文：崔福慶
|崔福慶 , 河北唐山人，現(xiàn)任教于河北科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，教授，美術(shù)學(xué)教研室主任，藝術(shù)教育研究所所長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院客座教授，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》書(shū)畫(huà)研究院畫(huà)家。1987 年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位，2007 年研究生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，師從中央美院唐勇力教授。北京重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員、河北美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北秦皇島美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。作品多次參加全國(guó)、省、市美術(shù)作品大展，多篇論文及作品發(fā)表于國(guó)家核心期刊。
縱觀工筆畫(huà)的發(fā)展，我們感悟到了新時(shí)代、新觀念、新表現(xiàn)的藝術(shù)狀態(tài)，時(shí)至今日，已經(jīng)形成了多元繪畫(huà)格局。在多元的審美觀念下，創(chuàng)新理念不斷被注入，當(dāng)代工筆畫(huà)家在現(xiàn)代工筆畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行了多樣性的追求與探索，在一脈相承的延續(xù)中，打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)樣式與程式化的束縛，在創(chuàng)作思想和表現(xiàn)形式上逐步遠(yuǎn)離固有模式，在中西融合的背景下，開(kāi)創(chuàng)出工筆畫(huà)新的審美觀念與表現(xiàn)語(yǔ)言，在“兩端深入”中不斷朝著多元的方向發(fā)展并逐漸形成了新的現(xiàn)代工筆畫(huà)面貌。
“工筆畫(huà)寫(xiě)意性”的概念，是上世紀(jì)九十年代初，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)唐勇力先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的探索與實(shí)踐提出來(lái)的。我 2004-2007 年在攻讀導(dǎo)師唐勇力教授研究生時(shí)，認(rèn)真研讀導(dǎo)師的作品及教學(xué)思想，在恩師的指導(dǎo)下深受啟發(fā)，逐漸感悟到先生的教學(xué)與創(chuàng)造精髓。導(dǎo)師創(chuàng)造了虛染法和剝落法，讀先生的《唐人馬球圖》、 《敦煌之夢(mèng)》系列等大量經(jīng)典作品，清晰地感受到寫(xiě)意性在作品中的呈現(xiàn)，寫(xiě)意精神的注入形成新的表現(xiàn)風(fēng)格，為寫(xiě)意性工筆發(fā)展開(kāi)拓了無(wú)限表現(xiàn)空間。工筆寫(xiě)意性借助于寫(xiě)意水墨畫(huà)的滲透性特點(diǎn)，在水墨寫(xiě)意繪畫(huà)過(guò)程中，雖胸有成竹，但在水墨滲透過(guò)程中還是有不可遇見(jiàn)性的效果，在靈感生發(fā)中有不可想象的繪畫(huà)表現(xiàn)效果與審美價(jià)值。寫(xiě)意的似與不似的意象造型表現(xiàn)，使畫(huà)家的情感、修養(yǎng)、悟道都通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)更加淋漓盡致。主客觀的筆墨與造型的生發(fā)，象外之象意境表現(xiàn)、傳達(dá)出了不似之似的審美價(jià)值。“意”字貫穿了中國(guó)文化精神，如何把握“意”是在通過(guò)主觀“意象”的筆墨及書(shū)寫(xiě)性，把主體對(duì)象的形態(tài)特征高度提煉、概括出來(lái)，在描繪客體物象的“神韻” 中寄寓畫(huà)家主觀的情感和理想。寫(xiě)意性書(shū)寫(xiě)性的筆墨技法能在很大程度上表現(xiàn)出畫(huà)家的主觀心跡，但仍要通過(guò)借助對(duì)客體具象真實(shí)的描繪才得以實(shí)現(xiàn)，也是“寫(xiě)心”的過(guò)程。寫(xiě)意性工筆正是在解決工筆寫(xiě)實(shí)具象中加入 “寫(xiě)心” 的書(shū)寫(xiě)性筆墨， 創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方法，這正是寫(xiě)意性工筆的意義所在。
工筆寫(xiě)意性離不開(kāi)新的造型觀念，造型觀念的培養(yǎng)是寫(xiě)意性工筆畫(huà)的基礎(chǔ)，西方造型觀念的影響并借鑒吸收，為開(kāi)拓現(xiàn)代工筆畫(huà)的表現(xiàn)創(chuàng)造了無(wú)限空間。“兩端深入”一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向西方，在繼承中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中融入西方繪畫(huà)觀念，創(chuàng)造出新的中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式是非常可行的方法。近百年來(lái)前輩藝術(shù)家為之探索，碩果累累的當(dāng)代繪畫(huà)史，上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)中的徐悲鴻、林風(fēng)眠等留洋歸國(guó)的畫(huà)家奏響了“中西融合”的序曲，他們懷著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱忱、探索筆墨與西方藝術(shù)觀念在不同方向上的融合，蔣兆和的《流民圖》就是中西融合的經(jīng)典力作。用傳統(tǒng)的筆墨，融進(jìn)了西方的造型觀念，從造型的結(jié)構(gòu)、解剖、透視中，創(chuàng)造了新的人物畫(huà)的表現(xiàn)形式，來(lái)表現(xiàn)那段水深火熱苦難的中國(guó)歷史，成為現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，是中西繪畫(huà)融合的典范，影響至今。
工筆畫(huà)寫(xiě)意性造型的基礎(chǔ)是線(xiàn)性素描。線(xiàn)性素描與線(xiàn)描的區(qū)別就在于“線(xiàn)性”是解決人物畫(huà)造型形態(tài)的關(guān)鍵，是借助解決透視、人體結(jié)構(gòu)、比例等理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是對(duì)人物的形象、衣紋、形態(tài)形式的探索與深入的研究，在對(duì)造型形態(tài)的把握、觀察中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特造型語(yǔ)言，不同于其它具有個(gè)性化的認(rèn)知并再現(xiàn)，是主觀與客觀的認(rèn)識(shí)中，抽離出的物化形態(tài)和情感表現(xiàn)，是“象外之象”、 “妙在似與不似之間” “遷思妙得” 的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)表現(xiàn)造型的過(guò)程。
一言以敝之，工筆畫(huà)寫(xiě)意性的實(shí)踐意義在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中有其獨(dú)特的探索實(shí)踐意義，在于它打開(kāi)了新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出了新的語(yǔ)言。“意”由“心”造，“意”自“心”出，工筆畫(huà)寫(xiě)意性的創(chuàng)造并非一蹴即可就，一觸即可發(fā)的，而是主體與客體水乳交融為一體的長(zhǎng)期修煉磨礪過(guò)程，在實(shí)踐中生長(zhǎng)出新的表現(xiàn)語(yǔ)言。