第一節(jié) 三國、兩晉、南北朝時期

青銅器的發(fā)展〖1〗

一、三國、兩晉、南北朝時期青銅器概述

三國、兩晉、南北朝至隋統(tǒng)一前的300多年間，雖然戰(zhàn)爭不斷，但是也有相對穩(wěn)定的時期。這一時期的青銅冶鑄業(yè)，南方比北方興盛，但從總體上來看比兩漢時代衰退，因此在考古發(fā)掘中很少見到這一時期的冶鑄遺址。

至于這一時期傳世或出土的青銅制品，從器物的種類到風格特征上看，主要是沿襲兩漢以來的傳統(tǒng)。最重要的一點是：這一時期的青銅器一般比漢代青銅器要粗糙許多。由于民族的融合，在青銅器的鑄造上表現(xiàn)出各民族相互學習和借鑒而形成的共同文化特點。當然，有些青銅器在一定程度上也反映了某一民族的特色。

二、三國、兩晉、南北朝時期的銅鏡

三國、兩晉、南北朝時期的銅鏡的器形大致相同，銅鏡的正面明顯外凸，呈弧形，背面內(nèi)凹。胎的質(zhì)地較漢鏡輕薄，鏡體也減小許多。南朝還出現(xiàn)了一種直徑為5厘米左右小型鏡，鏡鈕的最大特點是矮扁，頂部盡平，銅鏡紋飾主要沿用漢鏡的風格。

三、三國及晉代時期錢幣

三國時期，劉備占據(jù)四川，鑄造了“直百五銖”及其他錢幣。孫吳鑄造了“大泉當千”、“大泉五百”等錢幣。至曹魏初年，廢止了五銖錢，而到明帝初年時又恢復了五銖錢的流通。漢興錢是十六國時期，李壽于東晉咸康四年（公元338年）稱帝后（年號漢興），在漢興年間（公元338—343年）所鑄的一種錢幣，這是我國最早的年號錢。公元407年，赫連勃勃建大夏國，公元419年鑄造“大夏真興”錢，開創(chuàng)了國號、年號合為一體并用文字的形式鑄在錢幣上的先例。

南朝宋、齊、梁、陳都鑄造錢幣。北魏建國以后直到太和十九年（公元495年），才開始鑄造“太和五銖”錢，此后各朝代都鑄有錢幣。北齊初期，仍然使用北魏的“永安五銖”，到天保四年（公元553年）才改鑄“常平五銖”。北周初期，也沿用北魏的舊錢，武帝時鑄造了“布泉”、“五行大布”錢，宣帝時鑄造發(fā)行了“永通萬國”錢。

第二節(jié) 隋唐五代時期青銅器的發(fā)展〖1〗

一、隋唐五代時期青銅器概述

隋代的各種手工業(yè)部門主要是在官府控制下制作產(chǎn)品。國家設立少府監(jiān)，“由少府監(jiān)統(tǒng)左尚、右尚、內(nèi)尚、司織、司染、鎧甲、弓弩、掌治等署”。唐朝中央政府也設有機構(gòu)來管理各種手工業(yè)部門，其中礦冶業(yè)與隋朝一樣仍由少府監(jiān)下的掌治署管理，見“掌治署掌熔鑄銅鐵騎物之事”的記載。從文獻記載來看，唐朝采礦冶鑄業(yè)非常發(fā)達，冶銅的地方已經(jīng)達到96處。

唐代智巧之士很多，著名的如李淳風、僧一行等人。玄宗時曾以銅鐵鑄造天文儀器，當時就采用了僧一行的建議，用銅鐵鑄造黃道游儀，用來考驗量度。鑄成后唐玄宗親自題銘，置于靈臺之上。后來，皇帝又詔僧一行等人鑄造渾天儀，“鑄銅為圓天之象”。

