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　　楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)都是初學(xué)書(shū)法時(shí)可選擇的書(shū)體。

　　書(shū)法發(fā)生時(shí)有一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過(guò)程，篆書(shū)、隸書(shū)就是最初出現(xiàn)的書(shū)體，篆書(shū)、隸書(shū)的筆法是筆法最初的形態(tài)，以后筆法都是在它們的基礎(chǔ)上加以發(fā)展變化。把它們作為初學(xué)的范本，容易入手，深入也是便利、自然的事情。

　　篆書(shū)筆法比較簡(jiǎn)單，以平動(dòng)、中鋒為主干，結(jié)構(gòu)上也比較單純，以內(nèi)部空間的均勻排列為基礎(chǔ)，但正因?yàn)榧挤ê?jiǎn)單，而能夠讓初學(xué)者在這最基本的技法上打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　隸書(shū)是在平動(dòng)的基礎(chǔ)上加上擺動(dòng)、轉(zhuǎn)筆等技法，而且是在筆畫(huà)運(yùn)行的全過(guò)程中加以均勻的控制，與后世著重起筆、收筆、轉(zhuǎn)折處的用筆方式截然不同。把隸書(shū)作為入門(mén)字體，會(huì)在點(diǎn)畫(huà)的豐實(shí)與筆法的均勻性上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這對(duì)一位學(xué)習(xí)者以后的發(fā)展意義重大。

　　在漢碑之外，大量戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)的出土，使我們對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)有了一個(gè)真切的認(rèn)識(shí)，與以往將隸書(shū)作為范本的意義又有所不同。

　　篆書(shū)、隸書(shū)都是早期書(shū)體，特別是篆書(shū)，識(shí)別多有困難，其實(shí)作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，一冊(cè)范本涉及的字?jǐn)?shù)不多，認(rèn)識(shí)它們比想象的要容易得多。

　　選擇好字體后，便是選擇具體的范本——字帖。每一種字體都有無(wú)數(shù)范本可供選擇，成熟的書(shū)寫(xiě)者要廣泛臨摹，但是對(duì)于初學(xué)者，挑選范本還是有一定的原則。

　　第一是清晰，古代作品，留存日久，多有殘缺，特別是碑刻，有的一件碑刻中幾乎找不到幾個(gè)完整的字，筆畫(huà)漫漶，結(jié)構(gòu)殘缺，這種作品不適合初學(xué)。

　　第二是規(guī)范，書(shū)法講究法度，也講究自由生發(fā)，一件杰作往往包含兩種成分，其中什么東西對(duì)于初學(xué)者是必須掌握的，什么東西是目前不能去追求的，初學(xué)者無(wú)法判斷。

　　第三是盡量選用墨跡做范本，以石刻為范本一定要參考相近的墨跡。如學(xué)習(xí)北魏石刻，可參考寫(xiě)經(jīng)或其他出土的墨跡材料（圖5-6），學(xué)習(xí)漢碑一定要參考漢簡(jiǎn)。初學(xué)者無(wú)法從拓本去還原書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作，而墨跡可以提供較多的支持。

　　范本的質(zhì)量也是一個(gè)問(wèn)題。過(guò)去，基礎(chǔ)訓(xùn)練所需要的范本，如一冊(cè)常用的楷書(shū)作品拓本，是不難置辦的，但是如果繼續(xù)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，例如需要臨寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)或其他書(shū)體，困難就出現(xiàn)了。杰作真跡只有極少數(shù)人能見(jiàn)到，高質(zhì)量的拓本數(shù)量有限，也只是少數(shù)人才有能力購(gòu)置。如宋代宮廷所刻《淳化閣帖》，只是賞賜近臣，一般人只能見(jiàn)到經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次翻刻的拓本。