將油畫(huà)的色彩與厚重感同中國(guó)畫(huà)中重旨、重氣韻、重心性、重品格的品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，洪凌為我們營(yíng)造出了一種超然、純凈、又生機(jī)勃勃的場(chǎng)面。無(wú)論是《凝碧》、《夏木》中清脆的竹海，還是《秋聲》中絢爛的霜林，抑或是《江眠》、《積素》中蒼茫、深沉的雪景，洪凌的筆下總是涌動(dòng)著一股生命的力量。仿佛面對(duì)任何自然的場(chǎng)景，畫(huà)家都投以欣賞的眼光；面對(duì)任何人生的得失、起伏，他都抱以通達(dá)、樂(lè)觀的態(tài)度。在東西方兩種語(yǔ)境中裝換，不僅需要藝術(shù)家深厚的文化、藝術(shù)積淀，同時(shí)還需要過(guò)人的勇氣與特殊的敏感；既要有毅力打進(jìn)去，又能有勇氣打出來(lái)，既能夠?qū)W到手，還能夠靈活變通、果斷取舍。洪凌用油畫(huà)媒材激活中國(guó)山水精神，在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立起關(guān)聯(lián)，這既是他實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想，獲得自我認(rèn)同的藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)這也是中國(guó)藝術(shù)家將傳統(tǒng)精神引入當(dāng)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一次成功試。????

a+a：我對(duì)您的繪畫(huà)方式非常感興趣，您在作畫(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)“記憶”、“默思”，并且是不打草稿直接作畫(huà)，我們古人在畫(huà)山水時(shí)也是“非對(duì)景寫(xiě)生”，也是不打草稿，從一個(gè)局部展開(kāi)，特別是宋、元以后，文人畫(huà)興起，文人畫(huà)家以寫(xiě)代畫(huà)，刻畫(huà)自然但又不囿于客觀物象，逸筆草草，聊以自?shī)识?。您能否具體談?wù)勥@一作畫(huà)過(guò)程？這是否也是您對(duì)于中西方融合的一種嘗試？

洪凌：恩，沒(méi)錯(cuò)。我一直在尋找一種適合自己的表達(dá)方式，這是在我不斷探索的過(guò)程中慢慢形成的。我早期所接受的造型訓(xùn)練也是按油畫(huà)的方式，受透視、色彩原理等科學(xué)規(guī)則約束的，我后來(lái)確定自己的藝術(shù)道路不是寫(xiě)實(shí)的方向，所以后來(lái)我就放棄了。上世紀(jì)80年代，我畫(huà)一些“表現(xiàn)主義”的東西，最后發(fā)展到抽象，到了90年代這一路走下來(lái)以后，我覺(jué)得自己的藝術(shù)還是沒(méi)有找到根基，如何能讓我的藝術(shù)進(jìn)一步推進(jìn)？我很彷徨、很徘徊。因?yàn)樾r(shí)學(xué)過(guò)中國(guó)畫(huà)，所以這時(shí)我就回過(guò)頭來(lái)再次審視中國(guó)的山水畫(huà)，于是就萌生了改造歐洲風(fēng)景畫(huà)的念頭，即運(yùn)用油畫(huà)媒材表現(xiàn)民族性，在風(fēng)景畫(huà)中注入傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的精神。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)接受了西方這一套“科學(xué)”的造型手法后，我已經(jīng)不太相信中國(guó)的山水畫(huà)了，因?yàn)楣湃藭?huì)根據(jù)自己的需要對(duì)實(shí)景進(jìn)行篩選和藝術(shù)處理，如果將油畫(huà)的語(yǔ)言硬拉過(guò)來(lái)，就顯得很不協(xié)調(diào)。于是，為了更好地體悟古代中國(guó)畫(huà)中人與自然的關(guān)系，我就把畫(huà)室搬到了黃山。西方繪畫(huà)最為精華的部分是人物，他們的文化的核心也始于對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，不管是古希臘還是中世紀(jì)，抑或是文藝復(fù)興甚至以后，他們長(zhǎng)于在繪畫(huà)中表現(xiàn)人的殉難、人的愛(ài)恨情仇，或者是展現(xiàn)純粹的人體美，風(fēng)景畫(huà)不是西方的強(qiáng)項(xiàng)，幾乎沒(méi)怎么發(fā)展起來(lái)；但這塊恰恰是我們的強(qiáng)項(xiàng)，我們稱之為“山水”。我似乎在中西之間發(fā)現(xiàn)了它們互補(bǔ)的地方，把西方的風(fēng)景畫(huà)中注入我們的民族精神，用新的媒材來(lái)激活整個(gè)中國(guó)的山水文化，表現(xiàn)中國(guó)人的情懷，實(shí)現(xiàn)精神的貫通，而不是套用西方風(fēng)景畫(huà)的方式畫(huà)我們的風(fēng)景，我想這也許能打開(kāi)一種新的局面，走出一條新的道路。

