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最早讀到沙光的詩應(yīng)該是在1994年。按照沙光自己的說法，早一年她即已開始其初期神本主義詩歌寫作和詩學(xué)研究，并試圖建立個人詩歌理論體系。然而，除了隱約耳聞她已受洗入會外，當(dāng)時我對這些幾乎一無所知，即使知道了恐怕也不會太在意（自八十年代中期跳出黑格爾以后，我便不甚重視一切公認的或自稱的“理論體系”）。那些詩之所以打動我，不在于我從中辨認出了怎樣的詩學(xué)淵源或構(gòu)架，而在于其自身的語言和情感強度。這種強度既來自語境內(nèi)部傾向于撕裂的極端經(jīng)驗之間的緊張對峙，又來自往往趨于白熱化的意緒與極其整飭的形式（除了個別的例外，統(tǒng)統(tǒng)為三節(jié)九行）之間構(gòu)成的巨大張力。同樣抓住我的還有與強度相互擁濟的歌唱性，其非同凡響之處在于，無論是否借助誦讀，也無論怎樣誦讀，似乎都不會影響其如空谷足音或白云出岫般的自在品質(zhì)。它不是天籟卻勝似天籟，明明是靜夜獨抒，但又暗含了萬物的回聲。在我看來，這種振幅寬廣，且可令讀者于載沉載浮中不自覺遭其裹脅的歌唱性甚至更值得探究，其清澈、激越必須結(jié)合其反面，結(jié)合其內(nèi)部滿布的傷痛、焦慮，或轉(zhuǎn)折、空白處的渦漩和喑啞，才能被真正領(lǐng)受：

萬暗的根底，我看到了大光隱秘的運行/ 一只鴉，一只白鴉啄傷我仰望之目/ 把心，掛在遠不可及的風(fēng)中// 在死蔭之地，一聲純凈的呼召驚醒萬物/ 穿透所有的玫瑰，它到達我即無力返回/ 那時候，豐美的曠野已是深秋// 我懷著撕裂的歌遠游于世，一只鴉/ 一只白鴉的翅膀教我永生沉浮/ 如銀子在泥爐里練過七次，我是誰 ——《大光》

沒有什么將我徹底驚起，飛翔的寶座/ 六翼的雪在泥澤里絕吟，滋養(yǎng)和淪陷/ 我水晶的尸骨滾下藍色的深淵// 黑夜之深，水從地浪里升起，教我消失/ 教我在勞動中舉起蒼白的玫瑰/ 更黑的王冠上墜滿了謊言// 一條長長的木杖擊散的道路/ 我未及抵達。如飛行的鳥在塔尖靜止/ 家呵，我把風(fēng)暴引進更高的城邦 ——《教堂》