從這一時期青銅器的實物資料來看，銅鏡鑄造業(yè)在此時得到高度發(fā)展，而且隋唐統(tǒng)治者對鑄造銅鏡非常重視，如唐中宗時曾經(jīng)“令揚州造方丈鏡，鑄銅為桂樹，金花銀葉，帝每騎馬自照，人馬并在鏡中”。文獻還記載著揚州要對中央政府進獻：“土貢：金、銀、銅器、青銅鏡。”在今揚州市西掃垢山，考古工作者就發(fā)掘出一處多種手工業(yè)作坊遺址，其中即包括冶鑄作坊。

唐代滅亡至宋代統(tǒng)一的53年間，除了北方前后有五個王朝統(tǒng)治，在南方各地前后出現(xiàn)了九個割據(jù)政權(quán)，加上割據(jù)于今山西的北漢，共計十個政權(quán)，史稱十國。十國中不曾鑄造錢幣的有吳、吳越、荊南及北漢等國。

二、隋唐五代時期的銅鏡

隋朝銅鏡的鏡面較大，壁較厚，最大的直徑可達33厘米，造型均為圓形，半圓形鈕，比較豐滿，都有鈕座，大多為連珠紋和柿蒂紋。銅鏡的邊緣高、平向外略有斜坡，緣內(nèi)側(cè)多飾有一周鋸齒紋。隋朝銅鏡的紋飾繁縟工整，圖案多四方配置，講求對稱，并設置有界格，大致上可把其分為三類，即四獸紋、十二生肖紋及四神十二生肖紋。

唐代銅鏡的外觀厚實，表面大多呈銀白色、黑褐色（俗稱“黑漆古”）和深綠色（俗稱“綠漆古”）。造型除了傳統(tǒng)的方、圓形以外，還創(chuàng)新出了八瓣菱花形、八瓣葵花形、委角方形、亞字形、八棱形等。鏡鈕以十圓形鈕為主，并有獸形鈕、方形鈕、樹枝形鈕。銅鏡的邊緣處多呈斜面內(nèi)傾，并飾有花紋。唐代初期，鏡緣的裝飾有忍冬、卷草紋；唐代中晚期，大多飾以水波紋、重瓣花紋、花枝紋和流云紋等。唐鏡的背面裝飾圖案，偏重于自由寫實或故事，表現(xiàn)手法也由繁亂紛雜轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍聝?yōu)雅。

唐代初期，銅鏡以瑞獸為主題紋飾，造型豐腴、活潑，最引人注目的當屬海獸葡萄紋鏡。它以高浮雕葡萄為主題，其間飾有海獸、雀鳥、蜂蝶和花草，紋飾華麗而繁縟。除此之外還有寶相花紋，那是一種將某些自然形態(tài)的花朵(主要是荷花)進行一系列藝術(shù)加工處理，從而變成一種裝飾化的花朵紋樣。唐代中期，銅鏡的紋飾，格調(diào)新穎、題材廣泛，主要流行鳥紋、蟠龍紋以及人物故事圖案。唐代后期，銅鏡的紋飾逐漸趨于簡單、粗拙，失去了盛唐時期那種富麗堂皇的風格。這一時期特別盛行含有宗教色彩的紋飾：有道教意味的紋樣以八卦為主紋，配上附錄、星象及天干地支；具有佛教色彩的，佛意為吉祥萬德之所收集的萬字標志也被用作紋飾。唐代銅鏡上的銘文十分規(guī)整，字體大多為正楷，字形擴大，文字清晰，幾乎是千篇一律的四字或五字駢體銘文。銘文根據(jù)其意義可分為兩種：一種是歌頌贊美銘文，均為韻語，大多為四言、五言及少數(shù)長短句，其長的可達數(shù)百字；另一種是宗教銘文，多配山川，日月、干支、十二辰圖文。