a+a：您作畫(huà)是即興地，隨“意”而畫(huà)，還是每一筆、每一步都嚴(yán)格控制？

洪凌：有一個(gè)大概的沖動(dòng)，然后就跟著感覺(jué)走。這是一個(gè)行、走、看、讀的過(guò)程，偶爾我也會(huì)畫(huà)一兩筆線，但不是以畫(huà)為主，不必對(duì)景寫(xiě)生。因?yàn)樵诖酥埃耶?huà)過(guò)大量的寫(xiě)生，對(duì)于色彩、節(jié)奏我已經(jīng)熟記于心了，此時(shí)造型對(duì)我而言已經(jīng)不構(gòu)成問(wèn)題了，問(wèn)題在于如何去調(diào)動(dòng)、整合這些語(yǔ)言，以及確立自己的造型方式和原則。

a+a：所以您所畫(huà)的山水是情緒的自然流露，是情緒的圖示化、圖像化？

洪凌：對(duì)，應(yīng)當(dāng)是這樣的。但前提是要有一個(gè)完整的體系，這是從哲學(xué)觀、自然觀到具體的表現(xiàn)技法的建構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，在這一藝術(shù)語(yǔ)言建構(gòu)的過(guò)程中我去掉了“光影”和透視的原則。在我看來(lái)“光影”是虛的，是隨時(shí)變化的浮光掠影，而不是永恒存在的；我后來(lái)的很多作品是“潑”上去的，是根據(jù)畫(huà)面 “氣韻”來(lái)把握的，這個(gè)時(shí)候物體的“光影關(guān)系”是妨礙我去表現(xiàn)的，透視也是與“氣韻”相沖突的，會(huì)束縛我的表現(xiàn)，我希望在畫(huà)面中讓物體本身發(fā)光，這個(gè)光不是表面的顏色，是藝術(shù)家“心”中的光芒。在作畫(huà)最開(kāi)始時(shí)，我有一個(gè)大的情緒，然后慢慢地就像編織一個(gè)竹筐一樣，一層一層地編起來(lái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)駕馭的過(guò)程，很過(guò)癮，有點(diǎn)像《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理。畫(huà)面有了第一筆就會(huì)引發(fā)出后面的跟進(jìn)，但每筆之間盡量保持通透、不互相遮蓋，幾十遍畫(huà)過(guò)以后，還會(huì)盡量保持最開(kāi)始起稿時(shí)的筆觸，讓它在畫(huà)面的底層起作用。在這一過(guò)程中也有照顧不到，需要“破開(kāi)”的時(shí)候，這就是再次激活的過(guò)程。畫(huà)面中這種肌理之間的層層通透，相互襯托就會(huì)產(chǎn)生“氣韻”的流動(dòng)感，畫(huà)面中的很多形象就根據(jù)這種“氣韻”的需要慢慢生成的。

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a+a：您如何看待畫(huà)面中的色彩？古代的文人山水系統(tǒng)是比較排斥色彩的，那些傳世的山水畫(huà)也是以單純的水墨為主。

洪凌：我畫(huà)色彩但不是抄物體表面的顏色，我希望用油畫(huà)激發(fā)出厚重、斑駁的氣氛，繼承傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的精髓，同時(shí)保留住油畫(huà)本身的魅力，既有所傳承，也有所發(fā)展。在今天來(lái)看，這種以“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”為主體的文人畫(huà)體系已經(jīng)不存在了，如今筆墨紙硯的材料也遠(yuǎn)不比當(dāng)時(shí)的制造水準(zhǔn)了。在“山水畫(huà)”原有的基礎(chǔ)上，超過(guò)古人的可能性已經(jīng)很小了，同樣西方人也不太可能畫(huà)出文藝復(fù)興以前的東西，那已經(jīng)是歷史了，但是這些豐富的文化遺產(chǎn)足夠我們從中吸取營(yíng)養(yǎng)。用油畫(huà)這個(gè)材料將中國(guó)山水中的精華汲取出來(lái)，把油畫(huà)材料表現(xiàn)色彩，表現(xiàn)厚重的長(zhǎng)處與我們中國(guó)畫(huà)中的重旨、重氣韻、重心性、重品格的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，這是我想要的。換句話說(shuō)，油畫(huà)媒材與中國(guó)山水精神是我在中、西方之間找的最理想的契合點(diǎn)。

a+a：您既畫(huà)油畫(huà)也畫(huà)中國(guó)畫(huà)，也接觸過(guò)西方“抽象表現(xiàn)”藝術(shù)，在比較之后又走上了這種融合的道路，在不同的美學(xué)體系、語(yǔ)言材料之間跨界您有什么體悟？您怎么理解我們的民族性以及它在傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題？

