（1992年5月—2005年4月10日）

1992年5月，陳逸飛回國(guó)準(zhǔn)備下一輪的油畫(huà)創(chuàng)作，他在上海為油畫(huà)創(chuàng)作拍攝一批素材像帶，拍攝中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該拍的東西很多，越拍越多，便想起用這些素材拍一部電影。這電影一拍就是一年半,從此便留在了上海，開(kāi)始了以國(guó)內(nèi)為發(fā)展重點(diǎn)的階段。

重返上海

人們一直把陳逸飛劃分在中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇的海外軍團(tuán)那個(gè)方陣。彭利銘在《成就顯赫的海外軍團(tuán)》一文中說(shuō)：“當(dāng)今畫(huà)壇，海外群體是一支絕對(duì)不可小視的軍團(tuán)，在美國(guó)、加拿大、日本、新加坡，在世界各地都留下他們的足跡。丁紹光、陳逸飛、石虎、徐希、宋滌、朱軍山、柯良、田雨霖以及回國(guó)定居的楊明義、史國(guó)良等。他們雖然大多數(shù)是單兵作戰(zhàn)，艱辛地開(kāi)拓著自己的藝術(shù)和市場(chǎng)，卻為了讓外國(guó)人了解中國(guó)的民族藝術(shù)貢獻(xiàn)著自己的力量?！保ā吨袊?guó)文化報(bào)》2000年7月31日）這是有道理的，因?yàn)殛愐蒿w已經(jīng)加入了美國(guó)國(guó)籍，是美籍華人。

這不影響他在中國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展。實(shí)際上，陳逸飛自上一個(gè)世紀(jì)90年代初以來(lái)，基本上是據(jù)守國(guó)內(nèi)，以上海為中心，向國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩大市場(chǎng)進(jìn)擊。

陳逸飛總是在輝煌的時(shí)刻實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，人們可能沒(méi)有想到，他把著重點(diǎn)移到國(guó)內(nèi)。

他前往美國(guó)發(fā)展的時(shí)候，也是他在國(guó)內(nèi)取得重要藝術(shù)成就，引人注目的時(shí)刻。70年代，陳逸飛以他的《紅旗》、《黃河頌》、《占領(lǐng)總統(tǒng)府》、《踱步》等引人注目的繪畫(huà)作品，進(jìn)入到中國(guó)美術(shù)的前沿地帶，奠定了他在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上的地位。

人們正期待著他奉獻(xiàn)更重要的美術(shù)作品，他卻開(kāi)始了更加宏大的構(gòu)想，暫時(shí)停下手中的畫(huà)筆，到美國(guó)像普通大學(xué)生去留學(xué)一樣，一邊打工一邊上學(xué)。一個(gè)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有成就有名氣的畫(huà)家，完全可以一邊創(chuàng)作一邊享受生活，可他卻要求自己從零開(kāi)始。

到90年代初期，經(jīng)歷10年的艱辛開(kāi)拓和積極進(jìn)取，陳逸飛在美國(guó)甚至整個(gè)歐美都立住了生活的腳跟，取得了藝術(shù)地位，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)駐了藝術(shù)市場(chǎng)。

陳逸飛經(jīng)常到國(guó)內(nèi)探望親友，深入生活，積累素材，交流藝術(shù)?；貋?lái)的次數(shù)多了，走的地方多了，接觸的面廣了，陳逸飛發(fā)現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)、自己的祖國(guó)發(fā)生了全面的巨大的變化，現(xiàn)在的中國(guó)處在一個(gè)和平的建設(shè)時(shí)期；經(jīng)歷過(guò)10年*的他，感受到國(guó)內(nèi)安定和諧的良好局面；經(jīng)歷過(guò)饑餓的他，目睹十幾億中國(guó)人正在逐漸富裕起來(lái)。陳逸飛想起徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文梁等等這些前一輩畫(huà)家，在祖國(guó)危難的年代，學(xué)成后趕回國(guó)內(nèi)，為國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放貢獻(xiàn)青春?，F(xiàn)在自己的國(guó)家既沒(méi)有戰(zhàn)亂又逐漸富裕起來(lái)，自己應(yīng)該趕回去參加建設(shè)。在很多人看來(lái)，陳逸飛在紐約，房子、畫(huà)室、票子、名聲，什么都有了，還回來(lái)再創(chuàng)業(yè)干啥呢，但陳逸飛不這樣想。他把這次回來(lái)當(dāng)作自己人生的重大機(jī)遇。

上海，他長(zhǎng)大的上海，他求學(xué)的上海，他第一次創(chuàng)業(yè)的上海，這次回來(lái)創(chuàng)業(yè)陳逸飛又選擇了上海。陳逸飛常說(shuō)，我是上海人，是上海的一份子，有著深深的上海情結(jié)，似乎永遠(yuǎn)是屬于上海的，應(yīng)該為上海做點(diǎn)事情作出貢獻(xiàn)，做一個(gè)無(wú)愧于家鄉(xiāng)的人。陳逸飛在文化的意義上是屬于上海的。

地點(diǎn)選在了上海，但從國(guó)外歸來(lái)，心里想著的不只是上海，而是整個(gè)國(guó)家，整個(gè)中華民族。這種感受，只有長(zhǎng)時(shí)間旅居過(guò)海外的人感受才會(huì)那么深刻?！拔译m然在美國(guó)生活十幾年，但我身上流的是中國(guó)人的血。改革開(kāi)放后，中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。國(guó)家強(qiáng)大了，民族強(qiáng)大了，為畫(huà)家走向世界提供了前所未有的藝術(shù)舞臺(tái)，身逢盛世，感到無(wú)比幸運(yùn)。在外國(guó)新聞媒體對(duì)我的報(bào)道中，總要提到中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展，使我深深感到身后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，背靠‘大樹(shù)’，人家就不敢小看你。作為走向國(guó)際的中國(guó)藝術(shù)家的一份子，肩負(fù)弘揚(yáng)中華文化藝術(shù)的重?fù)?dān)，有一種使命感和榮譽(yù)感?！保麃啠骸稑s辱不驚——訪杰出油畫(huà)藝術(shù)家陳逸飛》下）在海外生活了10年的陳逸飛，常常把一個(gè)人和一個(gè)民族聯(lián)系起來(lái)想，只有祖國(guó)強(qiáng)盛，自己才生活得有底氣。

陳逸飛把落腳點(diǎn)定在上海，輻射全國(guó)，面向世界，是因?yàn)樗X(jué)得上海這座城市本身就是面臨海洋面向世界的，有利于國(guó)際交流和國(guó)際合作，爭(zhēng)取盡可能廣闊的市場(chǎng)。他本人就是海派文化的結(jié)晶，他喜歡海派文化，他也善于在海派文化中騰躍。“人們對(duì)上海文化現(xiàn)象的一種稱呼就是海派。也許有的人把它稱為褒義詞，也有人認(rèn)為是貶義詞。作為我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為海派文化是一種文化特性的描述，我想更重要的不在乎這樣一個(gè)名稱，而是在于它的文化特質(zhì)。”