五代十國的銅鏡造型主要有圓形、葵花形，也有方形和方形委角。紋飾上除了四靈八卦紋外，還有花鳥紋和花朵紋的圖案。一般的銅鏡為素面，有的鏡上鑄有吉祥語或作坊鑄工名。

三、隋唐時期錢幣

隋朝建國后，于開皇元年(公元581年)鑄行五銖錢。隋五銖是中國古代五銖錢的最后一種形式。唐代建立初期，用隋五銖錢。唐高祖武德四年(公元621年)，鑄造了開元錢“開元通寶”，高宗時改鑄“乾封泉寶”，肅宗時又鑄“乾元重寶”，后兩種錢均與“開元通寶”并行使用。

四、隋唐時期金銅佛

隋代造像保留了北齊、北周的遺韻。佛像廣額豐頤，軀體敦實，姿勢顯得凝重呆板。菩薩像多是頭戴花冠和發(fā)髻冠，前腹挺起，站立的重心向前傾，身體比例略顯失調(diào)。

唐代金銅佛在形體上以豐腴為美，佛造像的衣紋起伏流走自然，特別是一些坐姿佛像，垂落于座前的衣縐布排有序、繁而不亂，富于時代感。

第三節(jié) 宋遼金元時期青銅器的發(fā)展〖1〗

一、宋元時期青銅器概述

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋代的青銅器鑄造業(yè)，無論是在冶煉技術(shù)，還是在產(chǎn)量上都有了一定的發(fā)展。從文獻資料來看，有的地區(qū)規(guī)模相當大，參與的人數(shù)常以萬計。

兩宋時代的青銅制品，最負盛名的莫過于大晟編鐘和宣和三年尊。大晟編鐘為徽宗時鑄造，造型以春秋時代的宋公成鐘為模式。金滅南宋后，掠走了部分“大晟樂器”，因為“晟”字犯太宗諱，故將“大晟”二字刮去，而改刻“大和”。“大和”取義天地同和。今留存的大晟鐘，如大晟林鐘，扁圓體、平口、雙獸鈕、螺旋狀權(quán)，隧部、舞部、篆部均飾浪花紋。“大晟”編鐘對了解宋、金樂制，提高仿古青銅樂鐘的鑄造水平都是不可多得的資料。

宣和三年尊，圓形、侈口，器身分區(qū)段，并均勻地分布四條扉棱，腹部、足部飾獸面紋，以扉棱作鼻，頸部飾蕉葉紋和蠶紋，器的內(nèi)底部鑄有大篆字體的銘文5行，共計26字，是置放在方澤壇祭祀神祇用的。

從宋代到清代，在鑄造貨幣及日常生活用器上，常常是用黃銅來代替青銅。黃銅是純銅與鋅的合金，其顏色與金類似。黃銅的取得最初是由于還沒有發(fā)明冶煉鋅的技術(shù)，而將純銅與爐甘石放在一起冶煉成的。

這一時期除了大量生產(chǎn)黃銅外，更令人矚目的是白銅的生產(chǎn)。白銅通常是純銅與鎳的合金，但也有銅和砷合金的。

遼代青銅制品的種類與數(shù)量都比較少，主要是釜、缽、勺、盆、執(zhí)壺、權(quán)、鈴、銅絲制的手與足套、青銅面具以及鎏金的小件生活用品。

遼陳國的公主、駙馬合葬墓出土了兩件各具特征的銅盆：一件侈口、平底，頸部刻有幾何花紋；另一件雖然也為平底，但是口沿處呈八角弧形，形狀獨特新穎。

這一時期鎏金的小件生活用器種類很多，有鎖、鑰匙、帶扣等。遼出土的雙魚飾件，造形奇特有情趣，雙魚并列，全身鎏金外，眼、嘴、鱗全是刻鎏出來的。銅鈴有圓形和鞍橋形之分。遼代的青銅細工技術(shù)比較發(fā)達，主要是鎏金銅馬具、銅面具、銅絲手足套、銅鏡等。

