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文化蟲洞·冰裂禪梅／160cm×320cm／2008年／水墨、茶汁、宣紙、... 藝術(shù)蟲：實(shí)際上我覺(jué)得現(xiàn)代文明的整個(gè)癥結(jié)就是那個(gè)“核心依據(jù)”的喪失，價(jià)值體系混亂了，包括中國(guó)也是處在這種沖擊之中，現(xiàn)在所有的行當(dāng)都在談創(chuàng)造“可能性”，這有點(diǎn)凄涼，因?yàn)槲覀兯鶎で蟮摹翱赡苄浴蓖际菣M空出世的一樣新東西，缺乏深層的精神依據(jù)和價(jià)值判斷。您補(bǔ)充的這一點(diǎn)很重要。 白明：它要符合淵源，淵源不是顯性的東西，淵源是一個(gè)蘊(yùn)含在我們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴臇|西，對(duì)我們有影響但又不是某一個(gè)非常具體的東西。現(xiàn)在很多人對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)誤解，尤其是在官員和工藝技術(shù)人員之中，他們認(rèn)為傳統(tǒng)就是我能從你這里看到具體的哪一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)你這個(gè)東西特別像唐代的或者特別像明代的，這恰恰是誤解了傳統(tǒng)淵源里面最最重要的本質(zhì)。 傳統(tǒng)是一條文化的河流，不是說(shuō)你從哪個(gè)地方取出一瓢水就是那個(gè)地方的，它已經(jīng)混合了一切，它在這個(gè)時(shí)候傳承的已經(jīng)不是樣式了，而是一種審美。所以我這句話曾經(jīng)是《北京日?qǐng)?bào)》采訪我的一個(gè)標(biāo)題，就是《傳承不是一種樣式，傳承是一種審美》，那你能告訴我審美是某一個(gè)形式嗎？不能。我們的審美包含著書法教育、詩(shī)歌教育以及傳統(tǒng)的禮儀教育，還有我們的美學(xué)教育和形象教育，以及我們對(duì)物的感知教育，我們敬仰的文化，所有這些東西都是美。??? 藝術(shù)蟲：我覺(jué)得標(biāo)題用《傳統(tǒng)是一條河流》會(huì)更好。因?yàn)槲蚁肫鸢蕴氐囊粋€(gè)批評(píng)：“傳統(tǒng)與個(gè)人才能”，任何一個(gè)藝術(shù)家、詩(shī)人的個(gè)人才能都是從傳統(tǒng)中習(xí)得的，我們都是活在傳統(tǒng)中，就活在這條河流中。 白明：沒(méi)錯(cuò)。實(shí)際上對(duì)美的理解我認(rèn)為東方人應(yīng)該更有天賦，比如說(shuō)我們的傳統(tǒng)哲學(xué)，就如《道德經(jīng)》，實(shí)際上它沒(méi)有非常具體地談一件小事，它不是邏輯地去證明這一件事是什么樣，它談的恰恰是相對(duì)宏觀的東西。而宏觀的東西在今天是可以被我們重新認(rèn)同的，是東方人的宏觀不是西方人的宏觀，是加了很多需要你去感悟的東西在里頭。比如什么叫“道可道，非常道”？這本身是既辯證又宏觀又很東方的，因?yàn)闁|方的藝術(shù)是講究含蓄的，甚至?xí)б稽c(diǎn)點(diǎn)＂迷信＂在里頭。那么中國(guó)人理解的當(dāng)代性就不應(yīng)該完全依照西方的美學(xué)理論和現(xiàn)有的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)劃分，以及現(xiàn)有的西方當(dāng)代藝術(shù)大家來(lái)界定我們。西方有這個(gè)傳統(tǒng)，而且在他們的文化背景里面一定是正確的。我們談傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一個(gè)文化概念，傳統(tǒng)更是一個(gè)時(shí)間概念，因?yàn)槲覀冊(cè)诮裉煺勥^(guò)去都是傳統(tǒng)，但是有清朝的、明朝的、唐朝的和魏晉的。我們?cè)谡剛鹘y(tǒng)的時(shí)候，那個(gè)切入點(diǎn)都不能涵蓋一切，統(tǒng)而統(tǒng)之叫傳統(tǒng)，我們?cè)谡勥^(guò)去所有的文化總和的時(shí)候這才是成立的。 |
