老人走向遙遠(yuǎn)，

雖漸遠(yuǎn)漸小，

卻背影清晰 ……

吳冠中先生溘然長(zhǎng)逝，有人哀嘆，中國(guó)最后一位藝術(shù)大師也走了。老人那張清癯的面容深深印記在每個(gè)人的心中……緬懷大師，站得越遠(yuǎn)，我們反而看得越真切，高山仰止，景行行止。大師已走，斯人已去，我們不僅哀婉，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，誰(shuí)能望其項(xiàng)背？誰(shuí)堪稱下一位真正的藝術(shù)大師？

“東西冠中”

從20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)受到西方?jīng)_擊，林風(fēng)眠開創(chuàng)“中西結(jié)合”的發(fā)展之路，眾多藝術(shù)家追尋其后，繼續(xù)探索。作為一位在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上具有獨(dú)特意義和價(jià)值的人物，吳冠中在中西藝術(shù)融合的實(shí)踐中做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的藝術(shù)是中西融合道路上的又一座高峰，對(duì)我國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響。

吳冠中將西方現(xiàn)代藝術(shù)的視覺(jué)性、藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性、表現(xiàn)手法的多樣性以及抽象形式的共通性運(yùn)用于創(chuàng)作之中，開創(chuàng)了獨(dú)特的東西融合之路。他吸收傳統(tǒng)藝術(shù)精神和審美理想，將東方傳統(tǒng)美學(xué)的韻味與西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式規(guī)律融于作品，充分利用點(diǎn)線面的造型語(yǔ)言，創(chuàng)作出有別于傳統(tǒng)的水墨畫和油畫。作品既具有東方韻味的審美感，又兼?zhèn)湮鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的形式規(guī)律，東西藝術(shù)自然匯合、雜糅，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)面貌。吳冠中先生的創(chuàng)新思想順應(yīng)歷史的發(fā)展和時(shí)代需要，為中國(guó)繪畫事業(yè)帶來(lái)生機(jī)活力，也體現(xiàn)了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生的變化。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)朝著兩條不同的道路向前發(fā)展，水墨畫被置于邊緣化的地位，囿于傳統(tǒng)包袱之中，難以找到出路。另一方面，在全盤吸收西方現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上誕生的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)始終難與傳統(tǒng)相連，形成斷層之勢(shì)。中西結(jié)合雖然是眾多藝術(shù)家共識(shí)，然而，真正能在理論和實(shí)際創(chuàng)作中形成獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家微乎其微。

20世紀(jì)的“石濤”

吳冠中不僅在藝術(shù)創(chuàng)作革新上形成獨(dú)特面貌，他在美術(shù)創(chuàng)作理論上也多有建樹，引發(fā)爭(zhēng)鳴。早在20世紀(jì)90年代，他提出“筆墨等于零”的觀點(diǎn)就引發(fā)軒然大波，激起了世紀(jì)末中國(guó)畫壇之爭(zhēng)。他提出的“形式?jīng)Q定內(nèi)容”、“繪畫的形式美”、“生活與藝術(shù)要如風(fēng)箏不斷線”、“抽象美”、“造型藝術(shù)離不開對(duì)人體美的研究”、“油畫民族化”、“中國(guó)畫現(xiàn)代化”等言論，觀點(diǎn)鮮明，字字有力，彰顯了藝術(shù)家本人的藝術(shù)主張與藝術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫、油畫的發(fā)展都具有深刻的影響。雖然面對(duì)眾多不同的觀點(diǎn)和聲音，甚至謾罵，吳冠中堅(jiān)持自己的思想，像一位勇往直前的斗士，毫不退讓。

晚年時(shí)，他將這些言論集結(jié)成書。文字是其藝術(shù)表現(xiàn)的另一種方式，在他看來(lái)，文字的思想比繪畫更深刻，他以詩(shī)性的語(yǔ)言向世人傳達(dá)一位藝者的聲音。《我負(fù)丹青》、《望盡天涯路》、《畫里陰晴》……都將藝術(shù)家自己的創(chuàng)作思想、觀念和感想以簡(jiǎn)練質(zhì)樸的文字表現(xiàn)出來(lái)。他的《我讀石濤畫語(yǔ)錄》，從一位創(chuàng)作者的角度，與這位特立獨(dú)行的藝術(shù)家遙相對(duì)話，在藝術(shù)創(chuàng)作精神上一脈相承。

與其相比，在目前中國(guó)畫壇上，無(wú)論是堅(jiān)持傳統(tǒng)中國(guó)畫的藝術(shù)家，還是以前衛(wèi)觀念為出發(fā)點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)家，很少有人能將自己的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念以清晰通俗的語(yǔ)言、文字表述清楚，樹立一家之言。當(dāng)代藝術(shù)雖然名家如林，在藝術(shù)理論的闡述和深化上，還沒(méi)有哪位藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題作如此直截了當(dāng)?shù)年U述，還沒(méi)人能超越先生達(dá)到的廣度和深度。

畫壇“魯迅”

吳冠中喜歡魯迅，他坦言：“我想做一個(gè)美術(shù)上的魯迅，但我做不到，我表達(dá)不出來(lái)。世上多一個(gè)齊白石沒(méi)什么大不了，但少一個(gè)魯迅，精神世界就不一樣。”在其一生，先生秉承自己信仰的魯迅精神，敢說(shuō)敢言，直言不諱。