洪凌：東方藝術(shù)是個(gè)很龐雜的視覺(jué)體系，它的語(yǔ)言是在這片土地上長(zhǎng)久生成的一種方式，這既包括視覺(jué)的形式語(yǔ)言也包括后面的思維方式、哲學(xué)體系，甚至是日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。在具體的畫(huà)面處理、語(yǔ)言表達(dá)上，藝術(shù)家的選擇是很多元的，因人而異，不存在唯一的、放之四海皆準(zhǔn)的視覺(jué)語(yǔ)言與解決方式。中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中最為核心的是山水畫(huà)，以及它背后發(fā)端于老莊哲學(xué)的自然觀念，我們對(duì)于生命理解，對(duì)于規(guī)律、倫理的認(rèn)識(shí)都是通過(guò)體悟自然實(shí)現(xiàn)的。在西方與之相對(duì)應(yīng)的是風(fēng)景畫(huà)，但是由于西方?jīng)]有我們的美學(xué)根基，從而也就不能樹(shù)立這種對(duì)于風(fēng)景的詩(shī)性的態(tài)度，所以他們的藝術(shù)基本是再現(xiàn)性的，畫(huà)面上體現(xiàn)更多的是一種物理結(jié)果。西方人把風(fēng)景畫(huà)掛在屋里，就像打開(kāi)一扇窗子，可以美化環(huán)境；中國(guó)山水畫(huà)中“物我同一”、“物我兩忘”——這種由主客觀高度融合而實(shí)現(xiàn)的超脫的精神升華，西方是沒(méi)有的。如果談中、西方二者的差異，我想這個(gè)是很重要的一點(diǎn)。西方從文藝復(fù)興以后，他們的藝術(shù)是以解剖學(xué)、透視學(xué)為基礎(chǔ)，以油彩再現(xiàn)還原他們的物質(zhì)世界；我們的藝術(shù)不是與科學(xué)結(jié)緣的，而是“書(shū)畫(huà)同源”，在繪畫(huà)中參以書(shū)法的審美趣味是元以后形成的“文人畫(huà)”系統(tǒng)的美學(xué)核心，這使得我們的審美標(biāo)準(zhǔn)變得很主觀，也很內(nèi)在。

融合中西是一個(gè)大課題，這也是油畫(huà)引入到中國(guó)后的一個(gè)必然。在被引進(jìn)來(lái)時(shí)，油畫(huà)既是一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”的文化，同時(shí)又是容易被大眾所接受的文化。從中世紀(jì)以來(lái)，歐洲油畫(huà)的母題以及背后的精神支撐一直是宗教，到文藝復(fù)興以來(lái)慢慢變成了科學(xué)、哲學(xué)，所以油畫(huà)很真實(shí)、很直接、很感人。相對(duì)于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中精英階層的文人畫(huà)系統(tǒng)，歐洲的古典油畫(huà)是具有大眾性的，但是在“引進(jìn)來(lái)”的過(guò)程中，我們自己的文化發(fā)展出現(xiàn)了“斷裂”，這就使我們現(xiàn)在失去了自己判斷。徐悲鴻、林風(fēng)眠那一代藝術(shù)家有著很好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，還沒(méi)有失去母體文化的根。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們對(duì)于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度還是比較理性的，形成了主張 “國(guó)學(xué)為體，西學(xué)為用”的民族派與主張全面西化的洋派——“保守”與“革命”兩個(gè)陣營(yíng)。但是后來(lái)，在“抵御外辱、獨(dú)立自強(qiáng)”這個(gè)越來(lái)越急迫的語(yǔ)境下，我們必須要選擇一種強(qiáng)有力的方式，迅速建立起獨(dú)立、富強(qiáng)的現(xiàn)代民族國(guó)家，向西方學(xué)習(xí)就變成了壓倒性的態(tài)度，對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度上就變得很激進(jìn)。1949年新中國(guó)成立以后，由于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際政治環(huán)境，我們不斷地進(jìn)行政治運(yùn)動(dòng)，無(wú)暇顧及思想、文化的問(wèn)題，即便是有，在當(dāng)時(shí)也是被政治所捆綁、束縛的。

將中西方藝術(shù)、文化的發(fā)展進(jìn)程比較起來(lái)看，西方發(fā)展得更從容，主線清晰，藝術(shù)的傳播、融合都是在其文化的內(nèi)部邏輯中進(jìn)行的。我們近幾十年以來(lái)的文化、藝術(shù)是在有限的空間中展開(kāi)的，而當(dāng)我們剛剛積攢了一些能量的時(shí)候，市場(chǎng)的大潮又沖了進(jìn)來(lái)，藝術(shù)又變成了商品——將藝術(shù)從原有體制、格局中解放出來(lái)的時(shí)候，也把這些剛剛形成的能量沖散掉了。由于各種歷史的問(wèn)題、各種力量的介入，我們的文化的脈絡(luò)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里發(fā)生了斷裂，現(xiàn)在談?wù)撁褡寰?、民族性，好像我們自己都不清晰了。最理想的狀態(tài)是，當(dāng)東西方兩種文明相遇時(shí)，油畫(huà)隨著交往，自然地流入到我們這片文化沃土上，自然地發(fā)生審美上的改變，媒材是西方的，精神是東方的。在實(shí)際的情況中，歷史沒(méi)有給我們很多機(jī)會(huì)，讓我們很從容地去研究、探索。

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