創(chuàng)意似乎就是解答，而很多領(lǐng)域也致力追求更大的創(chuàng)意。首先舉例來說，在昔日課程設(shè)置較僵硬，往往傾向機械式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育制度下，總要求青少年學(xué)習(xí)較多科目，但可能不求甚解，而不能使他們具備充分的能力；于是批評者轉(zhuǎn)而主張，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、解決問題與自我評估等更高的組織技巧。由于學(xué)生將學(xué)會怎樣去了解論據(jù)的本質(zhì)，而非死記斷章取義的事實，因此這不僅將激發(fā)并促進(jìn)更廣泛的思考力，助長開放性、探查力與適應(yīng)力，更能讓不同背景及領(lǐng)域間的知識互相交融。其次，在由上而下的組織架構(gòu)中，是不可能加強利用動力、才華與技能的；而往往被視為特立獨行者的有益人才，也愈來愈不愿在傳統(tǒng)的架構(gòu)下工作。這促成了諸如所謂的母體管理（matrix management），或是利害關(guān)系者民主（stakeholder democracy）等新型經(jīng)營與管理模式，而這一切都旨在釋放潛能，并帶來更大的成就感。至于創(chuàng)新動力所需要的，則是大家愿意為了彼此的利益相互分享并展開合作的工作氛圍。這些都是職場外所必需的，而創(chuàng)意氛圍概念也發(fā)揮了日益重要的作用。所謂創(chuàng)意氛圍，就是一種鼓勵人們?nèi)⑴c、溝通并分享的城市環(huán)境；而身處這些創(chuàng)意環(huán)境中心的，往往是變身為新企業(yè)孵化器的研發(fā)中心。由于中國仍有許多這類機構(gòu)，因此具有極大的優(yōu)勢。 文化資源的力量 現(xiàn)在我們可以談?wù)搫?chuàng)意，甚至是創(chuàng)意城市運動（Creative City Movement），但回顧形成這些概念的20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時所探討的關(guān)鍵用語包括：文化（culture）、藝術(shù)（the arts）、文化規(guī)劃（cultural planning）、文化資源（cultural resources）與文化產(chǎn)業(yè)（cultural industries）等。創(chuàng)意是個內(nèi)涵很廣的概念，直到20世紀(jì)90年代中期，它才擺脫專業(yè)用語的角色，成為一種新型的共識。后來其中部分術(shù)語產(chǎn)生變化，文化產(chǎn)業(yè)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（creative industries），接著在2002年時，又出現(xiàn)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creative economy）與創(chuàng)意階層（creative class）的概念。由于理查德?佛羅里達(dá)（Richard Florida）出版了《創(chuàng)意階級的興起》（The Rise of the Creative Class）一書①，更戲劇性地使這場“運動”發(fā)揚光大。 文化資源體現(xiàn)在民族的歷史、習(xí)俗與昔日的知識中，并通過將構(gòu)想化為實際可行的方案來發(fā)揮價值。這些資源不僅是建筑等有形的“物體”，還包括符號、活動，以及呈現(xiàn)在手工藝、制造與服務(wù)上的種種地方性產(chǎn)物，如意大利克雷莫納地區(qū)（Cremona）的小提琴制造師、波蘭克拉科夫（Cracow）的木雕師，或是北芬蘭冰雕旅館制作者等的精細(xì)復(fù)雜的技術(shù)。城市文化資源包括歷史、產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)遺產(chǎn)，而代表性資產(chǎn)有建筑、城市景觀或地標(biāo)等。此外，還有公共生活、節(jié)慶、儀式，或是故事、嗜好與熱情等地方特色和固有傳統(tǒng)。業(yè)余文化活動雖能單純因樂趣而存在，但也能加以重新思考，而激發(fā)出新產(chǎn)品或服務(wù)。諸如語言、美食與烹飪、休閑活動、服飾及次文化，或是思想傳統(tǒng)等無所不在的資源，雖然往往遭到忽略，但卻能用以呈現(xiàn)一地的特色。當(dāng)然，文化資源也涵蓋了表演與視覺藝術(shù)，還有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)的范圍及質(zhì)量。文化資源是城市的原料及價值基礎(chǔ)，其中的資產(chǎn)取代了煤礦、鋼鐵或黃金。