吳冠中提出尖銳的問(wèn)題，語(yǔ)言犀利，他指責(zé)美術(shù)界“養(yǎng)了一群不下蛋的雞”，中國(guó)畫如果陳陳相因，只有“死路一條”，教學(xué)評(píng)估“勞民傷財(cái)”，美協(xié)和畫院“養(yǎng)了許多官僚”，“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)水準(zhǔn)落后于非洲” ……老人直言不諱，大膽表述了自己的觀點(diǎn)。激烈的藝術(shù)主張和叛逆的個(gè)性常常使他處于風(fēng)口浪尖之上，成為當(dāng)代藝術(shù)一位飽受爭(zhēng)議的人物。正是這種敢說(shuō)敢言的作風(fēng)，促使相關(guān)人士、機(jī)構(gòu)反思、討論這些真實(shí)存在的問(wèn)題，促進(jìn)藝術(shù)推陳出新，使藝壇煥發(fā)生機(jī)。先生敢說(shuō)敢言，敢于說(shuō)真話的品格，體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的勇氣和良知，也體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的使命感與責(zé)任感。

中國(guó)歷代文人畫家大多過(guò)著“獨(dú)善其身”的書齋生活，也影響了當(dāng)代很多藝術(shù)家，因此，很多人抱著消極避世情節(jié)，囿于自己生活的小圈子，茍安于世俗觀念，得過(guò)且過(guò)，對(duì)藝術(shù)界、現(xiàn)實(shí)生活中諸多不正風(fēng)氣視而不見(jiàn)，以藝術(shù)家的名氣獲利。

大師遠(yuǎn)去，我輩蹣跚，在保守的藝術(shù)界里，還有哪一位堪稱大師的人物能有這樣的勇氣，這樣的膽識(shí)針砭時(shí)弊、擊濁揚(yáng)清？還能有誰(shuí)以藝術(shù)家這樣的身份來(lái)洞察社會(huì)問(wèn)題，針砭藝術(shù)圈、藝術(shù)機(jī)構(gòu)存在的不良風(fēng)氣？

高山仰止，景行行止

自2000年以來(lái)，吳冠中各類作品總成交額高達(dá)數(shù)十億元，作品成交價(jià)格頻頻刷新中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)拍賣紀(jì)錄，作品成交總額幾乎與齊白石持平。然而，面對(duì)蜂擁的財(cái)富和昂貴的身價(jià)，他仍舊保持一貫作風(fēng)，儉樸行事，視名利為過(guò)眼云煙。他認(rèn)為，一時(shí)的天價(jià)并不能說(shuō)明什么，藝術(shù)的價(jià)值需要經(jīng)歷時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。在生命的最后幾年，吳冠中將其一生辛勤耕耘的成果，大部分捐獻(xiàn)給了中國(guó)及海外各大美術(shù)館、博物館。

2002年3月，他向香港藝術(shù)館捐贈(zèng)12幅作品；2005年9月，向上海美術(shù)館捐贈(zèng)6幅精選作品；2006年8月，他將《一九七四年?長(zhǎng)江》、《江村》和《石榴》幾件作品無(wú)償捐贈(zèng)給故宮博物院；2008年5月，他向上海美術(shù)館捐贈(zèng)66件精品；2008年9月，吳冠中將113件作品捐獻(xiàn)給新加坡美術(shù)館；2009年，向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)36幅作品……就在離世前，他做的最后一件事也是捐畫，再次向香港藝術(shù)館捐贈(zèng)了5件作品，其中4件是2010年完成的。

誰(shuí)繼其后？

吳冠中先生的成就主要?dú)w結(jié)為以下幾點(diǎn)：一是融匯中西，創(chuàng)作出具有開拓性、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品；二是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鮮明，影響深遠(yuǎn)；三是著作等身，反響巨大；四是被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界所公認(rèn)，世界各地，尤其是亞洲美術(shù)館收藏了其為數(shù)眾多的作品；五是作品價(jià)格多年穩(wěn)居內(nèi)地在世藝術(shù)家作品拍賣最高價(jià)。吳冠中的藝術(shù)經(jīng)歷不僅橫跨中國(guó)近現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)史，還卓然獨(dú)立于西方近現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)史，他的藝術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的。

藝術(shù)家劉罡在懷念吳冠中的文章中寫到：“我仍禁不住要哀嘆，不是為吳冠中，而是為中國(guó)畫壇，因?yàn)槲覍?shí)在想不出現(xiàn)在能有哪位畫師可以填補(bǔ)吳老留下的大師空位。”也許，這也是值得我們追問(wèn)、思考的問(wèn)題——大師仙逝，誰(shuí)繼其后？