近年在黑龍江、吉林等地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少金代的遺址、窖藏與墓葬，從出土的青銅制品的種類與造型上來看，許多方面與中原地區(qū)沒什么差異，除生活用品中的銅鏡、銅斗外，還有銅佛和銅塔。由于大量鑄造銅錢，金政府曾經(jīng)嚴格控制銅的使用，甚至許多銅器物如銅制的鐘和一些銅制的宗教用品等都以鐵來代替。金代青銅器制品流傳下來的以銅像和銅印較多，銅鏡上常常刻出官署和制作地點，說明金政權(quán)下銅禁的嚴格。

元代官府手工業(yè)設立了“出蠟局”，主要負責金屬制造業(yè)。鑄造宗廟祭祀的青銅器大多仿照商周時期青銅器，如鼎、簋、爵等，銅鏡也大多是仿照的漢唐兩代。此時青銅器的制作品位較低，且草率粗糙。

元代青銅器的種類主要有鼎、簋、爵、盤、罐、碗、盆、鼓、鈴、權(quán)、盒、筆架等，但是所能見到且最多的是銅權(quán)，不但出土的地點星羅棋布，而且表現(xiàn)出特殊的時代風格。權(quán)多呈六面體，也有呈圓形的，還有的呈階梯式的圓形底座，頂上有穿孔的方形鈕。由于大多數(shù)元代銅權(quán)上都有年號，所以許多都可明確其絕對年代，如“至元九年”、“大德十一年”、“延祐元年”等。權(quán)上還有某路造字樣，如“溫州路”、“杭州路”、“益都路”、“京兆路”、“柳州路”、“上都路”等。

二、宋代的膽銅生產(chǎn)法

古代中國首創(chuàng)的“膽銅法”，是世界化學史上一項重大的發(fā)明，也是中國古代的一項獨創(chuàng)發(fā)明，它開啟了現(xiàn)代水法冶金的先河。膽銅法也稱“浸銅法”或“濕法煉銅”，是指把鐵放在膽礬（硫酸銅的古稱，又稱石膽）水中浸泡，膽礬水與鐵發(fā)生化學反應，水中的銅離子被鐵置換而成為單質(zhì)銅沉積下來的一種產(chǎn)銅方法。

據(jù)夏湘蓉等人撰寫的《中國古代礦業(yè)開發(fā)史》所言：膽礬“系由黃銅礦、輝銅礦等硫化銅礦物，受氧化作用分解而成，或從天然膽水中沉淀（結(jié)晶）出來……易溶于水”，這種膽礬水在古代被稱為“膽水”。有關(guān)膽水浸銅法的過程，宋人記載如下：“浸銅之法，先取生鐵打成薄片，目為鍋鐵，入膽水槽排次如魚鱗，浸漬數(shù)日，鐵片為膽水所薄，上生赤煤，取出刮洗錢煤，入爐烹煉。凡三煉方成銅，其未化鐵，卻添新鐵片再下槽排浸。”由于這種產(chǎn)銅方法不需采鑿銅礦石，生產(chǎn)工藝與熔煉礦銅也不同，故現(xiàn)代又稱其為濕法冶金或水法冶金。特別應該提出的是，膽銅生產(chǎn)法在宋代進一步得到應用與發(fā)展，據(jù)《宋史·食貨志》記載，宋代人對膽銅生產(chǎn)非常重視，膽銅法在生產(chǎn)中大規(guī)模應用，成為生產(chǎn)銅的重要途徑。膽銅法有許多優(yōu)點，它可以就地取材，在膽水多的地方設置銅場，設備比較簡單，成本也較低。只要把薄鐵片和碎鐵塊放入膽水槽中，浸漬幾天，就能得到金屬銅的粉末。

宋代將膽銅煉銅工藝大規(guī)模應用于生產(chǎn)領(lǐng)域，在很大程度上緩解了“銅荒”。宋代人還撰寫了有關(guān)銅冶史、礦冶技術(shù)方面的重要理論性文獻《浸銅要略》和《大冶賦》，其中《浸銅要略》將膽銅法的成功關(guān)鍵歸結(jié)在“浸”字上，非常生動地反映了濕法煉銅的精神和面貌。

