第二篇 中國青銅器的發(fā)展歷程 在世界金屬冶煉史中，中國古代青銅史是其中重要的一部分。我國并不是從夏代開始才有的青銅器制品。近年來的考古發(fā)現(xiàn)，早在原始社會我國的原始先民們就已經(jīng)能鑄造工具和裝飾品等小件青銅制品。如1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)了青銅制的刀，這表明我國早在公元前3000年左右已經(jīng)有了青銅器物。夏、商、周是青銅器的發(fā)展期，其間經(jīng)歷了中國青銅器的萌芽期、育成期、高峰期、轉(zhuǎn)變期、更新期。直到東漢末年，陶瓷器和鐵器的生產(chǎn)得到了快速的發(fā)展，在社會生活中占據(jù)了日益重要的地位，才把青銅制日用品從生活中排擠出去，在兵器、農(nóng)具等方面，鐵器也占據(jù)了主導(dǎo)地位。此后，青銅器除了用于鑄銅鏡和佛像外，基本上就不再有什么發(fā)展了。 第一章 中國古代青銅器的斷代與分期 第一節(jié)中國青銅器的斷代 中國古代青銅器都具有鮮明的時代特征，在一定程度上反映了奴隸社會和封建社會初期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面特點(diǎn)，是研究中國古代社會和文化藝術(shù)的重要資料。 所謂“斷代”，就是指用科學(xué)的方法確定某器或某一器群所屬的固有時代。在青銅器的研究中，斷代的“代”是指世代的“代”，而不是指朝代。朝代在時間概念上涵蓋的意義過大，如一個王朝有數(shù)百年的世系延續(xù)，以這樣長的間距來判斷一件青銅器的年代，其準(zhǔn)確性是非常差的。 一件青銅器的研究價值包括三個方面的因素：造型、紋飾和銘文。上述三個因素都是在一定的社會條件下的產(chǎn)物，斷代的任務(wù)就是把一件青銅器還原到它本來應(yīng)當(dāng)所屬的時代，使它可以在原來的歷史條件下來考察。因此，青銅器被作為實(shí)物史料運(yùn)用的先決條件就是青銅器的準(zhǔn)確斷代。 目前存在著這樣一種情況，青銅器在哪里出土的，就會被認(rèn)為是哪個地方的器物，但實(shí)際情況卻有許多誤斷。如傳世和出土的周初青銅器，情況就比較復(fù)雜，因?yàn)檫@里面混雜著相當(dāng)一部分的商器，有的甚至是商代中期的青銅器。周滅商后，把商朝的奴隸主及其他們所占有的奴隸賜給周朝的大貴族，商人的許多寶器也分賜給周朝的奴隸主貴族，同時，通過征服戰(zhàn)爭，種種掠奪，大量商人的青銅器，也落到了周人的手中。這也是周朝初期的墓中仍然可以發(fā)現(xiàn)一部分商器的原因所在。靈太白草坡西周早期墓出土的23件青銅禮器，所鑄族氏的名字多達(dá)9種，如果不是掠奪品，不可能以九族之器來湊全一套禮器。
對于一些沒有銘文的青銅器的斷代，也應(yīng)當(dāng)如此。如湖南洞庭湖以南的寧鄉(xiāng)、湘潭至衡陽的廣大地區(qū)內(nèi)曾出土了極為精美的商代青銅器——四羊方尊、豕尊、牛觥、人面方鼎等，這些器物的工藝水準(zhǔn)與殷商出土的最精美的青銅器相比，有的也是有過之而無不及。這類特殊的青銅器還散見于江西、浙江等地。以上這些器物大多是單獨(dú)埋在土層中，未發(fā)現(xiàn)組合使用過的現(xiàn)象，但是從其卓越的工藝水平來看，決不是當(dāng)?shù)厝怂荑T造出來的。這些器物中有的還鑄有族名，并且某些族名還和中原商代青銅器上的內(nèi)容完全相同，但商代的這些名門豪族們是不可能跑到這么遠(yuǎn)的地方，來發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)和文化的。如果說這些精美的青銅器代表著當(dāng)?shù)馗叨劝l(fā)展的青銅文化，那么古代的史學(xué)家對史跡的記載再疏忽，也不至于對如此輝煌的青銅文化沒有一點(diǎn)記錄。通過種種推斷只能說明：這些器物并不能說明是商人生活的遺跡，也不是商文化的獨(dú)立現(xiàn)象，而是與祭祀神靈的禮儀活動有關(guān)，或當(dāng)作古代流散的器物來認(rèn)識。 第二節(jié)青銅器斷代中的絕對 年代和相對年代 青銅器的斷代與其他出土文物一樣，通常是參照田野考古層位疊壓次序的狀況，來推斷出其年代的前后，其中包括對各層位相對年代的分析，以及與青銅器同層位出土物年代的分析和比較。同一歷史時期墓葬的疊壓關(guān)系，通常是判斷各墓出土青銅器年代前后的重要指標(biāo)。同時，建立各種青銅器形態(tài)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和序列，為青銅器斷代提供了重要標(biāo)尺，其中不僅有器物形制方面的標(biāo)準(zhǔn)，也有紋飾方面的標(biāo)準(zhǔn)。