縱觀當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)界，堪稱藝術(shù)家的為數(shù)眾多，自封“大師”之人為數(shù)不少，然而，如果以以上的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，符合的恐怕是鳳毛麟角。從油畫領(lǐng)域看，借用目前通行的說(shuō)法，分為寫實(shí)畫派和注重觀念的當(dāng)代藝術(shù)。寫實(shí)畫派中一些人的作品依然沒(méi)有擺脫前蘇聯(lián)寫實(shí)繪畫的影響，并未開創(chuàng)出自己的藝術(shù)之路；一些人結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，用自己繪畫語(yǔ)言創(chuàng)作出了有中國(guó)特色的作品，各方面的反響很好，但要做到融會(huì)貫通還須時(shí)日，離開宗立派也較遠(yuǎn)。當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，不少人孜孜不倦地探索著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新語(yǔ)言，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從本土社會(huì)生活和時(shí)代變遷中找尋素材，以圖開辟中國(guó)油畫新局面。近幾年活躍于市場(chǎng)的藝術(shù)家堪稱代表，但是他們普遍缺乏鮮明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和影響深遠(yuǎn)的著作，還具爭(zhēng)議。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化培植出的中國(guó)書畫，盡管不少人在國(guó)內(nèi)影響很大，但以大師的標(biāo)準(zhǔn)衡量，尚有不小差距。中國(guó)書畫歷代大師輩出，想要在傳統(tǒng)的道路上開拓創(chuàng)新，難度可想而知。不少人以傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)當(dāng)下生活，但要獲得廣泛認(rèn)可，還有很長(zhǎng)的路要走。

其他藝術(shù)門類亦然。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化藝術(shù)領(lǐng)域交融、碰撞，誰(shuí)的作品能名揚(yáng)當(dāng)時(shí)甚至流芳百世，關(guān)鍵在于誰(shuí)能開創(chuàng)出為世界大多數(shù)人所能欣賞的“大美”來(lái)。

吳冠中的成功之路是無(wú)法復(fù)制的，但應(yīng)該從吳冠中的藝術(shù)生涯中學(xué)會(huì)如何抓住時(shí)代的脈搏，超越地域的局限。空前開放的表達(dá)、信息交流的便捷、物質(zhì)條件的優(yōu)厚和文明程度的提高是時(shí)代賦予我們的機(jī)遇；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益的誘惑、豐厚的物質(zhì)條件帶來(lái)的舒適生活卻可能是時(shí)代帶給藝術(shù)家的考驗(yàn)。

未來(lái)的藝術(shù)大師，必定是一個(gè)善于抓住歷史機(jī)遇的人，一個(gè)能化阻力為動(dòng)力的人，一個(gè)甘愿為藝術(shù)獻(xiàn)身的人。

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評(píng)論家眼中的吳冠中關(guān)于吳冠中的歷史地位 ——訪評(píng)論家、深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹

采訪/本刊記者 堯小鋒

S: 您覺(jué)得吳冠中先生是藝術(shù)大師嗎？

L: 一位藝術(shù)家是不是藝術(shù)大師，我們現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)還為時(shí)尚早，但吳冠中肯定是一位具有歷史意義的藝術(shù)家。解放后，藝術(shù)創(chuàng)作一直強(qiáng)調(diào)“題材決定論”與藝術(shù)為政治服務(wù)，所謂形式卻是禁區(qū)。在文革時(shí)，類似情況到了無(wú)以復(fù)加的地步。文革之后，吳冠中大膽地提出了一個(gè)反命題，即“形式?jīng)Q定內(nèi)容”，不僅突出了形式美的重要作用，沖破了藝術(shù)創(chuàng)作的禁區(qū)，還挑起了關(guān)于“內(nèi)容與形式”的討論，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久，這對(duì)藝術(shù)史的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，誰(shuí)也無(wú)法回避。

我認(rèn)為，雖然還有些人不太喜歡他的作品，但我們決不能忽視他的歷史貢獻(xiàn)。實(shí)際上，他所強(qiáng)調(diào)的形式美繪畫和傷痕繪畫在當(dāng)時(shí)形成了反文革繪畫的兩翼。比如，川美的那批藝術(shù)家，是想回到真正的現(xiàn)實(shí)主義中去，所以他們對(duì)以往的偽歌頌?zāi)Ｊ竭M(jìn)行了批判與反駁。而吳冠中的“形式?jīng)Q定內(nèi)容”論，則強(qiáng)調(diào)形式在美術(shù)創(chuàng)作中的重要性，其反叛藝術(shù)中的文學(xué)性、政治性，要讓藝術(shù)回到自身，這也深深地影響了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的走勢(shì)。如果要單純從作品來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在還有不同的看法，很正常，所以應(yīng)該將你提出的問(wèn)題留待歷史檢驗(yàn)為好。

S: 如果說(shuō)某人能稱得上藝術(shù)大師，需要哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？

L: 我覺(jué)得，一位藝術(shù)大師不僅要提出使藝術(shù)史發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的觀點(diǎn)與問(wèn)題，而且他的作品還要很好地解決他所提出來(lái)的藝術(shù)問(wèn)題。在新時(shí)期，有一些藝術(shù)家提出了很有意義的觀點(diǎn)和問(wèn)題，也許他們自己并沒(méi)有解決得很好，但他啟發(fā)了后來(lái)者。吳冠中是一位令我們尊敬的老藝術(shù)家，他有膽量，有氣節(jié)，他在當(dāng)時(shí)的發(fā)言很大程度上順應(yīng)了歷史的潮流，說(shuō)出了很多藝術(shù)家想說(shuō)沒(méi)有說(shuō)的話，因此，他才打開了世紀(jì)之門，這很不容易。

S: 堪稱大師的人還需要具備全球性的眼光，能中西兼容，是嗎？

L: 吳冠中老師早年學(xué)過(guò)中國(guó)畫，在法國(guó)留學(xué)時(shí)，又學(xué)了西方現(xiàn)代派的東西，他一直在努力做中西融合的事情，也很有成就。不管怎樣，真正的大師是經(jīng)過(guò)歷史沉淀出來(lái)的，而不是我們現(xiàn)在評(píng)出來(lái)的。

