? 由此可見，“挖”和“埋” 這兩套詩歌動(dòng)作構(gòu)成了多多詩歌文本的經(jīng)和緯。其中一個(gè)主陽，一個(gè)主陰；一個(gè)類似儒家，一個(gè)靠近道家，在兩者的和諧互補(bǔ)中凝聚力量，輪番向著“土地中心主義”發(fā)起語言沖鋒，同時(shí)，多多也借用這兩種詩學(xué)武器制衡著“土地中心主義”中萬難消除的二律背反，就像尼采說的那樣，無論如何，我們都既要受疾病之苦，又要受解藥之苦。這便是我們的命運(yùn)。那個(gè)快樂的牧羊人恐怕早就已經(jīng)在暗地里嘲笑我們了。 時(shí)至2010年，人類在21世紀(jì)已經(jīng)走過了十分之一的旅程。此刻，我們這個(gè)發(fā)達(dá)的“文明時(shí)代”越來越文明，但卻依然充斥著形形色色的野蠻，其程度卻是有增無減。在中國這片的廣袤的土地上，歷史上發(fā)生過的一切都在這里重復(fù)上演。無論是城市還是鄉(xiāng)村，國人對(duì) “土地中心主義”的膜拜和忌憚從未減弱過，土地與魔鬼梅菲斯特簽署的協(xié)議還沒有到期，只有躋身在角落里的詩歌洞察著真相：“我們唯一忘記的就是人 /我們終于戒掉了人/關(guān)心別人的壞習(xí)慣/ 當(dāng)你的手搭到別人肩上/準(zhǔn)會(huì)感到皮革般的隔膜/當(dāng)你看到別人的臉/已變得這般冷漠”（多多《鱷魚市場(chǎng)》）。也就是在 2010年，21世紀(jì)第一個(gè)十年的尾巴上，一個(gè)叫汪峰的歌手，其實(shí)也算是個(gè)詩人，唱紅了一首名叫《春天里》的歌： 還記得許多年前的春天/那時(shí)的我還沒剪去長發(fā)/沒有信用卡沒有她/沒有 24小時(shí)熱水的家/可當(dāng)初的我是那么快樂 /雖然只有一把破木吉他/在街上，在橋下，在田野中/唱著那無人問津的歌謠/ 如果有一天，我老無所依/請(qǐng)把我留在，在那時(shí)光里/如果有一天，我悄然離去/ 請(qǐng)把我埋在，這春天里/……你是這此刻爛漫的春天/依然像那時(shí)溫暖的模樣/我剪去長發(fā)留起了胡須/曾經(jīng)的苦痛都隨風(fēng)而去/可我感覺卻是那么悲傷/歲月留給我更深的迷惘/在這陽光明媚的春天里/ 我的眼淚忍不住的流淌…… ?無論我們所處的這個(gè)時(shí)代有多么文明，或者多么野蠻，人類在世界面前的迷惘從來沒有消除過。即使在明媚而爛漫的春天，萬物朝氣蓬勃，像我們的祖國，像我們生活于其中的這個(gè)豪情萬丈的時(shí)代，然而我們是否真正地在這快速流逝的時(shí)光中像一個(gè)人一樣的去生活過？長發(fā)剪去了，剪不去生活中的雜草，胡須冒出來，冒不出我們此刻想要的幸福。詩，或歌，飄揚(yáng)在大街邊、天橋下，飄揚(yáng)在黃金般的麥田上空，撼動(dòng)著無數(shù)的靈魂，他們?yōu)榱死硐耄瑸榱松妫瑸榱藙e人，去生，去死，去瘋狂……然而，究竟有哪一種屬于普通人的信仰可以像24小時(shí)熱水一樣，保障著我們的心靈和肉體的純潔？承諾給我們作為一個(gè)人一樣的尊嚴(yán)？一切美好的東西都是注定要消逝或已經(jīng)消逝的東西，我們只能在回憶這種無比憂郁的動(dòng)作中，緬懷那一年的春天，那個(gè)地點(diǎn)，過于年輕的我們，曾經(jīng)仿佛像一個(gè)人一樣地生活過、愛過、恨過、哭泣過，或者僅僅是一次與美好之物的擦身而過。