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王華祥的作品既強調(diào)對繪畫性的極致追求，也注重對精神性的極限表達(dá)，所以從他的作品中，我們既能夠感受到下筆的重量、色彩的噴發(fā)，也能夠感受到酣暢淋漓的情緒宣泄。從《貴州人》到“近距離”，到“文化波普”與《欲望中國》，再到最近的《風(fēng)往回吹》，他一直在追求一種未知的東西，在不斷挑戰(zhàn)自身的語言極限與思想極限，在這一過程中，他逐漸獲得了語言的自由與思想的自由。此時，他不再受外界的影響，幾乎完全沉浸在自己的世界里，沉浸在自己的創(chuàng)作中，而這一點集中體現(xiàn)在他的近作《風(fēng)往回吹》中。

事實上，王華祥的作品與現(xiàn)實之間總是處在一種若即若離的狀態(tài)，一方面緊密聯(lián)系當(dāng)下，但另一方面又具有經(jīng)典繪畫的影子，即他關(guān)注當(dāng)下，卻又不局限于當(dāng)下。他堅持藝術(shù)的超時空性，承認(rèn)并尊重藝術(shù)之間或時代之間的血緣關(guān)系，在他的作品中，經(jīng)典與當(dāng)代被置于同一個畫面，經(jīng)典成為其詮釋當(dāng)下的重要因素，更賦予其作品厚重的歷史感、思想性與文化性。對于社會現(xiàn)實，王華祥往往具有異于常人的冷靜判斷，敏感與睿智的性格使他總能夠在紛繁復(fù)雜的表象下提取出內(nèi)在的種種問題與真實?！讹L(fēng)往回吹》產(chǎn)生的直接背景是2008年的經(jīng)濟危機，當(dāng)全世界都在為危機的到來而感到沮喪恐慌的時候，王華祥卻得出異于常人的判斷。在他看來，較之于經(jīng)濟帶來的困境，當(dāng)代人信仰的迷失與錯誤價值觀的泛濫更應(yīng)當(dāng)引起世人的警惕。從某種意義上來講，正是當(dāng)代人愈發(fā)膨脹的欲望與拜金、拜物主義錯誤價值觀導(dǎo)致了經(jīng)濟危機的爆發(fā)，反而，危機的到來在一定程度上遏制了中國經(jīng)濟、中國人以及中國藝術(shù)對于金錢或資本的過度追求與索取。這場危機也證明了錯誤價值觀上建立的任何炫目耀眼的高樓都必將走向崩潰，只有逃離欲望之圍、歸復(fù)平靜，人類方能尋得長久之路，《風(fēng)往回吹》亦由此思考誕生。