這次回國(guó)再創(chuàng)業(yè)，是隨著回國(guó)密度的加大，頻率的增高，逐漸穩(wěn)定下來(lái)的。在傳媒上，我們看到，有人說(shuō)陳逸飛1990年回國(guó)發(fā)展，有人說(shuō)陳逸飛1991年回國(guó)發(fā)展，有人說(shuō)陳逸飛1993年回國(guó)發(fā)展，有人說(shuō)陳逸飛1994年回國(guó)發(fā)展，其實(shí)都是對(duì)的，因?yàn)殛愐蒿w回來(lái)發(fā)展后還不斷在中國(guó)和美國(guó)飛來(lái)飛去，往返在兩地。

如果一定要說(shuō)一個(gè)年份，可能是1992年比較準(zhǔn)確。這一年，陳逸飛除了繼續(xù)繪畫(huà)，他已正式開(kāi)始籌備電影《海上舊夢(mèng)》，這就決不是一天兩天的安排了。這一年，*到南方視察，并發(fā)表重要講話，鞏固了改革開(kāi)放的勢(shì)頭，加快了改革開(kāi)放的步伐。這應(yīng)該也提高了陳逸飛在上海創(chuàng)業(yè)發(fā)展的信心。

大學(xué)畢業(yè)后的第一次創(chuàng)業(yè)，陳逸飛只是一個(gè)方向，就是拿著筆繪畫(huà)，在當(dāng)時(shí)的條件下也只能繪畫(huà)，沒(méi)有條件干別的。現(xiàn)在的回來(lái)創(chuàng)業(yè)，環(huán)境和市場(chǎng)完全不一樣了，陳逸飛的才能也不一樣了。他繼續(xù)繪畫(huà)的同時(shí)，投拍執(zhí)導(dǎo)電影，創(chuàng)服裝品牌，創(chuàng)辦模特公司，開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，經(jīng)營(yíng)雜志書(shū)籍，多方出擊，全面開(kāi)花，置身改革開(kāi)放大潮，實(shí)踐文化產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)然，繪畫(huà)是陳逸飛的立身之本，他始終把作畫(huà)當(dāng)作第一件大事，畫(huà)家是他的基本身份。

市場(chǎng)檢驗(yàn)

1991年9月，陳逸飛的《潯陽(yáng)遺韻》首創(chuàng)中國(guó)油畫(huà)作品過(guò)百萬(wàn)元的紀(jì)錄。佳士得拍賣(mài)公司獨(dú)創(chuàng)新意，首先在香港舉行中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)拍賣(mài)專場(chǎng)，獲得成功。陳逸飛的人物畫(huà)《潯陽(yáng)遺韻》大幅作品，拍賣(mài)前估價(jià)為三四萬(wàn)港元，沒(méi)想到拍賣(mài)時(shí)被追搶到1375萬(wàn)港元成交。這一成交價(jià)比林風(fēng)眠的《裸女》的成交價(jià)715萬(wàn)港元高出近一倍，創(chuàng)歷史新高。

《潯陽(yáng)遺韻》的高價(jià)成交，使中國(guó)油畫(huà)家們大受鼓舞，也改變了國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的看法。

陳逸飛本人也很興奮，但他興奮的不只是因?yàn)樽约旱挠彤?huà)作品創(chuàng)了中國(guó)油畫(huà)的拍賣(mài)天價(jià)，而是興奮于中國(guó)油畫(huà)走向世界的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，中國(guó)油畫(huà)走上了寬闊的大道。針對(duì)這次拍賣(mài)，陳逸飛興奮地說(shuō)：“我一直在說(shuō)，從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的整體來(lái)看，這次拍賣(mài)是一個(gè)非常好的開(kāi)始。這次是中國(guó)油畫(huà)首次進(jìn)入國(guó)際拍賣(mài)，而且是由佳士得公司這樣權(quán)威的藝術(shù)品拍賣(mài)機(jī)構(gòu)來(lái)主持，拍賣(mài)的成交率占全部作品的927%，這是不容易的。原先我們最擔(dān)心的就是整個(gè)拍賣(mài)的結(jié)果。當(dāng)然現(xiàn)在的結(jié)果也不能說(shuō)是最好的?？傊袊?guó)油畫(huà)藝術(shù)走向世界的門(mén)已打開(kāi)，這是全部意義所在。我想告訴國(guó)內(nèi)的朋友們，佳士得公司已將中國(guó)油畫(huà)的拍賣(mài)正式列入計(jì)劃，今后每年兩次在紐約、兩次在香港組織拍賣(mài)。人家搭好了臺(tái)讓我們登場(chǎng)，唱得如何就是我們自己的事了?！保钌摇吨袊?guó)油畫(huà)：門(mén)已經(jīng)打開(kāi)》，《文藝報(bào)》1993年8月28日）后來(lái)的情況證明，陳逸飛的說(shuō)法是正確的，中國(guó)油畫(huà)走向國(guó)際市場(chǎng)的大門(mén)真的打開(kāi)了。中國(guó)油畫(huà)在國(guó)際上的地位，既有藝術(shù)品質(zhì)的提升，也有市場(chǎng)力量的增強(qiáng)，而且藝術(shù)層面和市場(chǎng)接受得到比較有機(jī)的構(gòu)合。

陳逸飛的油畫(huà)作品自1991年的《潯陽(yáng)遺韻》開(kāi)始，連續(xù)幾年持續(xù)走高。這個(gè)時(shí)候，陳逸飛難能可貴的地方在于他保持了十分清醒的頭腦，沒(méi)有被一連串的高價(jià)成交沖昏頭腦。陳逸飛清醒地認(rèn)識(shí)到，畫(huà)價(jià)只是畫(huà)作價(jià)值的一部分，而不一定是全部。

正因?yàn)殛愐蒿w保持了清醒的頭腦，不懈地追求，才使得他的藝術(shù)水平不斷提高，從而使得他的作品在拍賣(mài)市場(chǎng)一直持以高價(jià)?，F(xiàn)在我們來(lái)看一組跟陳逸飛作品價(jià)格有關(guān)的數(shù)字。

2005年5月初，《文匯報(bào)》公布的一組數(shù)字，是陳逸飛作品歷年拍賣(mài)前10名的情況。

1罌粟花387萬(wàn)港元香港佳士得1997

2潯陽(yáng)遺韻297萬(wàn)元中國(guó)嘉德1999

3山地風(fēng)286萬(wàn)元中國(guó)嘉德1994

4麗人行231萬(wàn)元中國(guó)嘉德1997

5春風(fēng)又綠江南 231萬(wàn)元中國(guó)嘉德1997

6霞飛路上220萬(wàn)元中國(guó)嘉德2004

7夜宴198萬(wàn)港幣香港佳士得1992

8戀歌198萬(wàn)元中國(guó)嘉德1996

9上海灘萬(wàn)元北京翰海2004

10黃河頌萬(wàn)港元香港蘇富比1996

2005年5月中旬，《新民晚報(bào)》提供的一組數(shù)字，是陳逸飛主要美術(shù)作品歷年拍賣(mài)價(jià)格的情況。

陳逸飛主要美術(shù)作品歷年拍賣(mài)價(jià)格一覽

1991年，陳逸飛的油畫(huà)作品《潯陽(yáng)遺韻》（1296×1498cm），在香港佳士得以137萬(wàn)元港幣成交

1992年，《夜宴》以198萬(wàn)港元被香港富豪邵逸夫收藏

1994年，《山地風(fēng)》在北京以186萬(wàn)元成交（188×255cm）

1996年，《夢(mèng)幻曲》成交價(jià)為110萬(wàn)元（105×75cm）

1997年，《罌粟花》（127×147cm）在香港佳士得以387萬(wàn)元港幣成交；同年，《麗人行》（190×208cm）布面畫(huà)以231萬(wàn)元在北京成交