那些詩人們，就這樣深情款款或撕心裂肺地呼喚著那個(gè)短暫的春天；那些詩人們，無論是多多、汪峰，還是那個(gè)“快樂的牧羊人”，無論活著的，還是死去的，都愿意把自己和自己的那些無人問津的詩，永遠(yuǎn)地埋在那里，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的詞語高挺的腹部，一塊安靜的土地。 1.參閱（法）埃馬紐埃爾·勒華拉杜里：《蒙塔尤：1294-1324年奧克西坦尼的一個(gè)山村》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館，2007年版，第183-190頁。 2.（法）盧梭：《論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿》，吳克峰、胡濤譯，北京出版社，2010年版，第52頁。 3.（俄）曼杰什坦姆：《曼杰什塔姆詩全集》，汪劍釗譯，東方出版社，2008年版，第175頁。 4.（法）盧梭：《論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿》，第53頁。 5.魯迅：《漢文學(xué)史綱要》，上海古籍出版社， 2005年版，第12頁。 6.穆旦：《蛇的誘惑》，曹元勇編，珠海出版社，1997年版，第54頁。 7.戴望舒：《戴望舒選集》，人民文學(xué)出版社， 2005年版，第106頁。 8.（古希臘）赫西俄德：《工作與時(shí)日 神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館，1991年版，第14頁。 9.艾青：《中國當(dāng)代名詩人選集·艾青》，人民文學(xué)出版社，2006年版，第127頁。 10. （ 美） 羅伯特· 弗羅斯特： 《弗羅斯特詩選》，曹明倫譯，四川文藝出版社，1986年版，第 12頁。 11.朱大可解釋了這種“水體語法”的規(guī)則：首先是某種堅(jiān)定的流動(dòng)氣質(zhì)，除非遭到嚴(yán)酷的凍結(jié)或阻擋，它拒絕屈從于一個(gè)閉抑的空間；其次，必須窮盡它所面對(duì)的空間，只要它自量充足，它就要探入世界的所有縫隙；第三，在水和土地之間出現(xiàn)了互相敵視和征服的跡象，水像永恒的刀鋸，在時(shí)間的聲援下，使諸山崩解，大路破裂成碎片，并借助周期性泛濫對(duì)空間進(jìn)行廣泛的掠奪。參閱朱大可：《流氓的盛宴——當(dāng)代中國的流氓敘事》，新星出版社，2006年版，第379頁。 12.《老子》，第四十三章。 13.參閱（法）列維-布留爾：《原始思維》，丁由譯，商務(wù)印書館，1981年版，第71頁。 14.參閱（德）胡戈·弗里德里希：《現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)——19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的抒情詩》，李雙志譯，譯林出版社，2010年版，第68頁。 15.（德）保羅·策蘭：《保羅·策蘭詩文選》，王家新、芮虎譯，河北教育出版社，2002年版，第19頁。 16.（德）尼采：《歷史的用途與濫用》，陳濤、周輝榮譯，上海人民出版社，2000年版，第34頁。 17.（德）尼采：《歷史的用途與濫用》，第92頁。 18.（法）斯加?xùn)|·巴什拉：《空間的詩學(xué)》，張逸婧譯，上海譯文出版社，2009年版，第41-42頁。 19. （ 德） 瓦爾特· 本雅明： 《普魯斯特的形象》，《寫作與救贖——本雅明文選》，李茂增、蘇仲樂譯，東方出版中心，2009年版，第163頁。 20.《二十世紀(jì)英語詩選（中）》，傅浩編譯，河北教育出版社，2003年版，第379-380頁。 |
