文字由才旺堪布提供（阿日扎佛學(xué)院畢業(yè)）,圖片由財(cái)團(tuán)法人京桂藝術(shù)基金會(huì)提供

1974年，桑珠出生于藏地多康的道孚一帶（今四川省甘孜州道孚縣）。自幼他便對(duì)繪畫有著極高的興趣。值得一提的是，他在八歲時(shí)，就拿一幅以度母為題的精美手繪佛畫作為臨摹的對(duì)象，反復(fù)練習(xí)，并能畫得就像原畫一般。當(dāng)時(shí)，學(xué)校的老師和同學(xué)，全都為他的畫作感到驚艷，紛紛稱他為畫家。

后來，他拜于佛畫大師普布策令所傳下、著名的康區(qū)畫派傳承者─楚誠嘉措老師門下學(xué)習(xí)了三年。

之后，到了十二歲時(shí)，家鄉(xiāng)要建一座佛塔。在眾人的要求下，他畫了一幅蓮花生大士的畫像，使當(dāng)?shù)厝藗兌际指袆?dòng)。從此以后，便在寺院和家中繪制許多唐卡。

1989年，他前往前藏的佛法中心──拉薩，在許多家庭中繪制佛畫唐卡。1991年，來到尼泊爾，在賈榮喀雪（博達(dá)）大佛塔附近的人家畫唐卡，大約一年。1992年，抵達(dá)南印度的哲蚌大寺，以兩年的時(shí)間繪制各式唐卡與畫作。之后，來到北印度的達(dá)蘭薩拉，學(xué)習(xí)現(xiàn)代語文；一年后，又來到了比爾的確林（法洲）寺，進(jìn)行許多壁畫等繪畫工程。2000年，受藏傳佛教法洲佛學(xué)會(huì)之請(qǐng)來臺(tái)，在藏傳佛教的佛學(xué)中心以及許多臺(tái)灣當(dāng)?shù)匦疟娂抑羞M(jìn)行佛畫以及各式藏族藝術(shù)創(chuàng)作至今，經(jīng)歷豐富。

不僅如此，不論是誰見到他所繪制的唐卡，都認(rèn)為其作品較過去的工藝來得更加出色獨(dú)特，關(guān)于這點(diǎn)，從他所繪制的蓮花生大士以及白度母、綠度母等唐卡便可知曉。因此，許多人在見過他的唐卡后，都會(huì)深深地受到觸動(dòng)。

另外，文殊怙主勝者（宗喀巴）大師之補(bǔ)處──第一百零一任甘丹赤巴，以及擁有智慧、凈戒、善良三德的堪千貢噶旺秋仁波切二位，也都表示：他的作品堪數(shù)合乎標(biāo)準(zhǔn)的佛畫，并留下了精妙的贊許文字。

一般而言，不論是對(duì)鑄造、雕刻還是繪制的三寶所依，我們?nèi)裟芗右怨B(yǎng)的話，都會(huì)有無量的福德；具052德之人，也總能夠感得稱心如意。

佛畫唐卡這種藝術(shù)形式，是藏族的藝術(shù)特色之一。

過去，大梵天王以及帝釋天王向本師佛陀請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪時(shí)，曾以白海螺與法輪等做為所依物而獻(xiàn)予佛陀。因此，經(jīng)由佛陀的親自加持，這些物品成為了吉祥之物，能遣除三有的凋敝衰敗，呈現(xiàn)眾多善相。從此以后，就有以所謂八吉祥標(biāo)志來象征八種祥瑞的意涵。

八吉祥　即是：

以傘蓋象征，佛陀的頭部，如同傘蓋一般開廣。其利益乃是能平息外境的違品、衰敗，增上器情世間的吉祥善妙等眾善。

以黃金雙魚象征，佛陀具有智慧眼其利益乃是能令雙眼明亮，擁有智慧，身體康健且吉祥。以蓮花象征，能覆蓋佛陀面部的廣長舌相。其利益乃是能得掌控語自在的舌根功德，并得悅目姿色，遠(yuǎn)離過失并臻吉祥。以法螺象征，佛陀的佛語功德。其利益乃是能得皓齒，美名遠(yuǎn)播，疫病不侵并臻吉祥。

以寶瓶象征，佛陀吉祥的語言功德。其利益乃是能得無盡受用，喉間常能宣流無盡法音等等，藉此而臻吉祥。以吉祥結(jié)象征，佛陀的意功德。其利益乃是能滿足任何所愿，增上智慧…等祥瑞之事。

以勝幢象征，佛陀的身功德。其利益乃是能得身威嚴(yán)增上，尊勝十方，獲得崇高威望等等吉祥。

以法輪象征，佛陀的事業(yè)功德。其利益乃是能夠掌控一切方所，戰(zhàn)勝對(duì)手來犯等等，導(dǎo)致吉祥。

若能向真實(shí)的對(duì)境三寶、三根本獻(xiàn)供如是最為殊勝的八種吉祥象征物，則能使八識(shí)聚之習(xí)氣得以凈化，現(xiàn)前五種任運(yùn)成就之本然智慧功德，因此極有必要。此外，若于家中陳設(shè)八吉祥，或者朋友之間餽贈(zèng)此禮，也能感得吉祥善妙等諸善相，此舉有如是諸多必要性。