1998年，《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》以1265萬(wàn)元成交（180×180cm）

1999年，《潯陽(yáng)遺韻》再次拍賣(mài)時(shí)，它的成交價(jià)已經(jīng)到了297萬(wàn)元（1296×1498cm）

2002年，廣州嘉德春季拍賣(mài)會(huì)上，《地毯上的淑女》以121萬(wàn)元成交（150×110cm）

2003年，《人約黃昏》布面油畫(huà)以110萬(wàn)元成交（200×150cm）

2004年，中國(guó)嘉德秋拍《霞飛路上》布面油畫(huà)成交價(jià)為220萬(wàn)元（180×250cm）

2005年，《深閨》布面油畫(huà)1023萬(wàn)元（120×150cm）

上海朵云軒藝術(shù)品拍賣(mài)公司總經(jīng)理祝君波在《美術(shù)觀察》1998年第9期發(fā)表《朵云軒’98春季的藝術(shù)品拍賣(mài)》，提供了下面的表格字據(jù)。

拍品號(hào)〖〗品名〖〗形式〖〗估價(jià)（萬(wàn)元）〖〗成交價(jià)（萬(wàn)元）382〖〗陳逸飛水鄉(xiāng)〖〗布面油畫(huà)〖〗55—65〖〗484368〖〗陳逸飛吹笛的姑娘〖〗布面油畫(huà)〖〗40—60〖〗385355〖〗林風(fēng)眠白蓮〖〗紙本水粉〖〗6—8〖〗22358〖〗俞曉夫我和向明〖〗布面油畫(huà)〖〗8—10〖〗792386〖〗錢(qián)延康秭歸楚王臺(tái)〖〗布面油畫(huà)〖〗8—10〖〗77這組數(shù)字表明，陳逸飛的油畫(huà)作品在拍賣(mài)市場(chǎng)的地位是不容懷疑的，在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家中仍然居于高位。

《美術(shù)觀察》1999年第4期發(fā)表趙榆、唐曉平的文章《強(qiáng)化精品意識(shí)樹(shù)立市場(chǎng)信心—— ’98藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)回顧與’99展望》，提供了1998年中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)超百萬(wàn)元作品統(tǒng)計(jì)情況，其中一組與陳逸飛油畫(huà)作品價(jià)格有關(guān)的數(shù)字。

1998年中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)超百萬(wàn)元作品統(tǒng)計(jì)表

序號(hào)〖〗公司名稱〖〗作品編號(hào)〖〗作品名稱〖〗規(guī)格

(cm)〖〗預(yù)估價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗成交價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗備注1〖〗北京翰海〖〗秋914號(hào)〖〗宋“官窯琮式瓶”〖〗H195〖〗咨詢〖〗10452〖〗北京翰?！肌角?31號(hào)〖〗傅抱石《青山飛瀑圖》〖〗118ⅹ2105〖〗240—350〖〗46753〖〗中國(guó)嘉德〖〗春752號(hào)〖〗清雍正“青花釉里紅龍紋天球瓶”〖〗H506〖〗400—500〖〗4404〖〗中國(guó)嘉德〖〗春216號(hào)〖〗傅抱石《龍?bào)椿⒕峤駝傥簟贰肌?43ⅹ236〖〗400—500〖〗3745〖〗北京翰?！肌角?48號(hào)〖〗清乾隆“粉彩花卉天球瓶”〖〗H502〖〗80—120〖〗34656〖〗北京翰?！肌酱?08號(hào)〖〗袁江《仿宋人山水》〖〗233ⅹ714〖〗200—300〖〗2647〖〗北京翰?！肌角?16號(hào)〖〗楊遵臨《張伯英二王四帖》〖〗278ⅹ87/295ⅹ77〖〗220—300〖〗2408〖〗北京翰?！肌酱?88號(hào)〖〗徐悲鴻《康南海六十行樂(lè)圖》〖〗815ⅹ1175〖〗100—150〖〗22559〖〗北京翰?！肌角?89號(hào)〖〗馬遠(yuǎn)等《山水、人物、花卉冊(cè)》〖〗D18/D13/163ⅹ165〖〗200—300〖〗22010〖〗上海朵云〖〗秋216號(hào)〖〗傅抱石《山水人物冊(cè)》12開(kāi)〖〗335ⅹ27〖〗160—180〖〗201311〖〗北京翰海〖〗春401號(hào)〖〗傅抱石《萬(wàn)竿煙雨》〖〗1135ⅹ715〖〗70—100〖〗18712〖〗北京翰?！肌酱?276號(hào)〖〗明弘治“黃地青花花卉盤(pán)”〖〗D262〖〗180—300〖〗17613〖〗北京翰?！肌酱?365號(hào)〖〗元末明初“青花纏枝蓮大罐”〖〗H483〖〗160—200〖〗17614〖〗北京翰?！肌角?47號(hào)〖〗明宣德“青花十龍花口洗”〖〗D21〖〗120—180〖〗16515〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋399號(hào)〖〗齊白石《山水》冊(cè)12開(kāi)〖〗325ⅹ355〖〗150—180〖〗159516〖〗北京翰海〖〗秋330號(hào)〖〗徐悲鴻《五馬圖》〖〗955ⅹ705〖〗150—200〖〗159517〖〗北京翰?！肌角?15號(hào)〖〗王《藝圃圖》〖〗345ⅹ1905〖〗130—200〖〗15418〖〗北京翰?！肌酱?97號(hào)〖〗陳洪綬《花鳥(niǎo)》冊(cè)〖〗12開(kāi)215ⅹ16〖〗120—180〖〗137519〖〗中國(guó)嘉德〖〗春432號(hào)〖〗張為邦《乾隆御騎圖》〖〗136ⅹ270〖〗30—40〖〗133120〖〗北京翰?！肌酱?03號(hào)〖〗李可染《婁山關(guān)詩(shī)意》〖〗186ⅹ1115〖〗120—180〖〗13221〖〗中國(guó)嘉德〖〗春1023號(hào)〖〗清乾隆“紫檀雕纏枝蓮紋平頭案”〖〗94ⅹ260ⅹ52〖〗20—30〖〗13222〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋409號(hào)〖〗徐悲鴻《三駿圖》〖〗825ⅹ108〖〗80—120〖〗13223〖〗北京翰海〖〗秋292號(hào)〖〗張大千《觀音》〖〗222ⅹ74〖〗120—180〖〗13224〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋1027號(hào)〖〗康熙“青花釉里紅搖鈴尊”1對(duì)〖〗H23〖〗100—150〖〗127625〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋38號(hào)〖〗陳逸飛《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》油畫(huà)〖〗180ⅹ180〖〗80—100〖〗126526〖〗中國(guó)嘉德〖〗春1328號(hào)〖〗陳逸飛《上海灘》油畫(huà)〖〗200ⅹ150〖〗78—98〖〗122127〖〗北京翰?！肌酱?02號(hào)〖〗張大千《觀音》〖〗222ⅹ74〖〗80—180〖〗12128〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋866號(hào)〖〗佚名□　元末明初《說(shuō)經(jīng)圖》3幅〖〗98ⅹ55〖〗35—50〖〗12129〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋14號(hào)〖〗廖繼春《風(fēng)景》油畫(huà)〖〗56ⅹ67〖〗150—180〖〗121 續(xù)表序號(hào)〖〗公司名稱〖〗作品編號(hào)〖〗作品名稱〖〗規(guī)格