S: 您覺(jué)得就影響力來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在還能產(chǎn)生具有像吳冠中這樣影響力的藝術(shù)家嗎？

L: 肯定還是會(huì)有的。時(shí)勢(shì)造英雄，不同的時(shí)代就會(huì)造就不同的英雄，在文革轉(zhuǎn)交之際，注定要出現(xiàn)吳冠中這樣的人。

當(dāng)代沒(méi)有大師 ——評(píng)論家、《當(dāng)代美術(shù)家》執(zhí)行主編俞可訪談

采訪/本刊記者 堯小鋒

S: 您覺(jué)得吳冠中是不是中國(guó)藝術(shù)界最后一位大師？

Y: 吳冠中提出了自己的美學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持個(gè)人對(duì)藝術(shù)的看法，如果要在特定的歷史時(shí)期或者地域推出一些代表性藝術(shù)家的話，我覺(jué)得他無(wú)疑是人選之一，但他的繪畫實(shí)踐還是受到一定的局限。大師應(yīng)該能在文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作上，對(duì)這個(gè)時(shí)代構(gòu)成影響，能對(duì)當(dāng)下的生活乃至未來(lái)提供某種新的可能。中國(guó)今天的“大師”有點(diǎn)泛濫，但真正能成為“大師”的，還有待商榷。

S: 您覺(jué)得當(dāng)代有沒(méi)有大師？

Y: 我認(rèn)為當(dāng)代沒(méi)有大師。今天的文化評(píng)價(jià)體系和過(guò)去不一樣，不是地域化地去看一種文化現(xiàn)象，而是必須在一種全球語(yǔ)境中去審視。我想，在藝術(shù)方面能產(chǎn)生好比世界杯足球賽或者奧運(yùn)會(huì)那樣影響的人才能稱為“大師”。

S: 您覺(jué)得未來(lái)的藝術(shù)大師會(huì)產(chǎn)生在哪個(gè)領(lǐng)域？

Y: 當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域肯定是有可能產(chǎn)生的。發(fā)明創(chuàng)造是構(gòu)成大師的前提，關(guān)鍵是我們對(duì)大師的定義是什么？我覺(jué)得文化領(lǐng)域要稱誰(shuí)是大師有些困難。

S: 您覺(jué)得哪些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)的藝術(shù)大師必須具備的？

Y: 首先，在文化上要帶有強(qiáng)烈標(biāo)識(shí)性，這種標(biāo)識(shí)不是符號(hào)化，而是能夠表現(xiàn)中國(guó)在整個(gè)歷史、社會(huì)和時(shí)代中對(duì)更廣泛群體所構(gòu)成的影響。比如文藝復(fù)興就有很顯著的大師標(biāo)志，它從中世紀(jì)的宗教轉(zhuǎn)向人文思想，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了達(dá)芬奇等大師級(jí)人物；其次，今天我們所說(shuō)的大師，不能是地域范圍的，全球文化仍然是一個(gè)參照系。比如說(shuō)梵高的藝術(shù)，他已經(jīng)影響了全世界；第三，文化傳播的方式覆蓋面要廣泛，大師應(yīng)該是能在更大區(qū)域內(nèi)構(gòu)成反響的人物。最根本的是，他能改變我們的生活和思維方式。我覺(jué)得中國(guó)的藝術(shù)大師還是出現(xiàn)在古代，近現(xiàn)代真的沒(méi)有大師。如果我們將大師的標(biāo)準(zhǔn)定低一些，大師也是存在的，比如李可染、徐悲鴻、齊白石、張大千等。雖然他們影響了一批人，但這種范圍還是很狹窄的，我們今天應(yīng)該站在一種廣泛的角度去認(rèn)識(shí)大師這個(gè)問(wèn)題。

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探尋于油畫和水墨之間 ——訪評(píng)論家、《吳冠中全集》主編水天中

采訪/本刊記者 李榮坤

S: 您之前曾參與并完成了吳老多部著作的編著，了解其在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中的重要作用，請(qǐng)分析其藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些方面？

T: 吳冠中先生在油畫和水墨兩種藝術(shù)形式里往返探尋并發(fā)掘，可以說(shuō)他是中國(guó)藝術(shù)家里唯一以這種狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的，徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳作人等都是兼畫中國(guó)畫和油畫，但都是前期畫油畫，晚期畫水墨。吳冠中一直在尋找兩種不同繪畫語(yǔ)言的溝通和移植。

S: 作為承前啟后的老一輩藝術(shù)家，他對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有哪些影響？

T: 他對(duì)繪畫形式結(jié)構(gòu)的重視和對(duì)中國(guó)韻味與當(dāng)代形式的結(jié)合，都有深遠(yuǎn)影響。直接或間接受到他影響的畫家比如王懷慶、閻振鐸等。他發(fā)展了林風(fēng)眠的藝術(shù)觀念，同時(shí)代藝術(shù)家還包括朱德群、趙無(wú)極等，他們都有各自的特長(zhǎng)，但都用西方的現(xiàn)代觀念弘揚(yáng)中國(guó)的文化情趣和精神。正如吳冠中所說(shuō)，我們得益于傳統(tǒng)給予的啟發(fā)，失足于傳統(tǒng)的是模仿，這對(duì)中國(guó)水墨發(fā)展有警示和啟發(fā)意義，展示出一種新的可能性：不追隨古典大師同樣可以造就出中國(guó)情趣的藝術(shù)作品。

