南北朝時(shí)期的瓷器 三國、兩晉、南北朝從公元200年至581年，是中國歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期。期間又夾著一段五胡十六國，致使戰(zhàn)亂頻頻。總體上來說，此時(shí)的瓷業(yè)發(fā)展處于一個(gè)相對停頓的狀態(tài)，卻是我國瓷器成熟后的第一個(gè)重要發(fā)展階段。這期間，制瓷工匠們對胎釉原料的選用、成型、 施釉方法，窯爐結(jié)構(gòu)和裝燒技術(shù)等方面進(jìn)行了一系列的改進(jìn)和革新，使瓷器的生產(chǎn)由初級(jí)階段發(fā)展到了高級(jí)階段。此時(shí)，每出現(xiàn)一種新事物，都會(huì)把瓷器的生產(chǎn)推向一個(gè)新的高峰，并對以后的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)生重大的影響。 第一節(jié)三國時(shí)期的瓷器 三國時(shí)期，瓷器還是一種興起不久的新產(chǎn)品。所謂三國時(shí)期的青瓷燒造，主要是指孫權(quán)政權(quán)控制地區(qū)的青瓷燒造。 此時(shí)的瓷器以越窯瓷器為代表，其胎質(zhì)堅(jiān)硬，優(yōu)質(zhì)瓷的胎色呈淡灰色、釉面青亮光潤，這說明當(dāng)時(shí)的工匠已能夠很好地掌握還原氣氛了。瓷器的造型和裝飾基本上是承襲漢代的，同時(shí)較多地吸取了陶器、銅器和漆 三國吳?青釉熊燈 器等的形式和圖案花紋。但此時(shí)的紋飾較少，只有劃或印的網(wǎng)格紋、 弦紋、水波紋等，貼塑、模印紋則比較豐富。 三國時(shí)常見的器型有：碗、盤、碟、罐、盒、洗子、盤口壺、缽、盆、水盂、虎子、唾壺、槅、耳杯及殉葬用的灶、雞籠、犬、羊、豬圈、谷倉等冥器。 總的來說，當(dāng)時(shí)主要的制瓷工藝技術(shù)成就有：（1）坯料選用水平提高，可以根據(jù)不同產(chǎn)品配制成分不同的坯料，從而得到色澤不同的胎體。（2）成型工藝上圓器基本上用拉坯成型，能做到器型規(guī)整，胎體厚薄一三國吳?青釉谷倉罐致。琢器則用拍片、模印、鏤雕、捏塑等多種手法成型。（3）能根據(jù)需要來控制含鐵量，生產(chǎn)出色澤不同的褐彩瓷器，如：在色較深的青釉上以深褐色點(diǎn)、線彩繪，或在胎體上用褐黑彩繪紋飾，再罩上色淺的青黃釉。（4）用化妝土來美化瓷器，使表面凹點(diǎn)等得到掩飾、胎體的雜色被覆蓋，從而使釉色更加鮮明、飽滿。（5）窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)一步改進(jìn)以及使用窯具，提高了燒成技術(shù)。龍窯向長、窄方向發(fā)展，兩旁添投柴孔，提高了燒成溫度，有的可達(dá)到1300℃。所用的窯具有墊具、間隔具、匣缽，提高了窯爐裝燒量，進(jìn)而提高了瓷器的質(zhì)量。
第二節(jié)兩晉時(shí)期的瓷器 西晉時(shí)期的瓷器仍以越窯為代表，但胎體比三國時(shí)的略厚，且通常為褐色胎或灰白胎，瓷化程度相對較高、器身沉實(shí)。西晉后期出現(xiàn)了不規(guī)則的褐色斑點(diǎn)，后到東晉時(shí)普遍使用，一般是有規(guī)律地點(diǎn)在器物的口沿、器蓋，或者獸眼、雞冠、羊角等部位上。 西晉?青釉辟邪 東晉的青瓷與西晉的情況基本上相近，但在裝飾上卻大不一樣。西晉紋飾追求華麗而東晉趨于簡樸，光素?zé)o紋器很多，有的只有幾道凸弦紋或梳蓖水波紋。而且，東晉時(shí)廣泛使用的褐色點(diǎn)彩裝飾打破了單一的青釉，使之更加活潑。用褐彩在器物表面上書寫文字則更是這一時(shí)期褐彩裝飾的一大特色，這種裝飾手法在后來的唐、五代時(shí)期大為盛興。 