(cm)〖〗預(yù)估價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗成交價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗備注30〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋1216號(hào)〖〗清早期“黃花梨束腰雕花畫(huà)桌”〖〗85ⅹ122ⅹ61〖〗40—60〖〗114431〖〗中國(guó)嘉德〖〗春226號(hào)〖〗張大千《槲樹(shù)雙猿圖》〖〗183ⅹ94〖〗60—70〖〗111132〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋320號(hào)〖〗徐悲鴻《花鬧》〖〗129ⅹ7455〖〗75—85〖〗11033〖〗北京翰海〖〗春704號(hào)〖〗董其昌《古木清流圖》〖〗1835ⅹ78〖〗45—60〖〗1089〖〗著錄34〖〗中國(guó)嘉德〖〗春228號(hào)〖〗張大千“四時(shí)花木通景四屏”〖〗175ⅹ94〖〗100—120〖〗107835〖〗北京翰?！肌酱?587號(hào)〖〗清“田黃石螭龍方印章”〖〗35ⅹ35ⅹ9〖〗80—120〖〗1045合計(jì)〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗70743〖〗在35幅超百萬(wàn)元的古今作品中，陳逸飛一人占了兩幅，即《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》與《上海灘》，足見(jiàn)陳逸飛油畫(huà)作品的實(shí)力。

1999年中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)超百萬(wàn)元的作品共25幅，陳逸飛的《潯陽(yáng)遺韻》名列第7名。

1999年中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)超百萬(wàn)元的作品統(tǒng)計(jì)表序號(hào)〖〗公司名稱〖〗作品編號(hào)〖〗作品名稱〖〗規(guī)格

(cm)〖〗預(yù)估價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗成交價(jià)

（萬(wàn)元）1〖〗北京翰海〖〗秋853號(hào)〖〗黃公望《秋山圖》卷〖〗26ⅹ241〖〗600—800〖〗5282〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋216號(hào)〖〗李可染《萬(wàn)山紅遍》〖〗69ⅹ45 〖〗100—150〖〗4073〖〗北京翰?！肌角?43號(hào)〖〗傅抱石《文會(huì)圖》〖〗141ⅹ3635 〖〗380—500〖〗3854〖〗北京翰?！肌酱?82號(hào)〖〗沈士充《仿宋元十四家筆意》〖〗305ⅹ7655 〖〗180—280〖〗3715〖〗北京翰?！肌酱?09號(hào)〖〗郎世寧《山水人物冊(cè)》〖〗19ⅹ26 〖〗180—300〖〗3306〖〗北京翰?！肌酱?60號(hào)〖〗傅抱石《茅山雄姿》〖〗1065ⅹ2775〖〗240—350〖〗3087〖〗中國(guó)嘉德〖〗春38號(hào)〖〗陳逸飛《潯陽(yáng)遺韻》〖〗1296ⅹ1498〖〗280—380〖〗2978〖〗北京翰?！肌角?36號(hào)〖〗呂紀(jì)《斑鳩紅梅圖》〖〗170ⅹ975〖〗70—120〖〗2319〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋675號(hào)〖〗陳洪綬《花鳥(niǎo)湖石草蟲(chóng)冊(cè)》〖〗12開(kāi)22ⅹ16〖〗190—200〖〗22010〖〗北京翰?！肌角?59號(hào)〖〗陳洪綬《花鳥(niǎo)冊(cè)》10開(kāi)〖〗28ⅹ23〖〗160—220〖〗20911〖〗北京翰?！肌角?42號(hào)〖〗文征明《仿倪瓚山水卷》〖〗26ⅹ513〖〗180—250〖〗17612〖〗中國(guó)嘉德〖〗春200號(hào)〖〗李可染《漓江歸帆圖》〖〗955ⅹ173〖〗200—260〖〗17613〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋18號(hào)〖〗吳冠中油畫(huà)《紅蓮》〖〗100ⅹ735〖〗80—100〖〗13214〖〗北京翰?！肌酱?62號(hào)〖〗徐悲鴻《巴人汲水圖》〖〗298ⅹ615〖〗180—280〖〗13215〖〗北京翰?！肌酱?60號(hào)〖〗董其昌《鵲華秋色圖》〖〗121ⅹ405〖〗55—80〖〗13216〖〗北京翰?！肌酱?11號(hào)〖〗王石谷《山水卷》〖〗355ⅹ4465〖〗70—120〖〗12117〖〗北京翰?！肌角?87號(hào)〖〗傅抱石《琵琶行》〖〗177ⅹ46〖〗120—160〖〗12118〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋237號(hào)〖〗傅抱石《東山攜妓圖》〖〗109ⅹ61〖〗150—180〖〗12119〖〗北京翰?！肌角?86號(hào)〖〗徐悲鴻《五馬圖》〖〗955ⅹ705 〖〗100—150〖〗1125續(xù)表序號(hào)〖〗公司名稱〖〗作品編號(hào)〖〗作品名稱〖〗規(guī)格

(cm)〖〗預(yù)估價(jià)

（萬(wàn)元）〖〗成交價(jià)

（萬(wàn)元）20〖〗中國(guó)嘉德〖〗秋170號(hào)〖〗齊白石《荷塘雙鴨》〖〗202ⅹ100〖〗80—100〖〗11021〖〗北京翰?！肌酱?84號(hào)〖〗文征明《落花圖并詩(shī)》〖〗23ⅹ174〖〗100—150〖〗11022〖〗中國(guó)嘉德〖〗春688號(hào)〖〗張宗蒼《雪獅聯(lián)句圖》〖〗173ⅹ111〖〗55—75〖〗107823〖〗北京翰?！肌酱?36號(hào)〖〗齊白石《花卉草蟲(chóng)四屏》〖〗100ⅹ34〖〗100—120〖〗104524〖〗北京翰海〖〗春801號(hào)〖〗鄒一桂《翠云山房圖》〖〗150ⅹ67〖〗36—50〖〗102325〖〗北京翰?！肌酱?03號(hào)〖〗方 琮《山水圖》〖〗204ⅹ910〖〗60—80〖〗1001（《美術(shù)觀察》2000年第4期，第72頁(yè)）

這些超過(guò)百萬(wàn)元作品的作者多已作古，只有陳逸飛、吳冠中等人依然健在于世。

《美術(shù)觀察》2001年第3期提供的一組數(shù)字，是繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷歷年拍賣(mài)以來(lái)總前10名，這里只錄中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)總前10位成交價(jià)的情況。

