今天我講的題目是“對(duì)繪畫語(yǔ)言的探討”。我個(gè)人的特點(diǎn)是偏，觀點(diǎn)看法比較偏。我們大家把偏的觀點(diǎn)都拿出來就可以得到一個(gè)比較全的觀點(diǎn)。不同的觀點(diǎn)不妨礙我們的友誼，我們可以互相交流。

如果把我們的美術(shù)在文藝領(lǐng)域里比做一個(gè)小國(guó)家，那么我們這個(gè)“國(guó)家”有兩個(gè)“強(qiáng)鄰”壓境，很難使我們“立國(guó)”。兩個(gè)“強(qiáng)鄰”，一個(gè)是文學(xué)（包括戲劇、電影），講主題、情節(jié)、構(gòu)思，美術(shù)搞不過文學(xué)。另一個(gè)“強(qiáng)鄰”是攝影，從記錄形象的準(zhǔn)確性和快速方面來說，美術(shù)搞不過攝影。同其他兄弟藝術(shù)比較，美術(shù)總是排在最后，這不能怪別人；美術(shù)比較不受重視，是因?yàn)槲覀儗?duì)美術(shù)的獨(dú)特功能沒有很好的發(fā)揮。我認(rèn)為美術(shù)的“立國(guó)之本”還是審美和欣賞。通過欣賞接受教育，提高情操。欣賞作為美術(shù)的作用是極重要的一方面，今天我偏于從欣賞這一方面來探討繪畫的語(yǔ)言。

我從西安看了漢唐的古代雕刻藝術(shù)再看我們現(xiàn)在賓館里到處都布置的那些貝雕畫，真感到老鷹的后代要變成麻雀了。為什么呢？繪畫語(yǔ)言不一樣。我們必須探討前人美術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言。

我今天分三個(gè)問題講：一、詩(shī)與畫；二、抽象與具象；三、東方與西方。

一、詩(shī)與畫

詩(shī)與畫，實(shí)質(zhì)上就是文學(xué)與繪畫。擴(kuò)大點(diǎn)說，是內(nèi)容與形式的問題。當(dāng)然，文藝領(lǐng)域里有共性，美術(shù)、音樂、戲劇都有共性。對(duì)共性的認(rèn)識(shí)比較容易理解；但它們的差異是什么？這是我們需要探討的。蘇州獅子林的廊子里一頭寫著：“讀畫”；另一頭寫著：“聽香”。“聽香”這兩個(gè)字很有意思，是贊美園林的幽靜的，幽靜到連“香氣”都可以聽見。蘇東坡評(píng)王維的畫“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”，為文人畫的欣賞開了個(gè)普及的道路。文人看畫先看看有沒有詩(shī)意。從這個(gè)角度來理解繪畫，欣賞繪畫。當(dāng)然這是一方面（古希臘人和我們宋代人講的也是一樣的：“詩(shī)是有聲音的畫，畫是沒聲音的詩(shī)”）。但蘇東坡這樣一講，我們看畫，往往先探其詩(shī)，詩(shī)與畫的關(guān)系就變成欣賞中唯一的道路了。這就不足了。畫了畫要題詩(shī)，我一般不反對(duì)。詩(shī)、書、畫統(tǒng)一在一個(gè)畫面上變成三絕。這樣很好的綜合藝術(shù)我們要保留，要發(fā)展。這只是一個(gè)方面。我今天是從另一個(gè)角度講，是要從區(qū)別方面講。蘇東坡講王維的畫“畫中有詩(shī)”，王維的畫是不曾題詩(shī)的，畫面上沒有詩(shī)文。詩(shī)是在畫里面，畫的心臟里、內(nèi)臟里有詩(shī)，我是這樣看“畫中有詩(shī)”的含義的。而不是額外加上去的題詩(shī)。當(dāng)然題詩(shī)、寫字和畫結(jié)合得好的如：石濤、鄭板橋、潘天壽等，他們的繪畫形式和書法及詩(shī)境是結(jié)合成為一個(gè)整體的。

另一種不題款，所有的本錢只是畫面的所有平面，像林風(fēng)眠先生的畫面全部被畫占領(lǐng)，沒有題款的余地。范寬的畫也從不題字題詩(shī)。依靠形象充實(shí)了畫的空間。找他的題款不容易，臺(tái)灣有人用顯微鏡找到他的署名在樹干上，簽名都藏掉了。我畫了畫不題詩(shī)，就是題詩(shī)也題不好，詩(shī)與畫各有各的意境，搞不好就硬拼湊在一起，亂點(diǎn)鴛鴦。造型藝術(shù)本身要利用空間造成境界。古代講“惜墨如金”。馬蒂斯講：“凡對(duì)畫面沒有用的就是有害的，沒有可有可無(wú)的東西。”畫面的形式問題就是這樣嚴(yán)格。

形式美有它的獨(dú)立性，視覺藝術(shù)應(yīng)該是獨(dú)立欣賞，在某種情況下排斥故事情節(jié)的干擾（歷史畫、宣傳畫及連環(huán)畫等目的性不同，應(yīng)另論），有沒有意境呢？有，它是從形式本身體現(xiàn)的，不是靠文學(xué)外加進(jìn)去的。形式本身（線、形、面、方圓、高低、長(zhǎng)短、色、光、節(jié)奏等）作為語(yǔ)言是能傳達(dá)一種意境、感情的。同是沒有具體形象的花布，有的感覺大方，有的感覺小氣。大方和小氣就是不同的意境，就是形式本身所體現(xiàn)的意境。大方過頭就變?yōu)樗腊澹问铰砸蛔儯饩畴S之變化；小氣的形式略一變，有時(shí)便令人感到親切。這是形式本身的語(yǔ)言給人感到的大方、小氣、死板、親切等意境。

蘇格拉底說：什么是美，善就是美。現(xiàn)在看就有局限了。我們藝術(shù)家有個(gè)責(zé)任，盡量把真善美結(jié)合在一起，但客觀的美不一定就能和善結(jié)合在一起，我們應(yīng)從構(gòu)成美的科學(xué)角度去采掘美。蝴蝶是害蟲，但它是美的。我們不能帶著極左的眼光去尋美，那樣是尋不到美的。