東晉時(shí)也有一些動(dòng)物形象的尊、硯滴等，但已不是西晉時(shí)的寫實(shí)樣子，只是水盂上塑出蛙首及四肢或干脆簡單地劃上幾筆。實(shí)用器中還出現(xiàn)了配套餐具，如大小配套的碗、碟，且不同口徑的碗多達(dá)十余種，碟也有四五種。 瓷質(zhì)谷倉罐就是三國西晉時(shí)期出現(xiàn)的，主要用于陪葬，所以也稱“魂瓶”或“神亭”。它是由東漢的五聯(lián)罐發(fā)展而來的，但制作精細(xì)、堆塑繁雜，有人物、飛禽、走獸、亭臺(tái)等，以體現(xiàn)吃飯的重要性。 另外，此時(shí)中國文字史上第一次出現(xiàn)了“瓷”字，這可見于晉代呂忱的《字林》和一些文學(xué)作品中。如晉人潘岳在《笙賦》中就寫道：“傾縹瓷以酌酃。”據(jù)考古調(diào)查：縹瓷的窯址在今浙江溫州地區(qū)，稱為甌窯，晉人杜毓《荈賦》中就有“器擇陶揀，出自東甌”之說。 “瓷”字的出現(xiàn)說明晉代瓷器已大量生產(chǎn)，并受到人們普遍的歡迎和贊賞。同時(shí)表明瓷器的發(fā)明應(yīng)在晉代之前，因?yàn)橹挥邢扔辛水a(chǎn)品然后才可能有文字的記載，這一點(diǎn)已為現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)所證明。 第三節(jié)南北朝時(shí)期的瓷器 從公元263年魏滅蜀以后，連年戰(zhàn)亂，北方出現(xiàn)了五胡十六國的局面。西晉滅亡之后，許多門閥士族渡江南下，先后建立了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，史稱“南朝”，并與同時(shí)代北方的北朝統(tǒng)稱“南北朝”。 一、南北方迥異的瓷器 此時(shí)，南北方的制瓷業(yè)發(fā)展不平衡， 并形成了鮮明的對比。長江流域廣大地區(qū)相對穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較南朝?青釉蓮花尊快，錢幣鑄造業(yè)的發(fā)展和厚葬的風(fēng)尚在民間盛行，這些都為制瓷手工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。而且，中原地區(qū)大批人員紛紛南下，其中不乏陶瓷業(yè)技工。所以，當(dāng)時(shí)南方以浙江早期越窯為中心，繼承并發(fā)展了東漢青瓷的成就，制作出了許多青瓷作品，而這些青瓷作品就是被人們稱頌的“六朝青瓷”。
這一時(shí)期，南方的窯爐也有了很大發(fā)展：龍窯結(jié)構(gòu)被進(jìn)一步改良，窯床長度達(dá)10余米。為解決龍窯窯室內(nèi)抽力大、火焰速度過快的問題，這一時(shí)期還發(fā)明了起緩解作用的“擋火墻”，可更有效地調(diào)節(jié)窯內(nèi)抽力和溫度。經(jīng)測試：這一時(shí)期的瓷器都是在弱還原焰中燒成的，燒結(jié)程度較好，燒成溫度可達(dá)1300℃左右，達(dá)到了現(xiàn)代瓷的質(zhì)量水平。 與此同時(shí)，北方地區(qū)的制瓷業(yè)則處于蕭條境地，還不及漢代發(fā)達(dá)，對窯爐的使用也極少改進(jìn)，仍延用圓形饅頭窯。直到6世紀(jì)初期，北方的墓葬中才有隨葬的青瓷被發(fā)現(xiàn)，晚期的墓葬中才出現(xiàn)了白瓷。 總之，北朝晚期，南、北方青瓷的差別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是北方青瓷胎料中氧化鋁的含量高，往往有因溫度不足而瓷化程度稍低的現(xiàn)象，但瓷胎的顏色比南方要稍淡一些，多為灰白色或白色；二是北方青瓷釉的光澤性好，玻璃質(zhì)強(qiáng)，釉面常有開片，流動(dòng)性大，沒有南方青瓷那種失透的感覺；三是北方青瓷胎體厚重，與六朝青瓷相比顯得形體碩大；四是北方青瓷的裝飾方法較多，有堆貼、模印、鏤雕、刻劃等，紋飾中受佛教影響的紋樣如蓮花紋、忍冬紋等較多見。 