中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)前10位成交價(jià)排行榜

序號(hào)〖〗時(shí)間（年）〖〗拍賣(mài)地〖〗作者〖〗作品名稱〖〗成交價(jià)（萬(wàn)元）1〖〗1997〖〗香港〖〗劉宇一〖〗良辰〖〗2300（港幣）2〖〗1995〖〗香港〖〗劉宇一〖〗瑤池會(huì)仙圖〖〗1080（港幣）3〖〗1994〖〗香港〖〗劉宇一〖〗女?huà)z之歌〖〗888（港幣）4〖〗1993〖〗香港〖〗劉宇一〖〗良宵〖〗836（港幣）5〖〗1995〖〗北京〖〗劉春華〖〗毛主席去安源〖〗604（人民幣）6〖〗1991〖〗紐約〖〗吳冠中〖〗江南村鎮(zhèn)〖〗50（美元）7〖〗1998〖〗香港〖〗陳逸飛〖〗罌粟花〖〗387萬(wàn)（港幣）8〖〗1999〖〗上?！肌疥愐蒿w〖〗春風(fēng)沉醉〖〗385（人民幣）9〖〗1999〖〗臺(tái)北〖〗朱沅芷〖〗吹笛手〖〗1435（臺(tái)幣）10〖〗1999〖〗臺(tái)北〖〗吳冠中〖〗北國(guó)風(fēng)光〖〗1270（臺(tái)幣）在前10位的作品中，陳逸飛占了其中兩幅：《罌粟花》和《春風(fēng)沉醉》。

關(guān)于中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的市場(chǎng)情況，北京春夏翰墨畫(huà)廊負(fù)責(zé)人林松在《油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的異軍突起》一文中作過(guò)比較全面的分析。關(guān)于油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)興起的原因，他認(rèn)為有四個(gè)方面，第一個(gè)原因是部分投資從傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)投向油畫(huà)市場(chǎng)，這是投資的適度調(diào)整，也證明目前的投資和收藏日趨理性和成熟；第二個(gè)重要原因是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，新興的產(chǎn)業(yè)階層與白領(lǐng)階層日益崛起，社會(huì)審美風(fēng)尚的改換；第三個(gè)原因是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)體系的自身成熟和發(fā)展；第四個(gè)原因是近年來(lái)拍賣(mài)業(yè)、畫(huà)廊業(yè)等中介機(jī)構(gòu)逐步走向規(guī)范化，大力推陳出新，與培養(yǎng)新興的市場(chǎng)有關(guān)。

陳逸飛不是被畫(huà)的價(jià)格抬起來(lái)的畫(huà)家，早在70年代后期他就已經(jīng)是中國(guó)油畫(huà)的佼佼者，旅美10年他的畫(huà)作也贏得了廣泛的市場(chǎng)，他回來(lái)發(fā)展后油畫(huà)價(jià)格繼續(xù)上升，是他對(duì)油畫(huà)藝術(shù)追求的結(jié)果，是理所當(dāng)然的，符合藝術(shù)邏輯，也符合藝術(shù)市場(chǎng)的邏輯。

陳逸飛先生逝世后，2005年5月14日，在北京嘉德公司春季拍賣(mài)中國(guó)油畫(huà)專場(chǎng)上，陳逸飛的《有陽(yáng)光的日子》以440萬(wàn)元人民幣成交，另一幅小尺寸的《周莊》也以198萬(wàn)元人民幣成交。

2005年6月29日，在上海舉行的陳逸飛專題拍賣(mài)會(huì)上，陳逸飛的成名作《大提琴少女》被一名場(chǎng)外買(mǎi)家通過(guò)電話委托競(jìng)拍以500萬(wàn)元的高價(jià)買(mǎi)走，加上10%的買(mǎi)家傭金，最終的成交價(jià)達(dá)550萬(wàn)元，創(chuàng)造了陳逸飛作品拍賣(mài)的最高價(jià)。

這預(yù)示著陳逸飛畫(huà)作藝術(shù)地位和市場(chǎng)價(jià)格將繼續(xù)走高。

華夏頌辭

陳逸飛向西方油畫(huà)學(xué)習(xí)，深得其中的要義，具有高超的藝術(shù)技法，但他又區(qū)別于西方任何油畫(huà)家，具有自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。

西方人士一眼就能把陳逸飛的作品辨認(rèn)出來(lái)，畫(huà)面的深層沉淀著神秘的東方文化因素，滲透著華夏文化的心理特征，潛伏著炎黃子孫的東方靈魂。

旅居異國(guó)越久，華夏大地夢(mèng)見(jiàn)得越多，鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁來(lái)得越密，最終返回祖國(guó)生活，心里踏實(shí)一些。

陳逸飛，有一顆華夏的心臟，一個(gè)東方的靈魂。

這就是為什么陳逸飛的畫(huà)作比很多人的作品更具有震撼力和沖擊波。

在任何情況面前，陳逸飛這顆中國(guó)心都沒(méi)有絲毫的改變。他說(shuō)，作為中國(guó)的藝術(shù)家，對(duì)祖國(guó)的河山，對(duì)自己的同胞，就是有著這種濃濃的感情。

陳逸飛認(rèn)為，中國(guó)文化歷史悠久，積累深厚，在世界文化中有著它無(wú)可替代的獨(dú)特地位和價(jià)值，中國(guó)文化是中國(guó)油畫(huà)的基本資源，中國(guó)油畫(huà)的優(yōu)勢(shì)還是要立足于中國(guó)文化。陳逸飛本人走得遠(yuǎn)見(jiàn)得多，主張向外國(guó)文化學(xué)習(xí)和借鑒，但他的立足點(diǎn)還是中國(guó)文化，他的畫(huà)作是要在東西文化間尋找那種屬于中國(guó)文化的內(nèi)涵和靈魂。

他的一些畫(huà)作，就是不動(dòng)聲色，無(wú)言的冷峻，無(wú)聲的苦澀，但你慢慢品味，那里面隱藏著幾絲溫情。那些面無(wú)表情的女性形象，內(nèi)里都埋著一段生活史和心靈史，那也是中國(guó)歷史的一種藝術(shù)沉淀。

血管里流淌著的是中華民族的血液，這是本質(zhì)，不管經(jīng)歷過(guò)什么，都改變不了這顆中國(guó)心。祖國(guó)是那么博大，祖國(guó)又是那么具體，博大到不可觸摸，具體到一草一木，博大的是心靈，具體的是畫(huà)面，博大和具體相融會(huì)就是藝術(shù)。陳逸飛曾說(shuō)，“我們的血管中流淌著中華民族的血液，它隨時(shí)都會(huì)自然而然地流露出來(lái)，只要你不刻意去改變它、破壞它，所以我的畫(huà)被一些媒體評(píng)為‘西方的技術(shù)，中國(guó)的精神’。說(shuō)到影響，不僅僅是藝術(shù)家，我覺(jué)得每個(gè)中國(guó)人都接受著中國(guó)文化的熏陶，你的許多日常生活日?；顒?dòng)，都可以構(gòu)成美麗的畫(huà)卷，你去一座廟游覽，這廟本身就是一幅畫(huà)，只是有的人感悟深一些，有的人容易疏忽?！保〞匀郑骸洞螽?huà)家的平常心》，《世界時(shí)裝之苑》1997年第3期）他還認(rèn)為，中國(guó)文化的其中一部分沉淀在我們每一個(gè)人的身上，每一個(gè)人的心上，每一個(gè)人的靈魂，每一個(gè)人的人格，是抹也抹不去，洗也洗不掉的。中國(guó)文化的另一部分沉淀在典籍里，沉淀在藝術(shù)中，沉淀在畫(huà)作里，需要我們后人去研習(xí)和利用。

