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藝術(shù)中國(guó)

表現(xiàn)自然的趣味

藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-11-26 10:28:56 | 出版社: 上海譯文出版社

  歷史學(xué)家經(jīng)常提到西方世界在十八世紀(jì)晚期曾在其所有主要的藝術(shù)形式中興起一種著力表現(xiàn)自然的趣味。當(dāng)時(shí)對(duì)非正式的服裝、田園詩(shī)、描寫普通人的小說以及樸素的家具和室內(nèi)裝飾產(chǎn)生了一種全新的熱情。不過我們不能因這一美學(xué)趣味的轉(zhuǎn)向就簡(jiǎn)單地得出結(jié)論,認(rèn)為西方居民在此時(shí)自身開始變得更加“自然”了。他們之所以在他們的藝術(shù)中愛上了自然恰是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱纳钪懈匀幻摿斯?jié)。

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  借助于技術(shù)與商業(yè)的快速發(fā)展,歐洲上層階級(jí)的生活在這個(gè)時(shí)期已然變得過于安全和循規(guī)蹈矩,受教育階層于是指望通過在村舍度假和吟誦描寫鮮花的詩(shī)歌舒解這種過剩。弗里德里希?席勒在其論文《論天真的詩(shī)與感傷的詩(shī)》(1796)中論道,古希臘人因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)間都在戶外度過,他們的城市規(guī)模很小并被森林和海洋包圍,所以他們極少感到需要在他們的藝術(shù)中贊美自然世界。“因?yàn)橄ED人自身并未喪失其自然本性,”他解釋道,“因此他們并無(wú)很大的渴望要?jiǎng)?chuàng)造外在于他們的對(duì)象以藉此重獲自然。”而回到席勒的時(shí)代,他由此得出結(jié)論:“然而,因?yàn)樽匀婚_始逐漸從人類生活的直接經(jīng)驗(yàn)中消失,所以我們看到它作為一種理想在詩(shī)歌的世界中出現(xiàn)。我們可以預(yù)料,朝非自然走得最遠(yuǎn)的國(guó)家將最能被天真的表現(xiàn)所打動(dòng)。這個(gè)國(guó)家就是法蘭西。”——這個(gè)國(guó)家的末代皇后幾年后就以實(shí)際行動(dòng)完美地證實(shí)了席勒的理論:她在自家花園邊上特意建了個(gè)農(nóng)莊,周末就消磨在觀看給奶牛擠奶上。

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  1776年,瑞士畫家卡斯帕?沃爾夫畫了幅畫,表現(xiàn)的是一群登山者面對(duì)高踞在瑞士伯爾尼阿爾卑斯山上的巨大的勞特拉爾冰河在休憩。有兩位登山者坐在一塊巖石頂端,仰頭凝望著面前陷落的巨大的冰隙。他們穿的長(zhǎng)襪,戴的帽子的形狀,他們高貴的派頭以及雅致的雨傘在在證明他們的貴族身份。而在他們底下,在畫布的左下方,對(duì)壯觀的景色渾不在意的是一個(gè)山里的向?qū)В罩桓荛L(zhǎng)的手杖,穿著件粗糙的長(zhǎng)外套,戴一頂農(nóng)民帽。這幅畫正是一個(gè)絕佳的個(gè)案,可用以研究不同的精神不平衡可以導(dǎo)致怎樣對(duì)立的美的觀念。

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  雖然向?qū)Э隙ū瘸鲥X雇他的登山者更了解這些山脈,他對(duì)眼前的景色卻絲毫沒有這些貴族所具有的興致。他像是被一塊大石頭的邊給遮住了。我們可以想象他巴不得這次遠(yuǎn)足盡快結(jié)束,而且會(huì)在心里嘲笑這起紳士老爺,他們前一天去敲他的門,要求他把他們帶到云彩里去進(jìn)午餐,作為酬勞付給他一筆對(duì)他來(lái)說很可觀的報(bào)酬。對(duì)這位向?qū)Ф裕栏锌赡荏w現(xiàn)在低地上,在草地和小木屋中,崇山峻嶺是很可怕的去處,非不得已,比如去營(yíng)救一頭牲畜或是筑一道雪障以阻斷雪崩的狂暴,他們是不會(huì)冒險(xiǎn)去攀登的。

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  這幅畫的創(chuàng)作日期意味深長(zhǎng),因?yàn)檎窃谖鞣较胂罅Φ娜諝v中的這一時(shí)刻,多少世紀(jì)以來(lái)一直被視作恐怖的怪物的崇山峻嶺對(duì)于貴族旅游者而言開始散發(fā)出普遍的吸引力,他們?cè)谄浯忠暗耐獗砗臀kU(xiǎn)中找到了一種大受歡迎的特質(zhì),正可以舒解他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的過于文明化的家居生活的過分精致和文雅。一個(gè)世紀(jì)之前,這些紳士老爺們會(huì)寧肯待在他們的領(lǐng)地中,將他們的樹籬修剪成整齊的幾何圖形,絲毫不會(huì)主動(dòng)去理會(huì)無(wú)序和粗野。而一個(gè)世紀(jì)之后,就連當(dāng)?shù)氐南驅(qū)Ш蜕矫穸奸_始對(duì)大自然野性未馴的側(cè)面刮目相看,他們新發(fā)現(xiàn)的這種趣味已經(jīng)因中央供暖、天氣預(yù)報(bào)、報(bào)紙、郵局的普及以及連阿爾卑斯山上最高的峽谷都已經(jīng)貫穿了鐵路線的事實(shí)而發(fā)展成熟。

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  不過在這一刻,在崇山之顛,兩種對(duì)美的評(píng)價(jià)就肩并肩并置在一起,它們的分歧體現(xiàn)了兩種截然不同的生活方式與缺憾。

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《幸福的建筑:如何認(rèn)識(shí)并欣賞建築的美》
· 中文版序
· 獨(dú)一無(wú)二的幸福
· 疑慮
· 建筑的敏感
· 什么樣的建筑是美的
· 主流意識(shí)
· 薩伏伊別墅
· 理性科學(xué)
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