讓我們先從外部談起。

首先我假設(shè)我接下來(lái)述說(shuō)的可能是一種常態(tài)，至少是我認(rèn)定的常態(tài)。它涉及到對(duì)藝術(shù)家身份及構(gòu)成其作品的表達(dá)結(jié)構(gòu)的判定，不一定準(zhǔn)確，但求盡量真實(shí)。討論藝術(shù)家的身份將涉及到藝術(shù)家的面貌，面貌和其最顯著的外在形態(tài)有關(guān)，但是在很多時(shí)候，藝術(shù)家的真實(shí)面貌和其外在‘身份’是相悖的，因?yàn)樯矸荽_定的背后是一個(gè)明確的語(yǔ)境對(duì)象，它是靜止的，也是滯后的，而這恰好將和藝術(shù)家的自我生長(zhǎng)產(chǎn)生裂痕，畢竟，藝術(shù)家天性中的批判姿態(tài)及實(shí)驗(yàn)探索精神，是否定性存在的。

焦興濤是一位雕塑家，不過(guò)在很多時(shí)候，人們卻將他看成為一位觀念藝術(shù)家。雖然這不是一種定論，但是它至少揭示了以下這樣一些事實(shí)：1，與雕塑家的身份相比，觀念藝術(shù)家的身份是顯性的，它的潛臺(tái)詞就是，觀念是主導(dǎo)的，手段是第二性的；2，拋開(kāi)藝術(shù)家早期的由金屬焊接而成的古典戲劇類(lèi)的作品，焦興濤的創(chuàng)作通常都有‘現(xiàn)成品’的身影，不過(guò)此‘現(xiàn)成品’非彼（藝術(shù)史上的）‘現(xiàn)成品’，它和小便池?zé)o關(guān)，不過(guò)和安迪沃霍等卻有關(guān)。和安迪有關(guān)的是消費(fèi)主義的軀殼，雖然所討論的屬于同一范疇，但是在呈現(xiàn)上卻有著本質(zhì)上的差異，簡(jiǎn)單說(shuō)，波普里出現(xiàn)的現(xiàn)成品它是一種‘實(shí)在’，是以‘實(shí)在’來(lái)批判及揭露構(gòu)成‘實(shí)在’的邏輯關(guān)系，它是被平視的，也是直接和激烈的。焦興濤的‘現(xiàn)成品’則只是一個(gè)開(kāi)端，形態(tài)上它是異常的，表現(xiàn)上則是審美和夸張的，當(dāng)然，最為重要的是，它不是‘實(shí)在’本身，而是一種被‘改變’之后的被觀看的所在（這里指的‘改變’不是指尺寸上的縮放）。從這個(gè)角度上看，焦興濤是極強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的，因?yàn)檎撬麑?duì)于語(yǔ)言的極度追求，才讓其作品游離在雕塑和觀念的邊界之上，至少在他自己看來(lái)，裝置，現(xiàn)成品和雕塑，都是在空間上的確實(shí)存在。