創(chuàng)意不僅是利用這些資源的方法，也能幫助它們增長；而城市規(guī)劃者的任務(wù)，就是負(fù)責(zé)地認(rèn)清、管理并利用這些資源。至于對文化的重視，應(yīng)該體現(xiàn)在城市規(guī)劃與發(fā)展的技術(shù)細(xì)節(jié)中，而不只是被視為一旦處理了諸如住宅、交通、土地利用等重要規(guī)劃問題后，才能發(fā)揮作用的微不足道的附加物。因此，一種富含文化的遠(yuǎn)景，需要像處置經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會事務(wù)那樣對待規(guī)劃的問題。而文化資源所反映的，則是一個地方處在一個什么樣的位置上、為什么它會像現(xiàn)在這樣，以及其潛力可能會將它帶向何方。這種聚焦的方式將人們的注意力引向一個地方的獨特性之上。 一篇名為《創(chuàng)意城市血統(tǒng)》（Lineages of the Creative City ）的文章更詳盡地探討了相關(guān)歷史，并能從我的網(wǎng)站www.charleslandry.com免費下載。 變遷中的規(guī)劃典范 社會、城市與其經(jīng)濟(jì)沿革的整體轉(zhuǎn)變，都反映在城市如何發(fā)展、規(guī)劃上。在勞動力密集、以量產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)化時代里，城市用以發(fā)展自身資產(chǎn)的方式與優(yōu)先要務(wù)，便與專注高科技、以知識為基礎(chǔ)而發(fā)展的時期有所不同。 在工業(yè)化時代，規(guī)劃主要是由上而下，本質(zhì)上被視為城市工程，與道路、鐵路、港口等公共工程建設(shè)一樣。隨著時間過去，它發(fā)展成了封閉式的官僚、專業(yè)化與集中式規(guī)劃系統(tǒng)。這種體系把焦點放在應(yīng)對洶涌而來的城市化浪潮上，尤其是隨著都市延伸到郊區(qū)，住宅和醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更被看成是重中之重。由于這種做法暴露出一些弊端，使得規(guī)劃變得較具參與性，從中也產(chǎn)生日益社區(qū)化的開放性規(guī)劃系統(tǒng)。這制造了策略性難題。 較大的城市為了蓬勃發(fā)展，就必須在各種舞臺上展現(xiàn)自我，從當(dāng)?shù)亻_始，經(jīng)由更高一級的地區(qū)與全國，再躍上最寬廣的全球性舞臺。而這一切混雜的目標(biāo)、策略與支持者各有所需，往往不盡相同。例如，其中一方需要地方停車場，或是公共交通聯(lián)網(wǎng)，另一方則需要機場連通性，好使人與貨物能前往世界各地，并獲得加入戰(zhàn)略性全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的能力。 由于無論當(dāng)?shù)鼐用?，或是全球性流動階層，都想要高質(zhì)量的環(huán)境與設(shè)施，同時城市也需要吸引這些四處流動的人才，因此雙方的需求開始漸趨一致。 無論在外觀或感覺上，適合工廠運作的城市，都與致力于鼓勵人們發(fā)揮好奇心與創(chuàng)新力的城市不同。在某個城市，人們不過被視為機械式生產(chǎn)的工具，而在另一座城市，卻被視為重要的構(gòu)想，甚至財富的創(chuàng)造者。 連帶的，這徹底改變了規(guī)劃上的典范思維。創(chuàng)意城市概念建議，規(guī)劃者要擴(kuò)大自身視野與見識，以便在了解城市生活經(jīng)驗上，變得更富想象力。另一方面，更廣大群眾的想象力與創(chuàng)造力也獲得鼓勵。這需要更大的群體，而不是那些只關(guān)心土地利用的人，來同心協(xié)力規(guī)劃整座城市。唯有到那時，才能適當(dāng)利用由群眾代表的城市資產(chǎn)基礎(chǔ)。 