青銅器的斷代只有巧妙地把上述所說的兩種方法結(jié)合起來，才能作出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。 斷代的時間幅度，可分為絕對年代和相對年代。絕對年代是青銅鑄造的年代，或非常接近于鑄造的年代，即標(biāo)明青銅器鑄造的時間，又可分為兩種：一種是具體標(biāo)明年、月和日期；另一種是標(biāo)明所屬的王世。能斷定具體年、月、日的青銅器，需有銘文記載，且大多數(shù)要有明顯的證據(jù)。可是對于判斷絕對年代的直接證據(jù)，理想條件的器物并不多見，因而要想判斷青銅器的年代常需用間接取證的方法。此種方法是選擇兩件銘文內(nèi)容彼此有關(guān)聯(lián)的器物，把記載的事件和人名作為鈕帶聯(lián)結(jié)為或大或小的群體，這個群體中至少應(yīng)當(dāng)有一件是時間明確的標(biāo)準(zhǔn)器，然后對有關(guān)的人名進(jìn)行分析。分析的結(jié)果如果屬于橫向的關(guān)系，則有關(guān)聯(lián)的器物與標(biāo)準(zhǔn)器物應(yīng)當(dāng)屬于同一時代；如果有關(guān)聯(lián)的器物是縱向的父子祖孫關(guān)系，分析其正確性后，也能斷定器物的絕對年代。另一種是根據(jù)銘文的內(nèi)容無法確定的年代屬于某一個王世，需要放置于相鄰?fù)跏赖膬煽芍g。習(xí)慣上可標(biāo)出兩個王世，如《西周銅器斷代》把禮器的方鼎、方彝、方岱根據(jù)銘文的內(nèi)容分別定為成王、康王或成末康初之器。在某些器物不容易判斷的條件，采取這種方法也不失為一種科學(xué)的態(tài)度。
相對年代是指用一定的時間幅度彼此對比而藉以確定的期限。青銅器的研究中利用放射性碳-14測定年代，可以提供遺址和墓葬的年代數(shù)據(jù)，這一方法對青銅器斷代來講，雖然不是一種直接的方法，但是測定出的遺址或墓葬的年代，對同地層或墓葬共存銅器時代的確定，也提供了可靠的依據(jù)。但是青銅器相對年代的范圍仍然較廣，具有某些共同特性，因此青銅器的相對年代實(shí)屬一個分期的問題。 第三節(jié)青銅器的分期 夏、商、周三代青銅禮器體制的發(fā)展，經(jīng)歷了1500年以上的歷史，情況十分復(fù)雜。每一個朝代的青銅器，由于其歷史、禮制、文化等的發(fā)展，都有其自身演變的過程。 分期是判斷古代青銅器相對年代的一種方法，研究和標(biāo)明各個時期青銅器發(fā)展、演進(jìn)和變化的大致進(jìn)程及其主要特征。青銅器的分期方法是對其自身歷史的綜合研究。所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)主要是器型、紋飾、銘文以及器物組合等若干方面。 分期工作的基礎(chǔ)是田野考古發(fā)掘的成果和青銅器銘辭學(xué)研究的成果。科學(xué)的發(fā)掘首先能夠確定出土物的層位與共存關(guān)系，其次能夠利用器物形態(tài)學(xué)的研究，提供器物形式的類別或某種演變的序列。但是我們對于這方面的研究是有限的。中國古代青銅器，特別是禮器有大量的銘文，許多銘文的內(nèi)容是歷史事件或人物活動的真實(shí)記錄， 商代晚期·三星堆青銅人面具 因此研究銘文，可以確定它的鑄造時期或所屬的王世，并可以排列出發(fā)展順序。銘文方面的研究對分期工作的重要性顯得尤為突出。因?yàn)殂懳牡难芯坎皇枪铝⒌模仨毥Y(jié)合器物的形態(tài)和紋飾來進(jìn)行。如郭沫若先生的《兩周金文辭大系圖錄考釋》一書，就是根據(jù)這幾個方面的特征來進(jìn)行研究的，使這本書成為科學(xué)研究這一問題的開山之作。 傳世青銅器與近幾年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。歷史本身的發(fā)展是錯綜復(fù)雜的，因而青銅器的發(fā)展也不可能有整齊劃一的界標(biāo)。所謂的分期也就是相對意義上的、能夠分出的、大致幾個可以區(qū)別的階段。在一定時間范圍內(nèi)，青銅器的發(fā)展具有容易區(qū)別的要素或特征，使它們能與其他時期比較明顯地區(qū)別開來。 綜上所述，自夏、商、周至秦、漢青銅器的發(fā)展史，大約可以分為十幾個期：夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中晚期兩期，秦、漢各為一期，是青銅器發(fā)展史的余輝。 |