S: 中國(guó)歷史對(duì)吳冠中藝術(shù)的影響體現(xiàn)在什么地方？

T: 他的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)以及個(gè)性的形成以五四運(yùn)動(dòng)為背景，隨后就是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，流亡的經(jīng)歷是對(duì)他的性格氣質(zhì)的又一塑造；1949年回國(guó)后受文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、做民族大眾雅俗共賞的藝術(shù)等思想的影響，他抗拒心理與適應(yīng)共存。在他的內(nèi)心深處一直有與時(shí)代同步而又相抗?fàn)幣涯娴拿芮榻Y(jié)，他的藝術(shù)是20世紀(jì)后期中國(guó)文化環(huán)境既沖突又親和的產(chǎn)物。

S: 其作品在美術(shù)史里又是何種風(fēng)格和定位？

T: 繪畫實(shí)踐上偏重對(duì)形式的創(chuàng)造，思想上傾向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判。

S: 這個(gè)時(shí)代里，“大師”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

T: “大師”現(xiàn)在很泛濫，它是從佛教里來(lái)的詞語(yǔ)。對(duì)藝術(shù)某一方面有所推進(jìn)，在原有藝術(shù)領(lǐng)域添加新元素，才稱得上“大師”。

將最美留給公眾 ——訪上海美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)李磊

采訪/本刊記者 黃 輝

S: 我們知道，吳冠中生前要了結(jié)的一樁大事就是自己作品的歸宿，上海美術(shù)館是接受吳冠中作品捐贈(zèng)的重要對(duì)象，能先談?wù)劸栀?zèng)的情況嗎？

L: 2005年，上海美術(shù)館舉辦了“吳冠中藝術(shù)展”，當(dāng)時(shí)他就捐贈(zèng)了6件作品，3件彩墨，3件油畫。2008年年初，吳冠中先生打電話給我，他說(shuō)有一些重要的事情要考慮，希望我到北京去和他商量一下。當(dāng)時(shí)，他就提出來(lái)捐贈(zèng)的計(jì)劃，一共有66件作品，其中有30件油畫，36件彩墨。這些都是無(wú)償捐贈(zèng)的，沒(méi)有任何條件。 2008年下半年，在我們籌備吳冠中先生捐贈(zèng)展時(shí)，他又為上海美術(shù)館捐贈(zèng)了15件素描。上海美術(shù)館前后一共接受了吳冠中先生捐贈(zèng)的87件作品。這些作品包括各種樣式——油畫、彩墨和素描，也是各個(gè)不同時(shí)期的代表作。他希望，如果有人要看吳冠中的作品，有人要研究吳冠中，就到上海美術(shù)館。

S: 吳冠中將作品捐贈(zèng)給國(guó)內(nèi)外各大美術(shù)機(jī)構(gòu)，是出于怎樣的考慮？

L: 吳老在談到他捐贈(zèng)作品的原因時(shí)，他這樣說(shuō)：“我一生追求真善美，這些作品就像我的兒女，是我畢生的心血，很多我自己心愛(ài)的畫作一直留著，我希望我自己的畫能夠留給社會(huì)，所以我要捐贈(zèng)的話，我就會(huì)捐獻(xiàn)給公家的美術(shù)館，而不是賣給私人。我希望我的藝術(shù)讓人們看到，讓大家看到，因?yàn)橹袊?guó)還是一個(gè)審美教育比較落后的國(guó)家，老百姓平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)看到更多美的東西，我希望我能帶個(gè)頭，讓大家知道、看到什么是最好的藝術(shù)。” 他認(rèn)為上海是東西方文化的交匯點(diǎn)，將作品放在上海是合適的。回頭來(lái)看，吳先生選擇新加坡、香港這些地方有他自身的考慮，那里中西文化交匯，他選擇的這些捐贈(zèng)地點(diǎn)和他自己的中西融合的藝術(shù)理念是相通的。后來(lái)，他的作品和文獻(xiàn)，包括他的一些書信、文字資料，捐贈(zèng)給了浙江省美術(shù)館和他的母校中國(guó)美術(shù)學(xué)院，實(shí)際上，這也是他人生軌跡和藝術(shù)思想的寫照，捐贈(zèng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。

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受捐單位負(fù)責(zé)人眼中的吳冠中

吳冠中的香港情懷 ——訪香港藝術(shù)館館長(zhǎng)鄧海超

文 / 香港特約記者 驚 天

中國(guó)畫壇巨匠吳冠中離世當(dāng)天，他的兒子吳可雨正在香港，代父辦理將5幅近作送贈(zèng)香港事宜，以致未能留京見(jiàn)父親最后一面。吳冠中過(guò)往4次將52張畫作捐給香港，正在港舉行的“獨(dú)立風(fēng)骨—吳冠中捐贈(zèng)展”，頓變吳老的憑吊回顧展。

就捐贈(zèng)事宜，上月赴京面晤吳冠中的香港藝術(shù)館館長(zhǎng)鄧海超，收到吳老離世消息時(shí)頓感愕然。記者之前跟鄧館長(zhǎng)閑聊，得聞藝術(shù)館有意辟吳冠中展廳，當(dāng)時(shí)吳老還是精力旺盛、作畫不斷。