要創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展、生氣勃勃、經(jīng)濟(jì)成功的地方，就需要建筑規(guī)劃師（Physical Planners）、景觀設(shè)計師等主要關(guān)心規(guī)劃、落實和維護(hù)城市的核心專才。此外，也包括經(jīng)遴選并指派的決策者，或是基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)者。這第二組相關(guān)專業(yè)人士擁有龐大的影響力，如警察或是醫(yī)護(hù)專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化活躍分子，或是那些了解社會問題也了解更為廣闊的社會事務(wù)的人。“包容性愿景”（inclusive visioning）、團(tuán)隊合作、領(lǐng)導(dǎo)以及管理流程與變革的能力，也變得日趨重要。于是，規(guī)劃與擬定策略就變得比較像是一個旨在為促進(jìn)接觸、活力與宜居性提供條件的過程。
視人才為資產(chǎn) 從這個角度來看，人才與其感受就被強調(diào)為重要資產(chǎn)。而使城市發(fā)揮組織性效用的重要基礎(chǔ)建設(shè)，則需要維持這些人的福利。這意味著規(guī)劃需要從感情上來思考。人才資源已取代自然資源，成為競爭力的主要來源。人類的才華、技能與創(chuàng)意，也正取代地理位置、自然資源、大同小異的勞動力大軍與市場通路，成為主要的城市資源。至于城市未來的成功，正取決于那些在當(dāng)?shù)鼐幼 ⒐ぷ?，并?fù)責(zé)經(jīng)營的人們的創(chuàng)造與革新。 這扭轉(zhuǎn)了規(guī)劃的核心問題，因而促進(jìn)了那些維護(hù)人們想象力、能力，以及富于企業(yè)精神的事物。而這些無形、軟性、非實質(zhì)，同時定義較不明確的資產(chǎn)，也變得日益重要；由于這些特質(zhì)會吸引人前往某些地方，以響應(yīng)其內(nèi)心更深處的渴望。因此重點在于如下問題：“我們要如何制造使人們感到好奇，或充滿想象力的條件？”“哪種氛圍會使人發(fā)揮最大的能力？”或是“我們要如何展現(xiàn)環(huán)保意識？” 充分利用城市資產(chǎn) 創(chuàng)造良好城市的重點在于，充分利用資產(chǎn)，以及那些戲劇性擴(kuò)增的公認(rèn)城市資產(chǎn)。而城市資產(chǎn)與資源可能是： 硬件、實質(zhì)、有形的，或軟件、非實質(zhì)與無形的； 實際與可見的，或象征性與不可見的； 可計算、量化并可預(yù)測的，或是與認(rèn)知及意象有關(guān)的。 一般來說，在城市眼里，資產(chǎn)很像是工廠或倉庫內(nèi)的存貨，不過是諸如交通系統(tǒng)、研究機構(gòu)，或是像醫(yī)院、停車場、地標(biāo)建筑等設(shè)施之類的有形物。 適用于企業(yè)的真理，如今也適用于城市。在以前，由于專利、人力資源，或是才能等被視為無形物，因此并未歸類在企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表上。在20世紀(jì)50年代時，一個企業(yè)80%資產(chǎn)都是由設(shè)備、房地產(chǎn)與存貨等實質(zhì)物所構(gòu)成。如今這個數(shù)字約為50%，其余都是無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)正成為企業(yè)創(chuàng)造財富與繁榮的驅(qū)動器?，F(xiàn)在我們知道，它們具有價值，并需要加以計算。它們是具體、實質(zhì)資產(chǎn)的新同等物。例如，諸如“名聲”，或城市的全球“認(rèn)同”等特質(zhì)，都變得舉足輕重，而這都是從有形硬件要素中累積的復(fù)合物。 對需要獲取高技術(shù)人才的投資案來說，在整個決策過程中，“軟性”考慮更具重要性。這主要與以下功能有關(guān)： 總部； 研發(fā)； 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作； 服務(wù)共享中心。 它與下述以成本為基礎(chǔ)的設(shè)施無關(guān)： 制造廠； 配銷中心； 后勤部門作業(yè)。 |