二、白瓷的迅猛發(fā)展 4世紀(jì)末，鮮卑和拓跋部統(tǒng)一了黃河流域地區(qū)，建立了北魏政權(quán)，隨后孝文帝遷都洛陽，實(shí)行漢化政策。在新的歷史條件下，具有豐厚制陶基礎(chǔ)的北方窯業(yè)一躍而起。考古發(fā)掘的資料表明：在河北、山西發(fā)現(xiàn)的十余座東魏、北齊墓中，都出土了白胎青瓷。它表明：北朝時(shí)，北方工匠開始選用含鐵量低的原料制瓷坯，以提高胎色的白度和增加釉色的純正。白胎青瓷的燒制不僅標(biāo)志著北方制瓷工藝在原料的選配上較南方工藝有了長足進(jìn)步，更重要的是它為早期白瓷的燒成準(zhǔn)備了技術(shù)條件。 據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)：北方白瓷早于南方出現(xiàn)并得到發(fā)展，并非是由于南方制瓷業(yè)技術(shù)的條件不足，而是與南、北方地區(qū)長期形成的社會(huì)風(fēng)俗，以及人們對色彩欣賞的習(xí)慣與禁忌心理有關(guān)。江南地區(qū)山清水秀、四季常青的生活環(huán)境養(yǎng)成了人們崇尚青色的欣賞習(xí)慣，天長日久就形成了青瓷壟斷南方制瓷業(yè)的局面。而從殷商時(shí)的白陶到漢代彩繪陶上的白色陶衣，卻表現(xiàn)出長期生活在多雪環(huán)境中的北方地區(qū)人們所追尋的一種以白為美的旨趣。北魏孝文帝遷都洛陽，促進(jìn)了民族融合，“尚白”的習(xí)俗越發(fā)廣泛而強(qiáng)烈，導(dǎo)致北方瓷業(yè)中的白瓷迅速發(fā)展。
北齊?青釉蓮花 國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)白瓷的最早資料是在河南安陽北齊武平六年（575年）范粹墓中出土的北齊白瓷，有碗、杯、缸、長頸瓶等，其特點(diǎn)是釉層薄而滋潤、呈乳白色，但釉色仍泛青，還不是成熟的白瓷。國外發(fā)現(xiàn)的資料還有更早者：韓國清州博物館收藏有韓國公州武寧王陵（529年）出土的一件白瓷燈盞，經(jīng)鑒定是中國的瓷器。 白瓷的出現(xiàn)不僅增加了一個(gè)瓷器的品種，更為我國以后瓷器的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，并為北齊以后中國陶瓷的青、白兩大瓷系并駕齊驅(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。可以說：有了白瓷，才有了我國千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的彩瓷，才有了我國瓷器高超的繪畫等裝飾藝術(shù)。 三、佛教對南北朝瓷器的影響 東漢時(shí)期，佛教傳入我國，到南北朝時(shí)期開始盛行，各地都建造了大量寺廟，佛像石窯和僧尼的數(shù)量猛增。這時(shí)的繪畫、雕塑中都吸收、融會(huì)了不少外來因素，帶有佛教色彩、意義的裝飾也隨處可見。 北朝時(shí)期的代表作品——出土于河北省景縣封氏墓的青釉六系蓮花大尊，它的裝飾集印貼、刻花和模印等多種方法于一身，上部的飛天、團(tuán)花、雙龍與獸面都是用模子印好后再粘貼上去的，并配以三層外撇蓮花瓣，整體裝飾給人以雄偉而又飄灑的感覺。 此時(shí)，陶瓷還被大量地運(yùn)用到文具中，如筆筒、水盂、硯等。水盂雖只是用于盛磨墨用水的，但造型都很豐富，有蛙形、鳥形、兔形、牛形等式樣。而且，這時(shí)的瓷器已取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钭钪饕挠镁咧唬粡V泛用于餐飲、陳設(shè)和文房用具等等。 |