吳冠中一口氣把他近年所畫的幾十幅近作豪捐給香港藝術(shù)館作永久珍藏，保守估計(jì)作品價(jià)值逾1.5億港元。鄧海超說(shuō)：“去年，吳老主動(dòng)聯(lián)絡(luò)想捐贈(zèng)畫作予香港，得知后我們既興奮也不敢怠慢，立即行動(dòng)。”吳老慷慨捐贈(zèng)出于“喜覓知音人”。

鄧海超說(shuō)那次訪談氣氛良好，吳老身體十分壯建，非常健談，尤其關(guān)心香港，還說(shuō)自己喜歡香港，尤其欣賞香港的策展水平和尊重藝術(shù)家的氛圍，故增加他對(duì)藝術(shù)館的信任，還風(fēng)趣地說(shuō)“被香港俘虜了”。

事緣這樣，2002年，香港藝術(shù)館為吳冠中舉辦了大型回顧展，館方的安排令吳老印象深刻。吳冠中曾說(shuō)：“他們不僅掛了我的作品，而且讀通和理解了我的藝術(shù)探索，剖析我探索方向中的脈絡(luò)，將手法演進(jìn)在不同時(shí)期所呈現(xiàn)的面貌并列展出，令觀眾易于看清作者的創(chuàng)作追求，其成敗得失，共嘗其苦樂(lè)……”

吳冠中總共向香港藝術(shù)館贈(zèng)送了47幅作品，包括1995年贈(zèng)送的兩幅水墨和2002年贈(zèng)送的12幅油畫、水墨及手稿。香港藝術(shù)館6月25日宣布，吳冠中再次慷慨捐贈(zèng)5幅水墨近作予香港藝術(shù)館作永久收藏，并于7月23日開始將新贈(zèng)作品展出。據(jù)說(shuō)吳冠中有意在8月29日展覽結(jié)束前來(lái)港觀賞，遺憾心愿未了。

吳冠中最新捐贈(zèng)的5幅畫作都為水墨作品，其中4幅為2010年新作，包括：《休閑》、《幻影》、《夢(mèng)醒》及《巢》；另一幅為2001年創(chuàng)作的《朱顏未改》。展品中更有他過(guò)去多年使用的畫氈、調(diào)色板和畫筆等繪畫工具，是吳冠中首次送給國(guó)有博物館的特別禮物。

吳冠中對(duì)香港有特別感情，上世紀(jì)50年代，他從法國(guó)乘船途經(jīng)香港回內(nèi)地，自此多次以香港為主題入畫，也曾經(jīng)在香港維多利亞港旁即興作畫，記下香港印象。

藝術(shù)家眼中的吳冠中 ——訪中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山

采訪/本刊記者 黃 輝

S: 請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹您和吳冠中先生交往的經(jīng)歷。

W: 我最早了解吳冠中先生是在上世紀(jì)70年代，我看到他的畫，覺(jué)得很有意境、很美。后來(lái)我在無(wú)錫讀書，吳冠中先生給我們做了一次講座，讓我印象深刻的有這幾點(diǎn)：我的老師和他曾是同窗，他握住我老師的手說(shuō)：“我們都是手藝人。”這句話讓我非常震驚，一個(gè)藝術(shù)家怎么說(shuō)自己是手藝人呢？我后來(lái)領(lǐng)會(huì)到，實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)作他的作品，表現(xiàn)他的意義和境界都要通過(guò)雙手來(lái)完成。吳先生當(dāng)時(shí)還講了一句，“中國(guó)畫的圍墻遲早會(huì)被打破，我現(xiàn)在在中國(guó)畫之外，但我也不想鉆進(jìn)去，因?yàn)槲蚁嘈牛痪玫膶?lái)，這扇圍墻終究會(huì)被打破。”這句話尤其讓我印象深刻。

S: 當(dāng)時(shí)吳冠中先生所指的中國(guó)畫的“圍墻”是什么？

W: 他說(shuō)的“圍墻”指的是中國(guó)畫那些既成的觀念和程式，或者是中國(guó)畫里面一些習(xí)慣了的形式和審美意趣。他不想鉆進(jìn)去，因?yàn)椴恍枰龠^(guò)一些年，這道墻終究會(huì)被打破的。人類藝術(shù)形式不同，但在高境界處是相通的。中國(guó)畫的發(fā)展將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，就像我們今天的藝術(shù)家再帶著印象派的眼光去畫那些光色，這近乎于一個(gè)懷舊的故事。中國(guó)畫的圍墻將在社會(huì)生活的演變中，在東西方文化的交融與隔閡消除中走進(jìn)近現(xiàn)代人心靈的世界。

S：這次之后，你再和吳冠中先生見(jiàn)面是什么時(shí)候？

W: 2001年，我在北京大學(xué)參加我的作品《馮友蘭銅像》揭幕式，我撥通了吳老師的電話，欲拜望他。他仔細(xì)地告訴了我去他家的路線和具體地址。到了他家，他見(jiàn)到我的第一句話就是“我是是非之人啊！” 從形式與內(nèi)容的關(guān)系、從“假畫案”、從“筆墨等于零”，吳老一直在藝術(shù)的風(fēng)頭浪尖。關(guān)于這點(diǎn)，我不能站在其中妄加評(píng)論，但有一點(diǎn)我很認(rèn)同，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，筆墨當(dāng)隨精神，當(dāng)隨人的內(nèi)心世界，人的感受，如果不隨這些的話，筆墨等于零。

S：吳冠中先生提出的一些言辭激烈的批評(píng)、言論，它對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，美術(shù)體制和美術(shù)教育有怎樣的影響？

