如夢似幻說絞胎——唐宋絞胎瓷

絞胎瓷又稱“攪胎”、“絞泥”，北方則稱“透花瓷”。其制作方法是，將白、褐兩色的泥料揉搓在一起（也有用三種顏色）制成瓷胎，然后在上邊施色釉燒制而成的。其成型之后紋理呈現(xiàn)出多變，如“木理紋”、“野雞翅紋”、“羽毛紋”、“曲折紋”、“團(tuán)花紋”等等，似有一種“夢幻”般的感覺。這種創(chuàng)新于唐代的陶瓷裝飾方法，據(jù)說其靈感可能來自于古代漆器的“犀毗”工藝。

絞胎瓷創(chuàng)燒于唐代，產(chǎn)地當(dāng)時(shí)主要是在河南的鞏縣窯和陜西的耀州窯。入宋以后，在河南焦作地區(qū)的修武當(dāng)陽峪窯繼續(xù)燒造，是為絞胎瓷的鼎盛時(shí)期。提到“修武當(dāng)陽峪窯”，實(shí)在該特書幾筆：其“修武”者，據(jù)載是黃帝所封“陶正”（主管制造陶器的官員）寧封子的誕生之地，有人說這里才應(yīng)該是中國陶瓷文化的“根基”，似不無道理，因?yàn)榇颂幍摹疤帐隆陛^景德鎮(zhèn)不知要早上多少年。

其“修武”有名窯曰“當(dāng)陽峪”，燒造陶瓷的歷史久遠(yuǎn)，始于漢而盛于宋，尤其是宋代的“絞胎瓷”，工藝水平在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了盡善盡美的“極致”境界。據(jù)說宋時(shí)人們對此種陶瓷的追求已近“癲狂”狀態(tài)，達(dá)官顯貴們更以擁有一件為榮，兩件為富，三件為貴。因而，我國歷史上現(xiàn)存的三大“窯神碑”（古代燒窯歷有拜“窯神”之俗）之一， 就是在當(dāng)陽峪窯于宋哲宗崇寧四年（公元1105年）立下的《德應(yīng)侯百靈翁之廟記碑》。上有記曰“……世利茲器，埏（用水和泥之意）埴（指黏土）者百余家，滋養(yǎng)者萬余戶……”足見其盛況空前。北宋“靖康之亂”后，瓷業(yè)漸衰，絞胎瓷的絢麗斑斕也在戰(zhàn)火中慢慢變成了人們記憶中的“玉香飄渺”。

除了當(dāng)陽峪窯之外，河南的寶豐清涼寺窯、新安城關(guān)窯以及河北、山西、山東等地亦有少量燒造，但規(guī)模都遠(yuǎn)不及當(dāng)陽峪窯。據(jù)說早在50年代，我國著名的古陶瓷專家陳萬里先生曾到過當(dāng)陽峪，對那里的“文化遺存”甚為震驚，他談到：當(dāng)陽峪的絞胎瓷實(shí)在是絕妙，在這里連其碎片都能賣錢，乃當(dāng)世之唯一……

我也曾于九十年代中期到過當(dāng)陽峪窯，并見到過約有巴掌大小的一塊宋代絞胎瓷方形小枕頭的瓷片標(biāo)本，只因當(dāng)時(shí)的確是要價(jià)不菲，沒舍得花錢，竟與之“失之交臂”。所以，現(xiàn)在一想到我國陶瓷歷史上曾出現(xiàn)過的，以宋代絞胎瓷制作而成的“杜家花枕”、“裴家花枕”等稀世珍品，我就有一種要以頭搶強(qiáng)的“沖動”，腸子都悔青了！

所幸經(jīng)過“不懈努力”，如今尚能拿出幾塊頗有年份的絞胎瓷片供瓷友們把玩、研習(xí)，這也算是不負(fù)我多年來對該段陶瓷歷史的“枉費(fèi)心機(jī)”了……