楊衛(wèi)/文

1，藝術(shù)與道德是何種關(guān)系？

在過去，藝術(shù)與道德是一種依附關(guān)系。所謂“文以載道”，即是說藝術(shù)必須要以道德為價(jià)值內(nèi)核，否則就不是藝術(shù)，只是技術(shù)而已。《樂記》中就有這樣的記載：“德者，性之端也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。”什么意思呢？就是說道德是人性的尖端，藝術(shù)是對(duì)道德的彰顯，金石絲竹也就是所有的材料，只不過是藝術(shù)的工具，古人謂之“器”。這就是“道”和“器”的關(guān)系，道是本質(zhì)，器是方法。西方也是一樣，在柏拉圖設(shè)計(jì)的《理想國》里面，同樣也是以道德為楷模，宣揚(yáng)哲學(xué)家來統(tǒng)治城邦，藝術(shù)家只不過是附屬，是城邦的歌詠者而已。可以說，古時(shí)候的藝術(shù)，無論是東西方，都曾被道德所綁架，基本上沒有什么自主性。正因?yàn)槿绱耍浴拔乃噺?fù)興”以來，對(duì)藝術(shù)的獨(dú)立訴求便作為藝術(shù)的核心價(jià)值，貫穿在了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史的進(jìn)程。應(yīng)該說，通過現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)自治，藝術(shù)已經(jīng)基本上從各種附屬關(guān)系中解放出來，有了自律的形態(tài)。不過，人類文明的發(fā)展往往是一種悖論關(guān)系，藝術(shù)的自律也是一樣，走到后來卻是越走越狹窄，結(jié)果走向了死胡同。所以，杜尚之后，博尹斯等人又開始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與道德，乃至與政治的聯(lián)系，此又被美其名曰“后現(xiàn)代藝術(shù)”。總之，藝術(shù)史是一部自我解放的歷史，同時(shí)也是一部不斷跨界，向其它人文領(lǐng)域不斷滲透、吸取營養(yǎng)的歷史。這也使得今天的當(dāng)代藝術(shù)與道德的關(guān)系，不再是誰附庸誰的關(guān)系，或干脆就是你中有我、我中有你的關(guān)系。

2，當(dāng)代中國行為藝術(shù)的精神力量正在日漸衰微嗎？

回答這個(gè)問題，先要弄明白中國的行為藝術(shù)曾經(jīng)表現(xiàn)過什么樣的精神力量？從“89現(xiàn)代藝術(shù)展”到“東村”，中國的行為藝術(shù)是以自由抒發(fā)為前提的，它反抗的是自我歸遜：一方面表達(dá)了對(duì)強(qiáng)權(quán)的不滿；另一方面也是對(duì)藝術(shù)個(gè)性的彰顯，根本上還是為了贏得藝術(shù)的獨(dú)立。這是一種典型的現(xiàn)代主義思想。如何跨入后現(xiàn)代？需要一種解構(gòu)性思維，重要的不是繼承過去的力量，而是在當(dāng)下如何發(fā)揮力量。我覺得這個(gè)時(shí)候語言很重要，也就是說方法論上的“器”很重要，因?yàn)榧夹g(shù)會(huì)讓人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而又同時(shí)能達(dá)到文化批判的效果。事實(shí)上，藝術(shù)不是政治，政治只為現(xiàn)世，而藝術(shù)卻是為了昭示千古。

3，行為藝術(shù)有社會(huì)責(zé)任嗎？與其本質(zhì)價(jià)值有沒有沖突？

社會(huì)責(zé)任感當(dāng)然不只是行為藝術(shù)，所有的當(dāng)代藝術(shù)都應(yīng)該有。事實(shí)上，中國當(dāng)代藝術(shù)的繁榮，或者說中國的開放，本身就是當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代文化促成的結(jié)果。問題不在這里，問題是繁榮與開放以后，藝術(shù)何為？我覺得行為藝術(shù)之所以再次火爆起來，主要原因還是因?yàn)槎鄶?shù)的架上繪畫已經(jīng)被市場所收購，不再具有文化的先鋒性，行為藝術(shù)反對(duì)的與其說是社會(huì)制度，倒不如說是藝術(shù)體制，是日益被主流化的藝術(shù)形態(tài)。從這個(gè)意義上說，中國的行為藝術(shù)還是保留了它的基本立場，即保持了“真詩在民間”的傳統(tǒng)。但這仍然不是問題的核心，問題的核心在于如何從這種傳統(tǒng)中挖掘出感動(dòng)人、感動(dòng)人類的元素。換句話說，如何通過“器”，即語言的到位，發(fā)揚(yáng)出 “道”，即價(jià)值的深刻，這才是問題的核心。

4，身體在行為藝術(shù)中是何種象征意味？

既然是行為藝術(shù)，身體當(dāng)然是第一語言。至于將其轉(zhuǎn)換為圖片或影像資料，那是“二手現(xiàn)實(shí)”，只對(duì)研究者或買家有用，與藝術(shù)家無關(guān)。行為藝術(shù)只有通過身體的行動(dòng)來演繹，或者說只有通過行為與相關(guān)語境的互動(dòng)才能產(chǎn)生意義，否則就是閉門造車，或者說只是一種類似“嘉年華”的逢場作秀而已。

5，談?wù)勚形鞣叫袨樗囆g(shù)的異同。

藝術(shù)家是一樣的，只是語境不同而已。西方的藝術(shù)制度是允許有人翻墻而過，不僅如此，甚至他們還會(huì)成立基金會(huì)，擬定一些藝術(shù)贊助制度，來支持這樣的“翻墻”運(yùn)動(dòng)：一方面表示他們的社會(huì)寬容；另一方面也鼓勵(lì)了人的創(chuàng)造力。而我們不一樣，我們是要“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”，要“核心價(jià)值”，結(jié)果反倒弄巧成拙，不僅把價(jià)值判斷拱手讓給了西方，也使得許多人借行為藝術(shù)進(jìn)行文化投機(jī)成為了可能。

2011.4.1于通州