W: 影響是毫無(wú)疑問(wèn)的！首先，吳冠中先生提出了很多自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，在藝術(shù)界發(fā)出一種不同的聲音，藝術(shù)就需要不同的聲音，需要百家爭(zhēng)鳴。吳冠中先生的講話總是帶著他作為藝術(shù)家過(guò)激的部分，這樣可能會(huì)產(chǎn)生很大的矛盾，這種矛盾也是促發(fā)人們思想催生的因素。第二，吳冠中先生提出的很多理論都是藝術(shù)的真髓，比如他說(shuō)的“中國(guó)畫的圍墻必須被打破”，我們現(xiàn)在再看目前的狀況時(shí)，的確如此，藝術(shù)創(chuàng)新是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。可以說(shuō)，吳冠中先生是一位思想者，也是一位革命者、革新者。

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收藏家眼中的吳冠中 ——訪寶齋主人郭慶祥

采訪/本刊記者 李榮坤

S: 中國(guó)有很多的優(yōu)秀藝術(shù)家，大連萬(wàn)達(dá)為什么選擇收藏吳冠中的作品？

G: 我們對(duì)近一百年的藝術(shù)家有所研究后，看重藝術(shù)家的創(chuàng)造性精神及對(duì)美術(shù)界的貢獻(xiàn)。這個(gè)期間得到公認(rèn)的藝術(shù)家如潘天壽、石魯、李可染、吳冠中等，他們是藝術(shù)的開拓者，成功者一定是開拓者，會(huì)影響美術(shù)史的發(fā)展。選擇吳冠中首先也是看重了其藝術(shù)本身對(duì)社會(huì)和美術(shù)界的貢獻(xiàn)。其表現(xiàn)：他把中國(guó)傳統(tǒng)筆墨精神變成現(xiàn)代筆墨精神。創(chuàng)作中堅(jiān)持形式不受內(nèi)容局限，畫面的詩(shī)意性和民族氣息凸顯畫面。這是我們收藏作品和審美的標(biāo)準(zhǔn)。

S: 到現(xiàn)在為止，大連萬(wàn)達(dá)已收藏70多幅吳冠中作品，并為其舉辦全國(guó)乃至世界巡回展，取得較大反響，對(duì)于企業(yè)最大的受益體現(xiàn)在哪些方面？

G: 我們無(wú)法回避收藏即投資的定義轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以隨著藝術(shù)價(jià)值而來(lái)。我們并沒(méi)考慮直觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和回報(bào)。不管企業(yè)還是個(gè)人收藏我都提倡“感性收藏”，意義不在于作品價(jià)值本身，重在享受審美大餐。“美”可育人。收藏的先決條件是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，沒(méi)有錢怎么搞收藏？收藏本身屬投資行為，具備高雅品味和審美觀念是最重要的條件之一。大連萬(wàn)達(dá)致力于收藏代表中國(guó)文化水準(zhǔn)的藝術(shù)家，社會(huì)給了企業(yè)發(fā)展條件，企業(yè)就要盡可能多地為社會(huì)謀福利，其中包括“文化福利”。吳冠中看到萬(wàn)達(dá)把中國(guó)優(yōu)秀作品帶到國(guó)外做展覽，也通過(guò)各種方式支持我們的活動(dòng)。

吳冠中如何亦為市場(chǎng)榜樣

文/本刊記者 賀 雷

追憶吳冠中，他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)等領(lǐng)域，他對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)同樣具有深遠(yuǎn)的影響力，他的作品每年的拍賣總成交額多年穩(wěn)居當(dāng)今藝術(shù)家榜首，堪稱中國(guó)藝術(shù)家市場(chǎng)成功之楷模。

合理的收藏結(jié)構(gòu) 市場(chǎng)的重要支撐

吳冠中作品的價(jià)格水平和他在藝術(shù)上的建樹是完美匹配的。從吳冠中作品的整個(gè)變化趨勢(shì)來(lái)看，自2001年以來(lái)，其作品價(jià)格整體處于上漲趨勢(shì)中，在2006年和2008年受拍賣市場(chǎng)行情低迷的影響，其作品價(jià)格進(jìn)行了調(diào)整。但目前其作品價(jià)格穩(wěn)步上漲的趨勢(shì)非常明顯。

北京匡時(shí)拍賣公司董事長(zhǎng)董國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，和同時(shí)代的其他畫家比，吳冠中作品的價(jià)格較高，收藏群體比較廣泛，既有國(guó)內(nèi)藏家，又有海外藏家，特別是東南亞收藏家從上世紀(jì)80年代末就開始關(guān)注他的作品，很多精品都收藏在他們手中。同時(shí)吳冠中的創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所以，市場(chǎng)上的作品并不多，這些原因都決定了吳冠中作品的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)一直比較高。

目前，拍賣市場(chǎng)上吳冠中的佳作均被劉益謙、劉鑾雄、陳泰銘等著名藏家和民生銀行等收藏機(jī)構(gòu)購(gòu)走。大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)旗下的玥寶齋，由郭慶祥負(fù)責(zé)，自1992年開始收藏了70多件吳冠中的水墨作品，成為內(nèi)地收藏吳冠中作品最多的機(jī)構(gòu)。新加坡著名收藏家郭瑞騰先生是吳冠中作品最多、最全的收藏者，在他的好藏之美術(shù)館中，收藏了100多件吳冠中20世紀(jì)70年代的油畫作品。同時(shí)吳冠中的很多作品由他的兒子吳可雨收藏。