陳逸飛的畫(huà)作具有古典文化的氣息，諸多畫(huà)作的立意來(lái)自古典詩(shī)詞，他在古典詩(shī)詞上下過(guò)功夫，吸收過(guò)歷史文化的營(yíng)養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)經(jīng)典洗禮的。

德國(guó)批評(píng)家卡爾·魯伯格稱贊陳逸飛具有濃郁的中國(guó)式的東方韻味?！爸袊?guó)畫(huà)家開(kāi)始畫(huà)油畫(huà)不過(guò)一百多年的光景，但近年來(lái)進(jìn)步迅速，令人驚嘆不已。他們悉數(shù)吸收西洋畫(huà)應(yīng)有的質(zhì)素，同時(shí)或多或少摻和了中國(guó)傳統(tǒng)印記，作品呈現(xiàn)出引人注目的獨(dú)立性和多樣性。其多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，抽象的異體——從系列組畫(huà)到極端的單色畫(huà)——與超現(xiàn)實(shí)主義一樣屢見(jiàn)不鮮。1946年生于浙江鎮(zhèn)海的陳逸飛的繪畫(huà)，在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中，彌漫出濃郁的中國(guó)式的東方韻味?！保枴敳瘢骸独L畫(huà)：在東方與西方之間》）用“東方韻味”來(lái)表達(dá)是最合適不過(guò)的，內(nèi)斂中還有幾分淡雅，淡雅中還有幾分憂郁。有一些作品，看似有一些濃艷，但濃艷里又添了幾分哀怨。他把對(duì)中國(guó)文化的全部積累和體驗(yàn)都融進(jìn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)中，一看就是中國(guó)油畫(huà)，一看就是中國(guó)畫(huà)家，是中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。陳逸飛堅(jiān)信東方不敗。

哈默則高度稱贊陳逸飛的繪畫(huà)藝術(shù)是完全中國(guó)化的。“盡管陳先生有較好的西方藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)院功底，他的作品卻是完全中國(guó)化的。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他達(dá)到了更高的真實(shí)，超越了把主題歸屬于精神的再現(xiàn)，他因此具體化了中國(guó)傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵。他的繪畫(huà)作品的東西方精神的融合是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)此，唯有用藝術(shù)的方式、個(gè)人的活動(dòng)在一定的范圍內(nèi)才可能表現(xiàn)世界民族之間相互交往的重要作用。我非常樂(lè)于把這位具有出色才能的藝術(shù)家推薦給那些從不熟悉他的人?！保ò⒛隆す骸堵哉f(shuō)陳逸飛的油畫(huà)》，馬欽忠譯）中國(guó)的風(fēng)格，中國(guó)的氣派，中國(guó)的精神，加上西方油畫(huà)精妙的藝術(shù)技巧，這就是陳逸飛，這就是陳逸飛的繪畫(huà)藝術(shù)。

陳逸飛的畫(huà)作總能見(jiàn)出中國(guó)式的東方靈魂，不管他畫(huà)的是什么題材，這個(gè)靈魂總會(huì)閃現(xiàn)其間。陳逸飛的繪畫(huà)，一個(gè)個(gè)板塊，一個(gè)個(gè)系列，一個(gè)個(gè)形象，都繪進(jìn)了東方的意境，華夏的氣質(zhì)，那一個(gè)個(gè)的形象其實(shí)就是陳逸飛的化身。

90年代后，陳逸飛的繪畫(huà)風(fēng)格變得更加粗獷，更加富有激情，但他的風(fēng)格仍然具有中國(guó)特征，他的藝術(shù)意韻仍然是東方的。陳逸飛是炎黃子孫，東方之子。

藝術(shù)價(jià)值

陳逸飛繪畫(huà)創(chuàng)作的三個(gè)階段，跟他人生的階段性有直接的關(guān)系，因此每個(gè)階段的特點(diǎn)也比較鮮明。

學(xué)生時(shí)代的那些習(xí)作，我們把它視為練習(xí)之作，暫不列為一個(gè)創(chuàng)作階段來(lái)研究。

第一個(gè)階段，從1965年至1980年。1965年，上海油畫(huà)雕塑創(chuàng)作室成立，陳逸飛提前兩年畢業(yè)，成為創(chuàng)作室的專業(yè)創(chuàng)作員，他的創(chuàng)作從此開(kāi)始，一直到1980年9月1日陳逸飛到美國(guó)開(kāi)始新的生活。這個(gè)階段，我稱之為“黃河頌”階段，其主要作品是《金訓(xùn)華》、《紅旗》、《黃河頌》、《占領(lǐng)總統(tǒng)府》、《踱步》等，主要是表現(xiàn)革命歷史題材，風(fēng)格上充滿英雄主義色彩。

第二個(gè)階段，從1981年到1992年。陳逸飛旅居美國(guó)并尋訪歐美多國(guó)，創(chuàng)作上主要是水鄉(xiāng)風(fēng)景系列、音樂(lè)人物系列和古典仕女系列。水鄉(xiāng)風(fēng)景系列主要有《家鄉(xiāng)的回憶——雙橋》、《橋》、《童年嬉戲過(guò)的地方》、《二月》、《石經(jīng)》等作品，音樂(lè)人物系列主要有《長(zhǎng)笛手》、《二重奏》等作品，古典仕女系列主要有《潯陽(yáng)遺韻》等作品。這個(gè)階段，我稱之為“環(huán)球頌”階段，具有明顯國(guó)際性大視野，從歐美的高視點(diǎn)返觀華夏大地，不再像過(guò)去那么蒼勁，多了幾分優(yōu)美。陳逸飛很樂(lè)意人們稱這個(gè)階段的作品是浪漫寫(xiě)實(shí)主義的。

第三個(gè)階段，從1992年開(kāi)始至2005年4月10日陳逸飛病逝，我們的敘述有時(shí)也會(huì)從1990年、1991年開(kāi)始，因?yàn)殛愐蒿w從不斷回國(guó)考察到回來(lái)發(fā)展，是逐步的，不會(huì)有具體日期的。

就繪畫(huà)創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域而言，上一個(gè)階段的水鄉(xiāng)風(fēng)景系列、音樂(lè)人物系列、古典仕女系列仍在繼續(xù)，在本階段還有一些發(fā)展，但他主要是在海上舊夢(mèng)系列和西藏系列上著力。