三、宋遼金元時期的銅鏡

宋代的銅鏡造型繼承了唐代多樣化的風格，并在此基礎上創(chuàng)出了一些新的式樣，如鈕制變小，鈕弓窄而孔顯大，鈕頂趨平；無鈕座、圓鈕座和花瓣鈕座居多。鏡的邊緣主要有兩種形式：一種較寬，里厚向外緩坡；另一種是窄邊，比較方正。帶柄的銅鏡的鏡緣與鏡柄的凸邊連成一氣。宋代的銅鏡上大致在北宋政和年間開始出現(xiàn)銘文，銘文絕大多數(shù)為商標銘記，多置于鏡鈕一側(cè)的方格內(nèi)。

遼代銅鏡在形制上，主要有圓形、“亞”字形和葵花形，此外還有八角形。在紋飾上，主要有雙魚紋、八卦紋、童子戲花紋、荷花紋、連錢紋和牡丹龜背紋等。遼鏡上也常見有許多吉祥語句，不僅有漢字，還有契丹字。

金代銅鏡的造型常見的主要有圓形、菱花形和帶柄鏡等。鏡鈕以圓鈕為多，鈕上部較尖，尖頂為平面。鏡緣處大多外薄里厚，與宋代銅鏡的特征相仿。區(qū)別在于其他時代銅鏡的特征是：在圓形鏡邊緣內(nèi)側(cè)常鑄有一個二層臺，二層臺有寬有窄，較寬的上面大多飾有花紋或鑄有銘文。金代銅鏡銘文的意義缺乏趣味性，偏重于實用，除有特殊情況，一般則為陰刻、邊刻、地名、官名。

元代銅鏡一般可以說是“粗者甚粗，精者頗精”。這時式樣較少，除了比較流行的圓形和圓形帶柄鏡外，早期常見的還有菱花形和葵花形鏡，與金代銅鏡不同，它仍然保留著宋代銅鏡的六分法的形制。元代銅鏡鏡緣多為素寬緣，里厚外薄，里直外坡。鏡鈕多為半圓形鈕，與宋金時期的銅鏡鈕相比要大。鈕座主要有方形和圓形兩種。另外，無鈕座銅鏡在此時仍然占很大的比例。元代銅鏡的紋飾有淺浮雕和浮雕兩種。元代前期銅鏡沒有銘文，后期銘文內(nèi)容也比較簡單，紀年銘文多繞組配置。

四、宋遼金元時期的錢幣

宋初的“宋元通寶”是仿造的開元錢，此后凡是如此大小的都為小平錢，另有折二、折三、折五等錢，但是鑄造量最多的仍然是小平錢。宋錢上的書體多變，有真、草、隸、篆、行等字體，是我國貨幣書法藝術(shù)的巔峰。而且，北宋錢幣的一大特色就是“對錢”的盛行。除了使用金屬貨幣外，北宋中期還創(chuàng)造發(fā)行了一種稱之為“交子”的紙幣，這是世界的首創(chuàng)。南宋繼承了北宋的貨幣制度，銅、鐵錢仍然是主要的流通貨幣。流通中的銅錢，以折二、折三錢為多。北宋的“對錢”沿用到南宋淳熙七年(1180年)才絕跡，取而代之的是以一種以紀年和紀地錢文的形式。南宋末年出現(xiàn)一種叫“會子”的錢幣，面額有一貫、200文、300文、500文，錢文的書體逐漸趨于單一化。

遼建國后，大多仍然使用唐、宋以來的舊錢。現(xiàn)今，遼前期的錢幣發(fā)現(xiàn)極少，是為泉界（通俗地指收藏古代錢幣的行業(yè)）珍品，主要是漢文錢，契丹文錢較為罕見。

