早在人類的“軸心時代”，各種文化都基本上確立了自身的基礎(chǔ)，而人類所有的文化形態(tài)、宗教信仰中，人與世界的關(guān)系是一個原初而永恒的話題，成為人類普遍的世界觀之一，根深蒂固地影響著人類有史以來的生活。

人類所締造的科技文明發(fā)展至今，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的輝煌成就。雖然各個地域、國家、民族之間的沖突層出不窮，但對于人類操控客觀世界、改善生存狀況的能力，人類偏向于自信，并伴隨著當(dāng)代科技的高速發(fā)展而越來越樂觀。對人類主體性的自我肯定與張揚，在壓抑人性、否定人權(quán)、貶低人力的人類歷史階段中，具有高度積極的意義，它確立了人類從個體到族群的尊嚴、平等、自由等普世價值。

然而，當(dāng)人的主體性尊嚴從人類原初世界秩序中凸顯的同時，很多同樣古老、永恒、普世的價值卻慢慢在人類的文化選擇中被忽視、遮蔽：今天，人們強烈關(guān)注自由、平等、科技、發(fā)展等關(guān)鍵詞，并將其滲透在人類社會活動的各個細節(jié)，形成一系列社會規(guī)范、道德倫理，但是關(guān)于自然、物種、生態(tài)等同樣存在于原初文化結(jié)構(gòu)中的觀念卻沒有有效地轉(zhuǎn)化到今天的道德倫理之中，沒有成為個體生活的自律規(guī)范。偏離了人與自然的合理關(guān)系，單向單進的惡性循環(huán)，導(dǎo)致人類內(nèi)心世界精神家園被污染，人類原初的的整體文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)失衡、斷裂，人類的生存環(huán)境隨之出現(xiàn)危機。毋庸諱言，近年來在全球此起彼伏的自然災(zāi)害正在愈演愈烈。尤其在近期，冰島火山爆發(fā)，智利、海地、印度尼西亞、中國大地震和西南五省干旱，以及全球性的環(huán)境危機和焦慮給人類帶來的巨大災(zāi)難和恐慌，全球性的自然環(huán)境危機意識在急速上升，自然環(huán)境問題成為關(guān)聯(lián)人類整體性生存的首要問題。面對日趨危機化的自然環(huán)境，人類需要正視、反思并亟需解決的問題是多向而復(fù)雜的?？傮w而言，比起人與人、國家與國家之間的關(guān)系，人與自然應(yīng)保持的和諧關(guān)系的嚴重失衡，是人類需要反思并謀求解決的首要問題。

面對這種危機，當(dāng)代藝術(shù)何為？

本期《藝術(shù)時代》邀請一些學(xué)者、藝術(shù)家以及文化投資人，呈現(xiàn)他們對環(huán)境生態(tài)、精神生態(tài)、植被恢復(fù)等當(dāng)下備受關(guān)注的問題的思考，一方面期待當(dāng)代藝術(shù)重新煥發(fā)自身的文化主體性，激發(fā)其對社會現(xiàn)實的緊密關(guān)注、敏銳反應(yīng)和深刻介入，另一方面在全世界的共同訴求之下，我們希望以東方文化中關(guān)于和諧生存的價值觀為基點，在人文理論與生態(tài)理論中尋找契合點，產(chǎn)生一種新的普世的、永恒的價值觀，通過代復(fù)一代的持續(xù)努力，將這種價值觀滲透到政治、經(jīng)濟、法律、科技、道德、文化等所有人類行為之中，使綠色、和諧觀念深入人心，形成一種新的文化理念、生活理念，從而不僅實現(xiàn)人類生存環(huán)境的改善，而且實現(xiàn)人類文化結(jié)構(gòu)的均衡，實現(xiàn)人類歷史的和諧延續(xù)。