“黃沙吹盡始見金”——說說元青花

元朝的末年，郭子儀、朱元璋等人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍——“紅巾軍”的父老兄弟們正在與元順帝妥歡帖木兒的官軍展開著一場“拉鋸戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭進(jìn)行得異常慘烈，直殺了個山河失色、日月無光。而這“主戰(zhàn)場”之一就是江西一帶。此時的大元帝國已經(jīng)顧及不了昔日曾設(shè)制過“浮梁磁局”的那一方“饒洲（即景德鎮(zhèn)）瓷土”了，正所謂國將不存，窯器何珍？所以，不論是對朝廷還是對老百姓來講，這里都是名副其實的重災(zāi)區(qū)。人們背井離鄉(xiāng)而四散避難，于是乎田園荒蕪，瓷業(yè)凋敝……

這天，一位家住與景德鎮(zhèn)相去不遠(yuǎn)的玉山縣的地方鄉(xiāng)紳，多例哆嗦地抱著一對費了大氣力才托人燒好的瓷瓶子和一只瓷香爐，帶著家眷老小去廟里上香，祈禱神靈保佑他一家人在這個戰(zhàn)亂頻仍的倒霉日子里能躲過劫難。他仰天嘆息：“唉——實在是不舍得拋下家產(chǎn)，跟著難民的屁股后頭四處要飯去，得嘞！這些個瓷器就是為廟里諸位老人家定燒的供品，還望神靈笑納”。這個抱著瓷瓶子進(jìn)廟磕頭燒香的鄉(xiāng)紳，名字叫張文進(jìn)，他供奉的這對兒瓶子很有特色，叫“青花云龍象耳瓶”，而且于瓷器上還燒出了一段銘文，文曰：

信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣，弟子張文進(jìn)喜拾香爐、花瓶一副，祈保合家清吉、子女平安，至正十一年四月良辰謹(jǐn)記，星源祖殿，胡凈一元帥打供。

該銘文中提到的“星源祖殿”和“胡凈一”元帥，說來大概都是屬于道家的“神”了。元朝末年，道教似乎已經(jīng)深入到了江南地區(qū)的廣大民間，尤其是這位“胡凈一元帥”也叫“胡大帥”，是位可以護(hù)佑人們財產(chǎn)不被劫掠的，類似財神的“神勇將軍”。銘文中落下的時間是“至正十一年四月良辰”即公元1351年4月的25或者26日，是為元順帝的統(tǒng)治時代。去南宋滅亡72年，離元朝滅亡還剩下不到16年的時間。然而這“胡大帥”是否保佑得了張文進(jìn)先生的財富和一家老小？不得而知。但是，老張頭兒賄賂給“星源祖殿”的那一對“青花云龍紋象耳瓶”，卻做為曠世之寶被流傳了下來。

上世紀(jì)的1929年的某月某日，有個中國福建籍的旅英華僑古玩商人叫吳赍熙（張中行先生所著《負(fù)暄瑣話》里說，溫源寧在其《一知半解》中提到過吳赍熙，看來還是個多少有些文才的人物）的，這主兒在自己的“第一故鄉(xiāng)”走親訪友的時候，閑逛北京智化寺，見供在那里的一對青花瓷瓶煞是好看，于是就買了下來并送往琉璃廠古玩鋪出售。當(dāng)時這位吳先生很可能提到了：“這對瓶子上面可是有款兒耶，說不準(zhǔn)是元朝的呢！”不提還則罷了，一指明有“元代”的“紀(jì)年款識”反而倒壞了菜，就免不了叫那些古玩大家們給譏笑了一番，皆呼：“元無青花，此乃國人之定論也！”就這么著被當(dāng)成贗品給打發(fā)了。這事兒說起來實在是令人扼腕，日后蜚聲海內(nèi)外的曠世國寶曾經(jīng)就在咱自己的家門口“轉(zhuǎn)腰子”，最后竟被當(dāng)成破爛給拒絕過。這個吳赍熙也不含糊，說是“此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處！”一跺腳就把這對瓶子抱到了他的“第二故鄉(xiāng)”——英國去了。將此物被賣給了一個叫大維德的商人，就是著名的倫敦大學(xué)亞非學(xué)院“伯西瓦爾.大維德中國藝術(shù)品基金會”的“幫主”。

不久，此寶貝讓英國學(xué)者霍布遜（R .L .Hobson）給發(fā)現(xiàn)了,霍布遜是一位著名的中國古代陶瓷學(xué)專家,他首先對瓶子上的那個“至正十一年”的年號產(chǎn)生了濃厚的興趣，就此他提出了一個重大的歷史事實：成熟的中國青花瓷器，不是像書中記載的“起源于明代”，而在元朝時于景德鎮(zhèn)一帶就已經(jīng)燒造成功并普遍使用了，而史書中卻對此多無記述，個中原因大概有“朱明之后屏棄元朝舊物”的情緒上的“偏執(zhí)”。于是，霍布遜先生得出結(jié)論并速就論文一篇，曰《明以前的青花瓷器》，發(fā)表于一個叫《老家具》的刊物上。我們完全可以把英國人霍布遜的這篇文章，看作是人們對元青花第一次有了個明確的認(rèn)識。但由于受當(dāng)時的社會條件所限，加之霍先生的論述又相對簡單，所以未能引起社會的廣泛關(guān)注和重視，以后二十多年的時間里，幾乎無人問津此事。