金初期，使用遼、宋的舊錢，海陵王貞元二年(1154年)設立交鈔庫，發(fā)行了紙幣，稱之為“交鈔”。金正式鑄錢是在海陵王正隆年間，金錢上的文字都使用漢文，可與宋錢相媲美。

元代主要流通紙幣，中統(tǒng)元年(1260年)，政府印制發(fā)行“中統(tǒng)元寶交鈔”，從此紙幣的發(fā)行權(quán)完全歸于政府。直到武宗至大二年(1309年)，才大量鑄造銅錢。錢文分別為漢文和八思巴文兩種，形制有小平、折二、折三、折十四等。到了元末，全國各地建立了多個農(nóng)民起義政權(quán)。這些政權(quán)有國號、紀年，也鑄造貨幣，在自己的勢力范圍內(nèi)流通。徐壽輝鑄有“天啟通寶”和“天定通寶”，張士誠鑄有“天佑通寶”，韓林兒鑄有“龍鳳通寶”，陳友諒鑄有“大義通寶”，朱元璋鑄有“大中通寶”等。

五、宋遼金元時期的金銅佛

宋代造像以寫實著稱，基本上是依據(jù)世俗的審美情趣和要求來塑造佛像，當時最流行的題材是觀音、羅漢等。這一時期的菩薩像如同現(xiàn)實中的貴婦人，頭戴花冠或發(fā)髻冠，中嵌寶珠，并飾有繁復的蔓草紋；身披網(wǎng)狀瓔珞珠飾，衣褶寬大流暢，呈現(xiàn)出一派富貴氣象。佛像的衣著也在繼承前代的基礎上出現(xiàn)了一種內(nèi)著“V”領(lǐng)的僧衣、外斜披袈裟的新樣式，這實際上是將宋代僧人的衣著借鑒到佛像上。

遼代的佛像是在沿襲中原文化藝術(shù)傳統(tǒng)的前提下，又融合本民族的特色來進行創(chuàng)造性的發(fā)揮。佛像的面龐豐滿圓潤，發(fā)髻呈緩丘狀，身著袒胸衲衣，下著長裙；菩薩像大多頭戴花蔓冠，冠箍的形制較為特別，束發(fā)披肩，裝飾比宋代的簡潔。坐像的上身挺拔，雙膝緊收，立像則雙腿顯得板直。臺座均為束腰式，常見的為上部仰蓮寬肥舒展，下承圓形或六角、八角形的底座，表現(xiàn)出一種平衡的美，有別于宋代的佛像及菩薩像。

元代宮廷內(nèi)專門設立了梵像提舉司來專門負責塑造藏式佛像，其他制作銅佛的有關(guān)部門還有出蠟局提舉司。尼泊爾、西藏的造型技藝傳播到內(nèi)地，影響了元代整個藝壇。元代藏系佛像雖然承襲了尼泊爾風格，但是其面門已趨于藏化，同時融入了漢地的審美因素和表現(xiàn)技法。菩薩像上身均袒，下著裙，瓔珞顆粒較大。佛像面龐圓滿、肩胸寬厚、肢體突顯、衣紋簡潔。

第四節(jié)明清時期青銅器的發(fā)展

明清時期，青銅器鑄造技術(shù)有了很大提高，其中包括傳統(tǒng)的泥范法，以及春秋戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展起來的失蠟鑄造法，后者可以鑄造出幾十噸重的大鐘。這一時期的銅器無論是貨幣還是生活器皿，黃銅都占有相當大的比例。

縱觀明清青銅器鑄造業(yè)，青銅制品的種類主要是貨幣、銅鏡及銅造像等。此外，白銅的生產(chǎn)也是不容忽視的。

一、明清時期青銅器概況

明代的青銅制品種類較多，有鼎、、鍋、盆、盆架、壺、爐、鐘、砝碼、墨盒、鑷、鉤、腰牌及宗教造像等。還常常表現(xiàn)出鎏金、鑲嵌等金屬細工的特點。明代青銅制品中重要明代·鼎的一類是宣德年間宮廷鑄造的宣德爐。這種爐在當時很受世人的重視，一直影響到清代以至民國，仿制品很多。存世宣德爐雖然不少，但被確認為真品的實屬罕見。

