文_蔡蔡 
高艷津子, 北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、創(chuàng)團(tuán)舞者。1995 年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系現(xiàn)代舞專業(yè)，同年底加盟組建北京現(xiàn)代舞團(tuán)。1996 年開始舉辦個(gè)人現(xiàn)代舞專場(chǎng)，十年來(lái)曾隨團(tuán)赴十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)巡回演出，應(yīng)邀出訪過(guò)意大利、德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的重要藝術(shù)節(jié)。 同繪畫一樣，舞蹈也來(lái)自宗教，當(dāng)人類的先祖面對(duì)天地、日月進(jìn)行虔誠(chéng)地禱告時(shí)，他們會(huì)用身體來(lái)表達(dá)，他們會(huì)用顏料將過(guò)程記錄在石壁上，與神靈的相通在這里得以淋漓盡致地展現(xiàn)，他們不是為了美，他們不是為了規(guī)范的形式，他們內(nèi)心朝向的是神。 少年派的漂流就是人類內(nèi)心的旅程。我們?cè)?jīng)堅(jiān)定不移地相信神靈，我們后來(lái)不止一次懷疑，內(nèi)心不斷地掙扎，最終我們靠向岸邊，這個(gè)岸卻不是安寧輝煌如黃昏的彼岸，而仍然是此岸。男孩派大聲地痛哭，撕心裂肺，因?yàn)槲覀兪サ牟粌H是伙伴，更是自己，我、你，又回到了現(xiàn)實(shí)，并且必須要接受丟了神性的現(xiàn)實(shí)。 藝術(shù)在這樣的現(xiàn)實(shí)中還能不能生存？沒(méi)有神性的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家除了痛哭還能做什么？這樣的現(xiàn)實(shí)赤裸地?cái)[在青年藝術(shù)家的面前，他們都有過(guò)藝術(shù)的夢(mèng)想，即使是雜亂無(wú)序的，但卻是有路徑的。可在現(xiàn)實(shí)的岸邊，他們被選擇了靠近現(xiàn)實(shí)，逃離的只能在海上漂泊，面對(duì)風(fēng)暴與鯊魚。 所以，對(duì)青年藝術(shù)家而言，不管是繪畫的，還是舞蹈的、戲劇的，環(huán)境是復(fù)雜并殘酷的，這里沒(méi)有中心、這里沒(méi)有神性。你的態(tài)度該怎樣？ 向中國(guó)現(xiàn)代舞的推動(dòng)者高艷津子提問(wèn)，借以對(duì)這些問(wèn)題以思考。 
自由舞蹈 《花間十二聲》是北京現(xiàn)代舞團(tuán)的新作。用現(xiàn)代舞的形式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，從春分、谷雨到白露、大雪最后輪回到立春、驚蟄結(jié)束。觀眾在全劇中體會(huì)自然本身在無(wú)定式中卻自由規(guī)律。每次輪回都承載著古老的靈魂，每一次出生都是生命新的綻放。 用身體表達(dá)如此細(xì)膩卻宏大的主題，這是現(xiàn)代舞的魅力，這是藝術(shù)的力量。從現(xiàn)代舞之母鄧肯倡導(dǎo)“我要自由舞蹈”開始，現(xiàn)代舞就以自由表達(dá)為根本，喚起自己的身體，喚醒自己的靈魂，高艷津子說(shuō)“舞蹈可以不美，但是一定要真實(shí)”。這種根植自己靈魂的舞蹈，讓現(xiàn)代舞的舞者保持著最心靈的狀態(tài)，他們有點(diǎn)不食人間煙火，他們活在自己內(nèi)心的世界。喚起我說(shuō)話，喚起你說(shuō)話，他們更像是神靈的使者，自由自在，真實(shí)純粹。 打破舞蹈與繪畫之間的界限 比較起其他的舞蹈種類，現(xiàn)代舞更像是一場(chǎng)行為藝術(shù)。