曾師從王瑤，現(xiàn)任北大國際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系主任、教授，研究生導(dǎo)師，文化傳播方向研究生組組長，北大詩歌研究中心特聘研究員。

中國的文化復(fù)興與西方的文藝復(fù)興只有一字之差，似乎可以相提并論。其實不然。西方的文藝復(fù)興，會讓你想到一本精美的大畫冊，那一時期文化藝術(shù)的杰作美不勝收，即使你不了解它們對于中世紀(jì)西方社會的巨大作用，也照樣可以欣賞。因為人家早已翻過歷史的一頁，留下的都是精品。

中國社會一百多年來則一直處于變革的陣痛當(dāng)中。所以，提起中國的文化復(fù)興，總會讓你想到一張大圓桌，旁邊圍滿了方方面面的人物，提出形形色色的看法和意見，不管是政治的、經(jīng)濟的、哲學(xué)的、歷史的，還是文藝論爭、思想動態(tài)、時局走向，都可以裝進文化的這個大籃子里來交換，都與中國的復(fù)興扯得上些關(guān)系。這更像是處在爭論不休的春秋戰(zhàn)國時代，而不是像米開朗基羅那樣多少年如一日地蹲在教堂里默默創(chuàng)作他的雕塑，嘗試新的理念，不經(jīng)意間推動了社會進步，成為文藝復(fù)興一代宗師。

不過，這也并不奇怪。西方文藝復(fù)興相對比較單純，它源于一個新興階級登上政治舞臺的時代訴求，他們新的精神理想也開創(chuàng)了文化燦爛的新天地。中國文化復(fù)興則是起自于一個古老民族渴望重新崛起的歷史愿望，而且這一歷史進程仍在復(fù)雜演進之中，所以其現(xiàn)實政治的意味也必然很濃，是一個非常寬泛、模糊不清的概念，甚至與黃仁宇提出的中國“大歷史”概念有些相近。所以，從某種意義上說，我們探討中國的文化復(fù)興，也是在探討中國的前進道路；我們?yōu)槲幕瘡?fù)興獻策，也就是為民族強盛立言；圓桌的氣氛既像是百家爭鳴，也像是指點江山。

從這個意義上說，我認(rèn)為，近現(xiàn)代中國在社會理想追求上的重大轉(zhuǎn)向非常值得重視，應(yīng)當(dāng)視為中國文化復(fù)興的一個最重要的跡象。因為“復(fù)興”的真正含義顯然不是要恢復(fù)古代的輝煌，而是要激發(fā)現(xiàn)代的創(chuàng)造性力量。西方的文藝復(fù)興尚且如此，中國的文化復(fù)興就更是如此，而且它不再借用古人的衣裳和旗幟，甚至試圖割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，走上一條與千年歷史截然不同的道路。這一重大轉(zhuǎn)折自1840年開始，在近三十年的改革開放中達到高潮。

這三十年間中國社會生活和經(jīng)濟增長的一個最重要特點，就是其發(fā)展之快、變化之大、持續(xù)時間之長，不僅令世人驚愕，連中國人自己也驚訝。不管你是持何種看法和評價，這一事實有目共睹?？紤]到這不僅是一個國家的變化，而是占世界人口1／5人類的生活巨變，其影響之深遠(yuǎn)，內(nèi)力之深沉，其背后的文化動因就不可不深思了。這就像火山爆發(fā)，不管是福是禍，當(dāng)看到巖漿劇烈噴涌時，你都會驚異于其內(nèi)部力量的神秘和偉大。