聞名于世的北京大鐘寺明成祖永樂年間鑄造的永樂大鐘，通高675米，重約465噸，在中國和世界都實屬罕見。此鐘音質(zhì)極佳，據(jù)《長安客話》云：“晝夜撞擊，聲聞數(shù)十里，時遠時近，有異它鐘。”在鐘體上還滿鑄楷書的佛教經(jīng)文，約227萬余字，字體個個端正嚴謹。大鐘是研究明代鑄造業(yè)的重要實物資料。

總的來看，明代的青銅器種類還是比較多的，除了生產(chǎn)罕見的大型作品外，也生產(chǎn)小件的日常生活用品，如墨盒、鑷子、鉤、手爐、盆與盆架等。在制作工藝方面有灑金、嵌金、銀絲、鏨金等多種技法，這時還出現(xiàn)了一批制作金屬器的名匠，如胡文明，張鳴歧等。

清代青銅器中銅熏爐之類的實用器較多，樣式也豐富多彩，制作精美，器外表常鎏金，還有的鑲嵌寶石和水晶。

二、明清時期的銅鏡

明代仿古銅鏡的銅質(zhì)比宋、金好，質(zhì)細，表面多呈灰白色，但沒有漢唐銅鏡的那種光澤。仿制的唐鏡多有銘文，內(nèi)區(qū)大于外區(qū)；而仿制宋代銅鏡正好相反。明代仿制的唐鏡鏡鈕比宋仿要大；鈕頂大多被磨平，因為鑄造時銅汁從此孔道流入，冷卻后需要打磨才能平整。明代仿漢唐銅鏡，有的在裝飾上明顯具有本時代的特征。如明仿昭明鏡的形制，去掉紋飾變?yōu)樗冂R，再于鈕至邊緣的區(qū)間鑄上銘文；仿唐重輪鏡往往把中間的弦紋移到鏡子的邊緣，便于內(nèi)區(qū)鑄上醒目的銘文；仿唐素圓鏡上也多添鑄銘文。

清代的仿制銅鏡比明代還要精細，而且數(shù)量也增多，并首次出現(xiàn)宮廷仿制的銅鏡。乾隆年間，宮廷內(nèi)務府造辦處照本仿制了一批漢唐銅鏡，主要有仿漢“鳥獸規(guī)矩紋鏡”、“八乳禽獸紋鏡”、仿隋“十二辰鏡”、仿唐“瑞獸鸞鳥鏡”、“四神規(guī)矩紋鏡”、“雙鸞紋鏡”、“盤龍紋鏡”。清宮仿制的銅鏡，銅的質(zhì)地為鉛灰色，鏡的正面仍然可以光亮鑒人。民間仿制的銅鏡，銅的質(zhì)地為白中閃黃。清仿銅鏡，特別是宮廷仿制的銅鏡，大多照本模仿古鏡，大體上與原器的整體造型一致，但是棱角處分明，厚重壓手。清仿銅鏡只重形似，在裝飾上，常常添枝加葉或隨意變化。如仿漢銅鏡，不僅鏡體加厚了許多，而且鏡鈕鑄成很小的鼻鈕，圖案紋飾變形、走樣，實際上已經(jīng)漸入于不倫不類。

三、明清時期的錢幣

明朝初期沿襲元代紙幣制度，從洪武年間就發(fā)行“大明通行寶鈔”，成為定制。明朝后期紙幣貶值，銅錢鑄造開始增多。崇禎十七年(1644年)，李自成在西安建立了大順政權(quán)，鑄“永昌通寶”錢，分為小平、折五兩種，張獻忠在成都建立大西政權(quán)時，鑄“大順通寶”等錢。明朝滅亡以后，明代藩王紛紛自立抗清，設官署，建年號，又各自鑄有許多錢幣，以永歷錢鑄量最大，傳世的較多。

