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藝術(shù)蟲：通過您跟西方人的交流，他們對(duì)中國(guó)文化的這種迷戀或者喜好，能否超越趣味性喜好這一層面，而作為一種真正意義上藝術(shù)品格、語(yǔ)言和樣式而發(fā)揮影響？

白明：當(dāng)中國(guó)和世界現(xiàn)代藝術(shù)以叛逆、張揚(yáng)、巨大、直白和極端的方式走了一百年的時(shí)候，反過來對(duì)面的優(yōu)雅、含蓄、講究教養(yǎng)和表達(dá)人性深處的藝術(shù)形式會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的彈性要回來，這是必然的現(xiàn)象。人不會(huì)永遠(yuǎn)覺得一種東西有意思，我認(rèn)為這是第一個(gè)。當(dāng)你在這個(gè)方面已經(jīng)走了這么久的時(shí)候，也應(yīng)該對(duì)應(yīng)有另外一種藝術(shù)出來的時(shí)候，這個(gè)不是沒有例子，你只要看看西方的當(dāng)代藝術(shù)，兩個(gè)人就代表了這一點(diǎn)。西方的當(dāng)代藝術(shù)走得那么好的時(shí)候，你不能說弗洛伊德多么當(dāng)代和前衛(wèi)，他沒有什么前衛(wèi)的，可是你不能說他不是當(dāng)代藝術(shù)家，他影響了美術(shù)史，而且作品是現(xiàn)代藝術(shù)家里面賣價(jià)很高的。第二個(gè)是法國(guó)的巴爾蒂斯，他也是在彬彬有禮的、從容的畫著自己一生感興趣的東西，說白了那是傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)了，他是回到畫室。從這一點(diǎn)你就可以看得到，到今天難道還不應(yīng)該有另外一種語(yǔ)言的東西出來嗎？第二，當(dāng)代藝術(shù)一直以西方為主流的時(shí)候難道不應(yīng)該回到東方嗎？第三，當(dāng)所有的當(dāng)代藝術(shù)形式都是以雕塑、油畫等西方畫種作為主要話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，難道東方優(yōu)雅的、含蓄的，有幾千年文明教養(yǎng)的畫種還不應(yīng)該被他們接受嗎？我的想法就這么簡(jiǎn)單，我沒有真實(shí)的實(shí)例，比如說某一個(gè)人已經(jīng)做到了世界第一，不是這樣的，但是我認(rèn)為歷史一定會(huì)這樣發(fā)展，它必然如此。

藝術(shù)蟲：實(shí)際上西方從后印象派衍生出來的抽象，到包豪斯、到抽象表現(xiàn)主義、再到極簡(jiǎn)，這條脈絡(luò)幾十年間已經(jīng)走到了一個(gè)死胡同。

白明：實(shí)際上這個(gè)世界恰恰是這一點(diǎn)非常迷人，就是人的多樣性，當(dāng)一種語(yǔ)言表達(dá)方式多了的時(shí)候，另外一種方式可能就顯示出了價(jià)值。而東方人的思維方式、價(jià)值觀又并不是西方人完全陌生的，在一千多年前西方人就已經(jīng)知道中國(guó)人是這樣的思維和這樣的情感，那么走到今天，當(dāng)我們有更新的方式去體現(xiàn)的時(shí)候，西方人一定是感興趣的。 我的實(shí)例就是這樣的，我在1978年前所有的展覽全部都是雕塑形態(tài)和裝置形態(tài)的，我為什么這樣？就是因?yàn)槲倚哪恐械奈鞣疆?dāng)代藝術(shù)就應(yīng)該是這樣的，當(dāng)然我那些作品拿去西方，他們還是覺得很東方。比如說我的《大成若缺》、《太湖石》、《形式與過程》、《管錐篇》等等，他們一看就知道這是中國(guó)人的，可是中國(guó)人認(rèn)為它很西方。 然后我2009年辦個(gè)展，我從中國(guó)運(yùn)了一部分瓷器過去，然后又在法國(guó)做了一批雕塑放在一起，第一次把這樣的東西拿到西方展的時(shí)候結(jié)果并不像我想象的那樣，以為人家會(huì)覺得它不當(dāng)代，相反人家覺得非常當(dāng)代，這又是讓我反省的一個(gè)契機(jī)。我們想象別人可能不喜歡這種高雅的、精美的藝術(shù)，認(rèn)為它不當(dāng)代，但人家不是這么認(rèn)為的，人家只要看到你在今天的環(huán)境下所做出的新的作品，跟他們過去理解的不一樣他們就覺得有價(jià)值，非常簡(jiǎn)單。所以在這個(gè)寬容度上中國(guó)的當(dāng)代還不如西方當(dāng)代更寬容，我們是要靠模式來固化一種現(xiàn)代形式。