歷來(lái)精細(xì)的陳逸飛畫(huà)作，因?yàn)橹胤瞪虾?，多了幾分老上海的氣息，又因?yàn)槌Ｈデ嗖馗咴陀侄嗔藥追执肢E的氣度。

應(yīng)該多說(shuō)幾句西藏生活體驗(yàn)和西藏生活沉淀。陳逸飛西藏系列的添加，比其添加其他任何一種系列，都具有更特別的意義。

西藏體驗(yàn)和西藏系列，不只是風(fēng)格的豐厚，它還使生命質(zhì)感發(fā)生變化，原先的雅致和精到，添加了強(qiáng)勁和硬朗，原先的簡(jiǎn)潔和清新，添加了苦澀和蒼涼，實(shí)際上成了藝術(shù)生命的重要整合。

陳逸飛隱約感到了西藏體驗(yàn)給生命帶來(lái)的變化。曾經(jīng)連續(xù)8年，陳逸飛每年都要去西藏，有些年還去兩次。如果不是感覺(jué)到這期間一些無(wú)法說(shuō)清道明的指令和牽引，很難想象一個(gè)中年畫(huà)家會(huì)對(duì)艱辛的西藏之行樂(lè)此不疲。

《山地風(fēng)》（1994年）、《母親》（1995年）、《父與子》（1995年）、《藏族人家》（1995年）等作品的相繼出現(xiàn)，使人們不得不再次放慢速度來(lái)打量陳逸飛，打量陳逸飛這些西藏系列畫(huà)作。

這些西藏題材的畫(huà)作似乎比過(guò)去的作品少了一點(diǎn)什么，又多了一點(diǎn)什么。少了一點(diǎn)纏綿和浪漫，多了一點(diǎn)依戀和誠(chéng)懇?！渡降仫L(fēng)》的畫(huà)面?zhèn)鱽?lái)一種驚異。畫(huà)面上的人們?cè)隗@異于自然的不配合，把寒風(fēng)冷意奉送給急行的人們。看著這畫(huà)面，我們又驚異，急行的人中多是婦女和孩子，他們雖然剛剛驚異于自然，但那么堅(jiān)定，來(lái)不及顧前顧后，相互無(wú)聲地鼓勵(lì)，勇往直前，到高原雪地的又一處。

《山地風(fēng)》完成后，以286萬(wàn)元人民幣拍賣(mài)成交，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)在世華人畫(huà)家作品拍賣(mài)的最高紀(jì)錄。人們一定從畫(huà)面上看到了一些過(guò)去不曾見(jiàn)過(guò)的東西，真讓他們感到了驚異。

可能還有一些潛伏在畫(huà)面背后的更深層的東西。有人能感覺(jué)到，有人可能感覺(jué)到還有自己不能細(xì)化的朦朧的神秘的色彩。我感到這里有一種無(wú)以言說(shuō)的宗教感。張丹曾經(jīng)問(wèn)過(guò)陳逸飛，怎樣看待人性和宗教。陳逸飛這樣說(shuō)：“人是錯(cuò)綜復(fù)雜的。人有時(shí)是很自私的動(dòng)物，有掩飾、保護(hù)自我的本能，多少都有卑劣的一面。自我保護(hù)可以理解，而且需要，但不要以傷害他人為前提。多替他人著想，這大概多少有點(diǎn)宗教色彩吧！前不久讀到了一篇宇航員寫(xiě)的文章，說(shuō)到了太空后發(fā)現(xiàn)地球在整個(gè)宇宙中實(shí)在小得可憐，實(shí)在微不足道。人生苦短，經(jīng)常想想那位宇航員的話很有必要。經(jīng)常有朋友問(wèn)我，你見(jiàn)了菩薩磕頭，見(jiàn)了教堂也進(jìn)，你到底信什么教？其實(shí)，不管什么宗教都有一個(gè)共同的意愿，就是讓人更美好一點(diǎn)，讓生活更美好一點(diǎn)?！保◤埖ぃ骸栋旬?huà)筆延伸到銀幕上》）陳逸飛從小跟著母親到教堂禮拜，因此他對(duì)宗教就不是一種態(tài)度，而是一種感觸，別人是一種神秘，他則是一種親切。

宗教感一旦跟美感融在一起，就會(huì)構(gòu)成一種難得境界。宗教的信念，宗教的儀式，都以美感為目標(biāo)。如果你不曾信仰宗教，陳逸飛認(rèn)為，可以通過(guò)美育來(lái)尋找這種美感的境界。他說(shuō)：“蔡元培先生講，美育可以代替宗教，我很相信。”（曉戎：《大畫(huà)家的平常心》，《世界時(shí)裝之苑》1997年第3期）陳逸飛的西藏系列是宗教感與美感相融合的藝術(shù)佳構(gòu)。

陳逸飛的畫(huà)有一種典雅和高貴。這典雅，以純靜為基調(diào)，有一種幽深的純，有一種淘洗的靜。這高貴，有歷經(jīng)歲月的內(nèi)斂，有飽嘗苦澀的自視。這典雅，這高貴，都沉淀為一個(gè)又一個(gè)內(nèi)涵豐厚的人物形象。

這種藝術(shù)典雅氣息，在西藏系列畫(huà)作中得到比較完整的表現(xiàn)。他的畫(huà)，典雅之中還有高貴。這典雅中沉淀有神明的圣潔，這高貴中沉淀有上天的神秘。他把西藏的山視為圣山，他把西藏的水視為神水。這山，這水，沉淀為畫(huà)面形式，就是藝術(shù)的典雅，美學(xué)的高貴。這種高貴，來(lái)自他出生長(zhǎng)大的高貴的知識(shí)分子家庭，來(lái)自養(yǎng)他育他的高貴的大上海，來(lái)自他旅美時(shí)期歐風(fēng)美雨的洗禮，也來(lái)自青藏高原高貴的山，高貴的水，高貴的人，高貴的文化。

陳逸飛在創(chuàng)作中力圖把畫(huà)作繪就成一支歌，一首詩(shī)，追求一種情調(diào)和美感。生活是一支歌，生活是一首詩(shī)，藝術(shù)是生活醞釀的旋律，藝術(shù)是生活的美學(xué)升華，陳逸飛追求的就是藝術(shù)的旋律，美學(xué)的升華，將生活的畫(huà)面沉淀為藝術(shù)的畫(huà)面，將大地的聲音升華為動(dòng)人歌唱。他的每一幅畫(huà)都是可以歌唱的詩(shī)章。

他給我們提供的那些動(dòng)人的畫(huà)面，讓我們見(jiàn)到了江南水鄉(xiāng)的浪漫情調(diào)，見(jiàn)到了舊時(shí)上海的風(fēng)月美感，聽(tīng)到了一首高原藏區(qū)的頌歌，讀到了一首古典韻味的仕女情詩(shī)。

