六 通變 “通變”是中國文化中的一個重要思想，最早可以追溯到《易傳·系辭》：“通其變，遂成天下之文”；“易窮則變，變則通，通則久”。大意是說，易象只有變化才能包容、解釋天下眾多的事物。因為其中潛含著對事物變化的必然性、持續(xù)性、復雜性，以及應對的態(tài)度、方法等重要命題，通變的概念受到后世的關注。特別是在文學藝術領域，繼承和新變是創(chuàng)作的中心議題，對通變的討論產生了許多重要的思想。 對通變一詞有各種闡釋，它們多與解說者當時的背景有關。如劉勰《文心雕龍》講通變，便出于對當時偽訛、新奇的文風的警惕，而強調繼承的一面。 書法中最早談到“通變”的，是唐代釋亞棲的《論書》：“凡書通即變。王（羲之）變白云體，歐陽詢變右軍體，柳公權變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。” 釋亞棲強調的是“變”的必然性、必要性，當有其切身的緣由。 綜合歷代關于通變的思想，“通變”的含義應有兩點：通曉事物變化的規(guī)則；創(chuàng)造出不同于以往的作品。 |
