我們已經(jīng)通過(guò)對(duì)歷史的回顧接觸了眾多作品，但作品后面的書法家我們還是知之甚少。什么樣的人才能夠被稱為書法家？他們?nèi)绾螐囊晃皇褂脻h字的人，成長(zhǎng)為用漢字創(chuàng)作出精妙作品的書法家？今天的書法家與古代的書法家又有哪些區(qū)別？

　　書法家稱謂的出現(xiàn)，是歷史的產(chǎn)物。

　　從文字的產(chǎn)生到出現(xiàn)關(guān)于書法的記載，到出現(xiàn)“書家”的稱謂，到“書家”的身份被社會(huì)廣泛接受，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。對(duì)這一過(guò)程簡(jiǎn)要的敘述不僅可以看出書法在文化中位置的變化，也反映出人們從事書法活動(dòng)時(shí)心態(tài)的變化。

　　書法家與一般的漢字使用者在面對(duì)書法/書寫時(shí)，在許多問(wèn)題上是沒(méi)有區(qū)別的，例如書寫與人的整個(gè)生命過(guò)程的關(guān)系。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、在潛意識(shí)中進(jìn)行的過(guò)程，它也是把書法家、書法作品與所有文字使用者聯(lián)系起來(lái)的紐帶。

　　修養(yǎng)對(duì)于一位書法家的重要性，在于它暗示著書法家把全部的精神生活注入作品的努力。修養(yǎng)是書法觀念中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，一種指令；其次，具有書法欣賞經(jīng)驗(yàn)的人們確實(shí)在作品中感受到修養(yǎng)的影響，因此它是一種信念，也是一種誘惑；再者，書法的提高無(wú)法僅僅依靠技法訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)，而修養(yǎng)是永遠(yuǎn)可以做下去而又不乏樂(lè)趣的工作。

　　技法訓(xùn)練是成為一位書法家的必經(jīng)之途，但書法中的訓(xùn)練主要通過(guò)臨摹而進(jìn)行。不僅是初學(xué)者要臨摹，杰出的書法家也離不開臨摹。而且，在書法領(lǐng)域，大量臨摹作品與創(chuàng)作受到同樣的重視。

　　中國(guó)書法是一種群體參與的活動(dòng)，參與人數(shù)之眾，留存作品之豐富，與其他藝術(shù)不可同日而語(yǔ)，各個(gè)時(shí)代的善書者不可以數(shù)計(jì)。除了書寫水平，一個(gè)人能否被稱為“書家”，還受到復(fù)雜因素的影響，例如一個(gè)人的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)上的聲望等。遠(yuǎn)在唐代，孫過(guò)庭《書譜》中便說(shuō)道：“憑附增價(jià)，身謝道衰。”因各種非書法的原因而使某人書法享有聲譽(yù)，去世后聲譽(yù)立即墜落。

　　今天由于文化背景的改變，對(duì)于一件書法作品，社會(huì)的判斷與專業(yè)領(lǐng)域的判斷有時(shí)會(huì)有更大的分歧。

　　書法史上有一個(gè)根深蒂固的觀念，那就是書法是一種業(yè)余狀態(tài)的活動(dòng)，它不適合作為一個(gè)專業(yè)。這種觀念有其文化史上的原因，然而在文化背景已經(jīng)改變的情況下，書法應(yīng)當(dāng)以何種方式存在？問(wèn)題的有趣之處還在于，今天從事書法訓(xùn)練、創(chuàng)作的絕大部分人，仍然處于業(yè)余狀態(tài)中。如何面對(duì)書法的業(yè)余狀態(tài)，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，都不僅是一個(gè)理論上的問(wèn)題（圖5-1）。

?