清代以來關(guān)于新變的思想中，康有為的“新理異態(tài)”值得加以關(guān)注。

　　《廣藝舟雙楫》中經(jīng)常說到“新理”、“新理異態(tài)”，所講的不外是構(gòu)成和風(fēng)格中的新意，但他求得新意的方式有他的特點(diǎn)。一是“存想”——開動(dòng)想象：“新理異態(tài)，古人所貴。逸少曰：‘作一種字須數(shù)種意。’故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛、潛、動(dòng)、植、流、峙之形，以疾澀通八法之則，以陰陽備四時(shí)之氣，新理異態(tài)，自然佚出。”二是在構(gòu)成的方法上動(dòng)腦筋：“右軍欲引八分隸書入真書中，吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中，則新理獨(dú)得矣。”兩者都有先例，不是首創(chuàng)，但兩者結(jié)合在一起，卻開辟了一種新的理法：通過構(gòu)思，在構(gòu)成原理的層面上求得新意，然后再創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方式，使“新態(tài)”與新的理法之間建立起了聯(lián)系。

　　前人都只說到通古今、出新態(tài)，但新態(tài)的出現(xiàn)對(duì)歷史，對(duì)既有的原理、法則（理法）有什么影響，無人談及。康有為的理論潛含著對(duì)新的理法的追求。