清代的幣制以銀為本，錢為末，但是民間使用的主要還是銅錢。清軍入關(guān)以前就已經(jīng)開始鑄造錢幣了，如努爾哈赤鑄“天命汗錢”、皇太極鑄“天聰汗錢”。入關(guān)之后，從順治開始歷代相沿襲，各朝部鑄造以年號為名的制錢，正面文字是年號加“通寶”或“元寶”，背面的文字則為滿文或滿漢合璧，分紀局、紀地、紀值，或星、月、圓點等。清朝政府除了在中央上、戶兩部設置了局鑄錢外，各省也允許設局鑄錢。白銀作為金額支付行使貨幣職能。咸豐年間鑄有當五、當十至當五百、當千的多種錢幣。清末，幣制發(fā)生了極大的變化，機器壓制的銅幣取代了方孔錢，銀元和新式鈔票開始進入流通領(lǐng)域。咸豐元年(1851年)，洪秀全在廣西發(fā)動起義，國號“太平天國”，建國初期曾鑄行“通寶”錢。咸豐三年(1853年)定都南京(后改天京)后，鑄造太平天國錢幣，版式繁多，背文為“圣寶”等字。

四、明清時期的金銅佛像

明代宮廷造像，尤其是永樂、宣德時期的宮廷造像，直接以西藏作品為模范，大多用紅銅失蠟法澆鑄而成，風格傳承、脈絡清晰，融入漢地的審美觀念和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，只是細節(jié)方面更加鋪張，浮雕珠寶密實鑲邊，曾經(jīng)強調(diào)的兇忿形象已經(jīng)淡化了。就形象塑造方面來說，明朝注重神情的刻畫，面部表現(xiàn)為男方女圓，略帶有漢族人物的造型特征。菩薩佛母像多呈三折枝態(tài)，身上裝具制作精巧。蓮座通常是圓形或方形兩種造型，仰覆蓮瓣上短下長，束腰內(nèi)收成銳角狀，主瓣之間露出底層蓮瓣一角，微微向上翹起。蓮座的上下層各鑲有一圈精致的連珠，富麗堂皇。這些造像多為中央政府賜贈藏傳佛教各派高僧的禮品，一般都鐫有“大明永樂年施”、“大明宣德年施”的楷書陰文，對西藏金銅造像產(chǎn)生了重要的影響。明代嘉靖以后，特別是萬歷年間，漢地造像又獨盛一時，造型大多頭大身長、體態(tài)豐臃，傳世品較多。明代的漢傳佛教造像尤其是中早期的造像，比例較為適中，身軀飽滿且結(jié)實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。像身胸、腹的起伏與平常簡單的外衣形成對比，富有整體感。

清代宮廷造像始于康熙年間，至乾隆時達到了高峰，不僅臨摹塑造了克什米爾、東印度帕拉、尼泊爾等風格多樣的佛像，還雕鑄了大量宮廷匠師設計的作品。這些造像大多在皇帝及章嘉、土觀呼圖克圖的直接參與下完成，臺座上通常有“大清乾隆庚寅年敬造”刻款、“大清乾隆年敬造”鑄款以及佛名、部屬等楷書陰文。清代的佛教造像的主要特征是：銅質(zhì)精煉，造型端莊，面相寬平，頰豐頤滿，彎眉細長，鼻高且直，寬肩細腰，衣褶線條如行云流水，富有漢族的審美品味。另外，根據(jù)清宮的檔案記載：有的佛像并非宮廷所造，只是對進貢的佛像重新修整或刮去款識再加刻官款。菩薩像大多為漢式裝束，服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實的手法，真實感較強，但是在表現(xiàn)手法上卻顯得纖巧無力，缺乏藝術(shù)感染力。