因?yàn)槲枵咦钪匾氖潜磉_(dá)心靈，表達(dá)觀念，動(dòng)作的規(guī)范與美感反而是其次。他們可以在任何場(chǎng)所、任何時(shí)間表達(dá)。現(xiàn)代舞是一幅流動(dòng)的繪畫，繪畫是凝固的舞蹈。邊界是人類為了讓這個(gè)世界規(guī)范運(yùn)行建立的方式，可是在今天，這些邊界成為了屏障，邊界束縛了人類的思維，邊界綁架了人類的自由。特別是藝術(shù)，失去了自由與真誠(chéng)，最后也成為了被利用的工具。對(duì)青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們可能在這種束縛中失去對(duì)自我的正確判斷。 舞蹈與繪畫都是藝術(shù)，高艷津子用現(xiàn)代舞宣告，所有藝術(shù)的方式都有相通的美學(xué)基礎(chǔ)，這些不同的藝術(shù)表達(dá)方式建造了對(duì)話的渠道。具有前鋒性、實(shí)驗(yàn)性的青年藝術(shù)家更是愿意為此做出嘗試。 
尋找自己 北京現(xiàn)代舞團(tuán)中絕大多數(shù)是青年人，因?yàn)閬?lái)自西方的現(xiàn)代舞在中國(guó)是年輕的，愿意接受并挑戰(zhàn)它的就是年輕人。他們從專業(yè)舞蹈學(xué)院畢業(yè)不久，嘗試著用新的舞蹈種類實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。 理解是運(yùn)用的前提。顯然，像其他的藝術(shù)家一樣，他們?cè)诨祀s的大環(huán)境中容易跟隨他人，缺少個(gè)人審美。而現(xiàn)代舞是強(qiáng)調(diào)思考的藝術(shù)方式，每個(gè)人都必須用腦子，用心去舞蹈，才是真正的現(xiàn)代舞。像風(fēng)、像水、像一棵樹，舞者必須有自己的理解判斷，有自己的立場(chǎng)，才能表現(xiàn)一個(gè)與眾不同的生命。 這樣的挑戰(zhàn)是團(tuán)長(zhǎng)高艷津子對(duì)青年舞者提出的要求。更是面向所有青年藝術(shù)家的考題。一件作品創(chuàng)作的過(guò)程就是發(fā)掘內(nèi)心的過(guò)程，今天的青年藝術(shù)家們?cè)敢鈦?lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心嗎？愿意保持真實(shí)的自己?jiǎn)幔坎粌H對(duì)青年舞者、更對(duì)青年畫家、青年電影人、青年音樂(lè)人。 
感知天地靈性 現(xiàn)代舞《花間十二聲》表現(xiàn)的自然中的各種生命體，風(fēng)、雨、雪，舞者隨物變型，生命是一場(chǎng)集體盛放，人類融入其中，自由自在。 畫面的構(gòu)成來(lái)自對(duì)生命的真切體驗(yàn)，也許這里是我們尋覓的彼岸。這個(gè)舞劇更像是一部寓言，我們體驗(yàn)自然的變化，體驗(yàn)不定中的確定。隨著舞者的肢體變化，我們的內(nèi)心在舒展，放松，久違的生命感一點(diǎn)點(diǎn)滋長(zhǎng)。我們就是風(fēng)，就是雨，就是雪。 這份感知、這份傳達(dá)，是起源于為人類精神服務(wù)的藝術(shù)的本來(lái)功能。在人類社會(huì)的發(fā)展中，我們漸漸忘記了，藝術(shù)家也漸漸忘記了，特別是充斥著各種欲望的今天，忘記得更徹底。 咖啡沒(méi)了苦澀的味道不是咖啡，檸檬不帶有青酸的刺激不是檸檬，藍(lán)色沒(méi)了清澈不是藍(lán)色，黃色沒(méi)了跳躍不是黃色，藝術(shù)沒(méi)了對(duì)生命體驗(yàn)的思考不是藝術(shù)。 即使走出這間屋，你必須要融入堵塞的交通，你必須要呼吸渾濁的空氣。但是作為藝術(shù)家，在那些騷動(dòng)與不安中保持一份冷靜與靈性卻是不能丟棄。 無(wú)關(guān)繪畫、無(wú)關(guān)舞蹈、無(wú)關(guān)戲劇、無(wú)關(guān)電影，相關(guān)的是藝術(shù)生命的真實(shí)。 |