從事藝術(shù)創(chuàng)作的人無(wú)不希望自己的作品成為名作，成為經(jīng)典，成為不朽之作。陳逸飛也想過(guò)這個(gè)藝術(shù)家的永恒難題。他說(shuō)：“國(guó)內(nèi)和我一樣水平的畫(huà)家很多，比我水平高的也有。我仔細(xì)想過(guò)，偉大的畫(huà)，既要有時(shí)代性，又要有不朽性；沒(méi)有時(shí)代性的作品，當(dāng)代人不承認(rèn)你，你就沒(méi)有傳播力度，也就很難傳世；但是有的作品時(shí)代性很強(qiáng)，紅極一時(shí)，后世默默無(wú)聲，為什么？缺乏不朽性。就是人性罷。人的隱秘的、深藏的、千古不變的某些激勵(lì)種群進(jìn)化的屬性、特性……”（胡展奮：《生命聲色盎然》，《新民周刊》2005年第15期）我們現(xiàn)在不必使用“不朽”這些有些刺耳的詞句，不過(guò)，我想，陳逸飛畫(huà)作中確實(shí)具有人性的意味。他的一些畫(huà)作是可以在美術(shù)史上流傳的，因?yàn)槟抢锩嬗幸环N永不褪色的人性魅力。不是有了人性內(nèi)涵就能傳世，但傳世的畫(huà)作大多表現(xiàn)和揭示了隱秘的人性人情。陳逸飛的畫(huà)作，是歷史中的人性，是文化中的人性，是人道中的人性，是時(shí)代中的人性。因此，這人性是動(dòng)態(tài)的豐富的。不朽是什么？不朽就是動(dòng)態(tài)中的藝術(shù)人性。

對(duì)陳逸飛畫(huà)作的藝術(shù)地位，諸多畫(huà)家和理論家都給予了高度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)并不是藝術(shù)價(jià)值的唯一證明，但評(píng)價(jià)卻是藝術(shù)作品在某一個(gè)階段獲得認(rèn)可的重要依據(jù)。

德國(guó)著名理論家卡爾·魯伯格寫(xiě)于1996年6月的《繪畫(huà)：在東方與西方之間》，專文評(píng)述陳逸飛的藝術(shù)成就，其中有這樣一段話：“他的這種態(tài)度在作品里得到了體現(xiàn)。其女音樂(lè)家系列絕大多數(shù)以西方女性為主人公，畫(huà)面處理不失傳統(tǒng)，精確的技法歸于他對(duì)西畫(huà)鍥而不舍的鉆研，畫(huà)家的作品于是被置于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、東方與西方、美國(guó)與亞洲之間。這種不同尋常的二元組合乃是陳逸飛的特性所在?？v觀近代美術(shù)史，先鋒派與返祖現(xiàn)代派幾十年來(lái)各領(lǐng)*，而對(duì)為數(shù)眾多的觀眾來(lái)說(shuō)，陳獨(dú)立特行的風(fēng)格在世紀(jì)末的出現(xiàn)正所謂此其時(shí)也?！?魯伯格把陳逸飛放在世界畫(huà)壇的大背景上加以評(píng)述，視之為國(guó)際間的重量級(jí)畫(huà)家。陳逸飛的繪畫(huà)藝術(shù)具有這樣的國(guó)際藝術(shù)承受力。他站在中國(guó)看世界，看世界藝術(shù)，看世界文化，他又站在世界看中國(guó)，看中國(guó)藝術(shù)，看中國(guó)文化。他用中國(guó)的眼光畫(huà)世界，又用世界的眼光畫(huà)中國(guó)。他的畫(huà)是中國(guó)的，也是世界的。他是中國(guó)畫(huà)家，也是世界畫(huà)家。

著名美術(shù)評(píng)論家謝春彥對(duì)陳逸飛的畫(huà)作給予了高度的評(píng)價(jià)。謝春彥說(shuō)：“他以他的油畫(huà)、電影制作藝術(shù)而走向世界，把祖國(guó)的東方文明、歷史情致，十分形象、真實(shí)、藝術(shù)地表述出來(lái)，被譽(yù)為‘浪漫的寫(xiě)實(shí)主義’，從而贏得了海內(nèi)外的注目。從他的《紅旗》、《黃河頌》、《開(kāi)路先鋒》、《魯迅》、《攻占總統(tǒng)府》、《踱步》，到‘江南水鄉(xiāng)系列’、‘音樂(lè)家系列’、‘風(fēng)·雅·頌系列’、‘海上舊夢(mèng)系列’、《山地風(fēng)》，以至近期的新作‘西藏系列’、‘靜物’……我們可以讀到他的才華、激情、變化、精進(jìn)，以及對(duì)于東西方文化的機(jī)智融會(huì)。此番，他開(kāi)在家鄉(xiāng)上海的回顧展，恰好向我們展示了作為當(dāng)代藝術(shù)家一段與時(shí)代共進(jìn)共榮的可貴歷程。身逢盛世，陳逸飛是幸運(yùn)的。他同時(shí)深知祖國(guó)和民族的強(qiáng)大興盛正是他藝術(shù)不可或缺的后盾?！保ㄖx春彥：《陳逸飛一析》，《海上文壇》1999年第3期）謝春彥認(rèn)為，中華大地孕育了大畫(huà)家陳逸飛，他的人生緊緊貼著中華大地，他的藝術(shù)緊緊貼著中華大地，他創(chuàng)作的一幅又一幅畫(huà)是對(duì)中華大地的一次又一次的人生貼近，一次又一次的藝術(shù)濃縮。

　　著名畫(huà)家王琦先生在《我看陳逸飛的畫(huà)》一文中，對(duì)陳逸飛幾個(gè)階段的繪畫(huà)藝術(shù)都給予了高度評(píng)價(jià)。王琦先生首先充分肯定了陳逸飛早期創(chuàng)作的藝術(shù)成就，然后對(duì)陳逸飛旅美階段和歸國(guó)后階段給了高度評(píng)價(jià)。他把陳逸飛后兩個(gè)階段統(tǒng)稱為“旅美后”，并充分肯定。王琦認(rèn)為，陳逸飛把歐美的人物和風(fēng)景畫(huà)得格外鮮活，把中華的人物和風(fēng)景畫(huà)得那么深遠(yuǎn)，既有國(guó)際大畫(huà)家高遠(yuǎn)的美學(xué)視野，又有中華畫(huà)家的東方靈魂。王琦說(shuō)：“陳逸飛是以一個(gè)地道的中國(guó)人的藝術(shù)面貌進(jìn)入國(guó)際畫(huà)壇的，他用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與世界藝術(shù)對(duì)話。選擇的模特兒或描繪的風(fēng)景是中國(guó)的還是外國(guó)的并不重要，重要的是這些人物或景物中表達(dá)出來(lái)的情感因素是中國(guó)的還是外國(guó)的。陳逸飛的油畫(huà)是具有中國(guó)民族特色的油畫(huà)，是具有藝術(shù)家個(gè)性色彩的油畫(huà)，也是具有國(guó)際性的油畫(huà)?！薄霸诤Ｍ獾娜A人畫(huà)家中，陳逸飛無(wú)疑是最有成就、最具國(guó)際影響的人物之一。時(shí)值風(fēng)華正茂的中年時(shí)期，以他廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)、高超的表現(xiàn)技術(shù)、豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及銳意進(jìn)取的創(chuàng)造精神，我們期待著他在今后的創(chuàng)作中爆發(fā)出更加燦爛的火花?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》1997年1月25日）王琦先生稱陳逸飛是海外華人畫(huà)家中“最有成就、最具國(guó)際影響力的人物之一”?，F(xiàn)在想來(lái)，陳逸飛是當(dāng)之無(wú)愧的。