面對(duì)這么多風(fēng)格迥異的作品，人們自然會(huì)提出一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)人們對(duì)個(gè)人風(fēng)格到底有無意識(shí)？這些風(fēng)格迥異的作品到底是自然形成的還是竭力追求的結(jié)果？

　　從甲骨刻辭中，我們已經(jīng)能夠清晰地分辨出不同的個(gè)人書寫風(fēng)格，但這是否是人們有意識(shí)的追求，難以論斷，但是漢代情況有所不同。當(dāng)時(shí)能接觸到甲骨刻辭的人數(shù)可能非常有限，但碑刻矗立在公共場(chǎng)合，人人可以觀賞、評(píng)說，作者自己也便于審視，這不能不推動(dòng)人們對(duì)書法更深入的感受與思考。關(guān)于這一點(diǎn)，雖然沒有留下記錄，但是可以斷言，字體的擴(kuò)大、公眾的觀賞，對(duì)書寫具有重要的影響。

　　展示是人們追求個(gè)人風(fēng)格的充分理由。

　　曹魏時(shí)期，碑刻仍用隸書，但由于楷書的影響，提按頓挫加入隸書中，漸漸遠(yuǎn)離漢代風(fēng)范，結(jié)構(gòu)亦刻板。少數(shù)作品能承續(xù)東漢末年的書寫風(fēng)格，但已無開創(chuàng)新意的力量。

　　此后，隸書有三次復(fù)興：一次是北齊，一次是唐玄宗開元、天寶年間，第三次是清代。