本書所講述的內(nèi)容，幾乎都與對(duì)通變的認(rèn)識(shí)、把握相關(guān)。例如筆法、章法演變的歷史線索，便是思考前人作品得失的重要基礎(chǔ)。 前人關(guān)于書法中的“通變”，提出過許多出色的思想。我們來看看其中幾個(gè)代表性的命題。 “反經(jīng)合道”。看起來是反，觸目的第一印象是反，但深究之下，卻與古典有深深的契合。 清代王文治《快雨堂題跋》中寫道： 米公（米芾）于右軍得骨得髓，而面目無毫厘相似。欲脫盡右軍習(xí)氣，乃為善學(xué)右軍。此理吾儒亦有之，所謂反經(jīng)合道是也。 米芾確實(shí)是個(gè)精彩的例子。他行書用筆的酣暢、恣肆，結(jié)構(gòu)的即興變化，罕有其匹，但仔細(xì)尋繹其中所包含的原理，又確實(shí)與前人相關(guān)，只是相似的動(dòng)作，米芾夸張一些、圓轉(zhuǎn)一些，類似的軸線連接，米芾擺動(dòng)的幅度更大一些，如此而已（圖6-22）。他對(duì)杰作中筆勢(shì)、字勢(shì)具有超乎常人的敏感，憑著這些領(lǐng)悟，他才有那份揮寫的自信。  6-22? a? 東晉? 王羲之? 頻有哀禍帖（局部） b? 北宋? 米芾? 葛德忱帖（局部） 八大山人的行書風(fēng)格強(qiáng)烈，被認(rèn)為富有獨(dú)創(chuàng)性，但是他行書的字結(jié)構(gòu)與唐懷仁集王羲之書《圣教序》的關(guān)系極為密切。他不過是在《圣教序》的基礎(chǔ)上夸張了某些字內(nèi)空間，便形成了自己獨(dú)特的面目（見圖2-25）。  2-25? 八大山人字結(jié)構(gòu)（下）與王羲之字結(jié)構(gòu)（上）的比較 這些都是“反經(jīng)合道”的生動(dòng)例證。 |
