在我看來，探討一個藝術(shù)家，不僅需要談?wù)撍募挤?，同時也應(yīng)勾勒他們每一個人身后的文化地圖，既要剖析他們筆下的“此在”，又要探尋他們筆底的脈絡(luò)，與藝術(shù)家一起遙望畫幅另一邊的彼岸。

很顯然，馮大中先生是堅定地在中國畫領(lǐng)域努力的一位執(zhí)著畫者，心態(tài)和角度完全不被嘈雜的藝術(shù)圖景所干擾，而是長期沿著自己設(shè)定的藝術(shù)方向進行不懈的探索，將自己的繪畫表達不斷推進到新的高度。從20世紀80、90年代的《蘇醒》、《初雪》、《驚夢》、《亭亭白樺》，到近年創(chuàng)作的《在水之湄》、《天地玄黃》、《高山景行》、《霜林秋水》等系列重彩作品，馮大中以融寫實精神和東方詩意為一體的作品向我們展示了當代中國畫發(fā)展成功的傳奇，他一方面巧妙運用中國畫工筆和寫意結(jié)合的技法，將叢林之王老虎的造型、結(jié)構(gòu)、線條、動態(tài)、色彩發(fā)展到極致敏銳、纖細、精致、謹嚴而又充滿靈韻的高度，從而成功促成工筆重彩由古典向現(xiàn)代形態(tài)的蛻變；另一方面也對大幅山水有著成功的精研實踐，對筆墨抒情性、表現(xiàn)力的重新闡釋，使得他的山水作品呈現(xiàn)出了深沉而大氣的自然景觀。

精深與單純

與很多操持水墨的所謂當代名家相比，馮大中的思慮和抱負顯得更為深遠、孤峭。他更注重的是個人內(nèi)在的精神需求，并以此作為語言變化的先驅(qū)，堅持以個人綜合審美力的提高帶動繪畫技法的升華，這也是中國繪畫藝術(shù)和個體繪畫語言發(fā)展的必由之路。縱覽許多中國畫大師走過的歷程，無不與此吻合。

即使中國畫歷史中挺立著座座高峰難以逾越，“師古人”的先訓(xùn)時刻縈繞思緒，馮大中仍深諳個人語言的重要性，即一個人應(yīng)當“在藝術(shù)語言形式上呈現(xiàn)陌生感”，然而他所追求的個人語言絕非技術(shù)至上，惟風格是從。馮大中所追求的藝術(shù)是從心靈深處伴隨自己真摯的熱情自然流淌出來的，是依靠視覺語言來實現(xiàn)的，對于他來說，繪畫語言是精神的另一種凝固的存在形式，在藝術(shù)道路上追求精深，在創(chuàng)作上執(zhí)著單純，人格力量和精神內(nèi)涵的不斷深化得以通過日益升華的繪畫表現(xiàn)能力為人所感知。

馮大中先生關(guān)注自然的真實，尊崇中國畫寫生的力量，更崇尚精神和視覺的真實，因此他的作品中既有樸實、平淡自然的景致，又有在自然氛圍的背后依靠精神與情感所營造的藝術(shù)氛圍，構(gòu)成藝術(shù)氛圍的手段便是他經(jīng)年修為的繪畫語言。如此一來，我們便可以理解，為什么以感性體悟來獲取生活真實這一方式在馮大中那里有著宗教般的高度。在多年的藝術(shù)實踐中，馮大中正是懷著一顆虔誠之心來面對生活，面對自然，面對人生。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

近代以降，本土繪畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美觀的激烈碰撞，在中西互動的格局中構(gòu)建中國畫的現(xiàn)代形態(tài)，是所有操持中國筆墨的畫家必須直面的課題。這既是對中國畫家的沉重拷問，也是中國畫家面臨的前無古人的境遇。正是課題的艱巨，決定了從中創(chuàng)造藝術(shù)業(yè)績并以此進入歷史的，不過寥寥數(shù)人。所幸者，仍有一批畫家執(zhí)著于此，他們的不懈實踐所放射出的智慧之光，維系了當代中國畫的全部希望，也為中國畫家的創(chuàng)造力保持了基本尊嚴。而馮大中近年來的畫作，正是他沿著自己的道路到達的屬于他和當下存在的獨特一隅。

作為一個生活在當下的中國畫家，馮大中對待傳統(tǒng)的態(tài)度可以如此概括：將傳統(tǒng)題材畫得有時代感，以復(fù)古為革新，不斷回溯歷史，建立自己的藝術(shù)文脈和評估系統(tǒng)，從而獲得了創(chuàng)造的信心。對不斷受到現(xiàn)代畫家們詬病的所謂中國畫傳統(tǒng)技法和情致，馮大中則認為“畫家對現(xiàn)實有了感性認識之后，自然可以創(chuàng)造出合乎時宜的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。畫面不會因為使用了傳統(tǒng)技法或者筆墨語言就不現(xiàn)代。同樣，作品也不會因為沒使用傳統(tǒng)元素就現(xiàn)代，傳統(tǒng)是個客觀存在，應(yīng)該讓傳統(tǒng)為我們的創(chuàng)作服務(wù)，應(yīng)該研究怎樣用自己的作品將傳統(tǒng)與生活協(xié)調(diào)起來。”

在虎性里彰顯人性

談到馮大中先生的繪畫，虎的主題是一個繞不過的話題。對一位藝術(shù)家而言，他的工作是以動人的形象精心編織成隱喻、寓言和象征。我們在馮大中的作品中同樣看到，無論是虎起虎臥，虎行虎坐，甚或虎飲虎斗，惟妙惟肖之余，更值得觀者深深體味的，是畫者在創(chuàng)作背后的思考和自我詰問，因為與欣賞精湛的繪畫技法相比，讀出繪畫之外的思想和寓意，更容易讓人產(chǎn)生參與和互動的樂趣。

美術(shù)批評家夏碩琦說：“馮大中筆下的虎充盈著勇武雄強之變，蕩漾著母子親情、天倫之樂，甚至離情別緒?！痹谶@樣的畫面中，沉重的現(xiàn)實感被觸及自然的情懷所蕩滌，畫家自己也從人性世界的現(xiàn)實中出走，伏虎臥游，繼而重歸現(xiàn)實，藉由某種幽微和暢的中國繪畫傳統(tǒng)，來抒發(fā)悠然的情懷。

達到如何溯及？即使一個人若有所悟，也不該視真理在握，說教于眾?！短斓匦S》是馮大中眾多作品中極具代表性的一幅，他將我們慣來所稱的“終極關(guān)懷”與一己的現(xiàn)實經(jīng)驗和對虎世界的獨特了解交融，創(chuàng)現(xiàn)出憂患與凜然、曠古與靜謐并存的氛圍。也許，對于馮大中來說，這個境地既構(gòu)成了表達的起點，也構(gòu)成了表達的終點。