以線(xiàn)造型

我們說(shuō)中國(guó)畫(huà)以空白為底是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)性特征、最大特征，一定會(huì)有人表示不解，或不以為然，在多數(shù)人看來(lái)以線(xiàn)造型才是中國(guó)畫(huà)的第一特征、最大特征，或謂中國(guó)畫(huà)的“底線(xiàn)”。

不把以空白為底當(dāng)作特征并不意味著以空白為底不是特征。西方繪畫(huà)不以空白為底，古人未得見(jiàn)，無(wú)所比較，這或是古代中國(guó)不以空白為底為特征的另一個(gè)原因，及至今日依然不以其為特征則是對(duì)特征識(shí)別的遲鈍。有這個(gè)特征和沒(méi)有這個(gè)特征線(xiàn)的價(jià)值會(huì)有不同質(zhì)的呈現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)線(xiàn)的意趣是由中國(guó)畫(huà)以空白為底支持的，不妨說(shuō)的絕對(duì)一些，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)如不是以空白為底則不會(huì)如我們所見(jiàn)的自在、從容、恣肆、放達(dá)、游刃有余、無(wú)所不能，不僅有不能替代的神韻，甚至充滿(mǎn)哲理，其疏密、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、輕重、枯潤(rùn)、剛?cè)帷⒓彩妫恳环N形質(zhì)都可細(xì)分為無(wú)數(shù)層級(jí)，支撐起一個(gè)異彩紛呈，有無(wú)窮蘊(yùn)藉的風(fēng)格系統(tǒng)，說(shuō)中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)與中國(guó)人的人生際遇共命運(yùn)，也許并不為過(guò)。

簡(jiǎn)明、練達(dá)、清脫、單純是中國(guó)文化以至中國(guó)人思維的基本秉賦，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)猶如中國(guó)文學(xué)的詩(shī)、詞、曲，都是以少勝多，集中體現(xiàn)了中國(guó)文化和中國(guó)人思維的特點(diǎn)，冗繁、瑣細(xì)、晦澀、陰郁始終為中國(guó)人所不屑，一部《道德經(jīng)》，包孕天地，通透人生，亦只有五千字，中國(guó)畫(huà)選擇以線(xiàn)造型，正是中國(guó)文化涵養(yǎng)的結(jié)果，是中國(guó)文化經(jīng)典性的一面。

中國(guó)畫(huà)的以線(xiàn)造型與中國(guó)的漢字及漢字的書(shū)寫(xiě)有關(guān)，中國(guó)人說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，即它們的共同性可追溯至它們各自的緣起 ，書(shū)與畫(huà)相得益彰，分享各自的創(chuàng)作與接受經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有漢字以及漢字的書(shū)寫(xiě)方式，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)亦難有如今的境界。

平面性

因有以空白為底，繼之以線(xiàn)造型，中國(guó)畫(huà)的平面性是一個(gè)必然。

繪畫(huà)的平面性是絕對(duì)的，西方人遲至二十世紀(jì)才對(duì)此有所覺(jué)悟，而且還得益于東方藝術(shù)的啟示，印象派及其之后西方藝術(shù)在語(yǔ)言層面的變革都是以這種啟示為始端的。有人說(shuō)中國(guó)社會(huì)是早熟的社會(huì)，其實(shí)中國(guó)藝術(shù)也是早熟的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)的平面性亦或也是證明。中國(guó)畫(huà)以造化為師，但不以模仿自然為歸，藝術(shù)于中國(guó)從一開(kāi)始就是獨(dú)立于自然的存在，在中國(guó)人的心目中人與自然是平行的，有高于人的理，沒(méi)有高于人的神，中國(guó)人的偶像都是充分人格化的，以空白為底、以線(xiàn)造型、平面性，都體現(xiàn)了藝術(shù)與自然合乎情理的間離性。

平面性與以線(xiàn)造型彼此相輔相成，因有平面性才不會(huì)限制以線(xiàn)造型的自由，才不會(huì)遮蔽或削弱線(xiàn)的價(jià)值，設(shè)想一下，一方面維系以線(xiàn)造型，一方面又強(qiáng)調(diào)體面塑造，其結(jié)果必然形成影響視覺(jué)的兩個(gè)中心，彼此都呈強(qiáng)勢(shì)，最終導(dǎo)致彼此的消解。西方藝術(shù)中尚且有線(xiàn)的形跡者，如波提切利、夏凡納等，也是以相對(duì)弱化體面，摒棄光影以避免線(xiàn)與體面的沖突，但他們的作品的線(xiàn)仍不能與中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)同日而語(yǔ)。印象派之后的西方藝術(shù)大抵均不再以實(shí)現(xiàn)空間的縱深性制造空間幻象為目的，立體主義、抽象主義、新表現(xiàn)主義、極簡(jiǎn)主義等更是徹底眅依了平面性，從而成就了西方藝術(shù)語(yǔ)言的劃時(shí)代的革命。這樣看來(lái)不能不說(shuō)中國(guó)畫(huà)的平面性對(duì)于世界藝術(shù)是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。

事物總有兩面性，依今日言之，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)意義上的平面性與西方近代以來(lái)所提供的平面性經(jīng)驗(yàn)還是存在差異的。中國(guó)畫(huà)的平面性一勢(shì)的沖和、舒緩，如行云流水，是靜態(tài)的;西方的平面性則在維持平面性的同時(shí)保持了畫(huà)面的張力，以對(duì)平面的破壞實(shí)現(xiàn)平面性，是動(dòng)態(tài)的。相比較而言，中國(guó)畫(huà)的平面性視覺(jué)的張力是有局限的，這是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的平面性是附翼于線(xiàn)的主導(dǎo)性與支配性的，其本身并未期待與情感亦或觀念的銜接，似乎愈是摒絕表情愈為適宜，這些已顯然與今日愈益增長(zhǎng)的視覺(jué)知性不相適宜。事物的存在都有兩面性，平面性的價(jià)值評(píng)判也不能絕對(duì)化。