吳冠中大部分作品并沒(méi)有流通在市場(chǎng)上，而是捐贈(zèng)給了諸多美術(shù)館和博物館。2006年，吳冠中將其重要作品《一九七四年?長(zhǎng)江》、《江村》和《石榴》無(wú)償捐贈(zèng)給故宮博物院，這也是故宮博物院第一次收藏在世藝術(shù)家的作品。吳冠中還將大量作品捐贈(zèng)給香港藝術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、浙江美術(shù)館和新加坡美術(shù)館。向重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)作品，體現(xiàn)了吳冠中對(duì)藝術(shù)無(wú)私且真摯的情懷，同時(shí)也反映了學(xué)術(shù)界、政府和社會(huì)公眾對(duì)吳冠中藝術(shù)成就的認(rèn)可，這為吳冠中作品市場(chǎng)提供了重要支撐。

“毀畫”與“打假” 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度

吳冠中有“毀畫”的習(xí)慣，可謂家喻戶曉。只要他對(duì)自己的作品稍微感到不滿意，即使是已經(jīng)完全畫好的作品，他也會(huì)毫不猶豫地將其毀掉。“不滿意的畫絕不能讓它流傳出去”，這是他對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。

吳冠中在打假上的堅(jiān)決已經(jīng)成為藝術(shù)界的佳話，那幅題有“此畫非我所作，系偽作”的《池塘》讓人記憶猶新。北京華辰拍賣董事長(zhǎng)甘學(xué)軍說(shuō)：“吳冠中在打假上的堅(jiān)決，表明了一種對(duì)待藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、求真的態(tài)度，雖然不能完全杜絕偽作出現(xiàn)，但他起到了警示藏家，提升市場(chǎng)信心的作用。”

作品全集 市場(chǎng)與學(xué)術(shù)的可靠依據(jù)

2007年9卷本的《吳冠中全集》出版發(fā)行，此全集共收入了吳冠中一生各個(gè)時(shí)期繪畫的代表作品2048件、藝術(shù)評(píng)論226篇。在生前親自參與編纂自己的作品全集，為后人研究、收藏他的作品提供最可以信賴的依據(jù)，是吳冠中的一大貢獻(xiàn)。

北京翰海油畫部負(fù)責(zé)人柴寧說(shuō)：“吳冠中非常好的一點(diǎn)就是他在生前就出了作品全集，而且自己親自參與，其作品真?zhèn)螁?wèn)題的梳理在生前已經(jīng)做好，為我們進(jìn)行鑒定和相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供了最可靠的依據(jù)。目前可以確認(rèn)是真跡的吳冠中作品就有2000多件，這是其他藝術(shù)大師無(wú)法比擬的。”

大師風(fēng)范 市場(chǎng)波瀾不驚

董國(guó)強(qiáng)說(shuō)：“吳冠中的作品價(jià)格從20世紀(jì)90年代起就比較高，多年來(lái)一直處于穩(wěn)步上升的趨勢(shì)中，今后這種狀態(tài)應(yīng)該還會(huì)持續(xù)，他的辭世對(duì)拍賣市場(chǎng)的影響不會(huì)很大。”

柴寧也持相同的看法，他認(rèn)為吳冠中的去世對(duì)市場(chǎng)肯定會(huì)有影響，但不會(huì)特別大。一般說(shuō)藝術(shù)家的去世使其作品價(jià)格上漲，主要是因?yàn)樗囆g(shù)家去世后，他的作品就不會(huì)增加了。但吳冠中的情況不同，最近5年來(lái)，吳冠中雖然一直在創(chuàng)作，但其作品沒(méi)有投放到市場(chǎng)上來(lái)，大部分都捐給了博物館和美術(shù)館，現(xiàn)在市場(chǎng)上基本上都是他2000年之前的作品。所以作品的供應(yīng)量不會(huì)因?yàn)樗娜ナ蓝a(chǎn)生很大的變化。他的作品價(jià)格一直是穩(wěn)步上漲的，很受市場(chǎng)歡迎，市場(chǎng)的交易量、成交率以及藏家的收藏結(jié)構(gòu)都非常出色，可以說(shuō)他是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最具指標(biāo)性的一位藝術(shù)家。

甘學(xué)軍認(rèn)為,吳冠中的藝術(shù)成就毋庸置疑，決定了他的作品在市場(chǎng)上的高端地位。從市場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)看，他的作品價(jià)位在生前已經(jīng)僅次于齊白石，其藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格是一致的。但甘學(xué)軍不無(wú)擔(dān)心地說(shuō)：“吳先生的作品比較多，作品價(jià)格高，他的仿作和偽作也很多。在吳先生生前，市場(chǎng)上就發(fā)生過(guò)一些魚目混雜的事情，其去世后可能沒(méi)法證明一些作品的真實(shí)性，這可能會(huì)對(duì)其市場(chǎng)信心造成沖擊。但是有確鑿證據(jù)的作品，其市場(chǎng)前景是毋庸置疑的。”

時(shí)間無(wú)情地將這位大師帶走，但他的藝術(shù)和精神卻會(huì)一直影響著后人，可以說(shuō)這是作為市場(chǎng)楷模的藝術(shù)大師給予我們的一種永恒回憶，是世人的寶貴財(cái)富。