后世創(chuàng)作中的理想狀態(tài)，仍然與“忘情”有關(guān)，但與那些杰作創(chuàng)作時的狀態(tài)有質(zhì)的區(qū)別。

　　黃庭堅說：“老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人，舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷，則又蕭然矣。”

　　給人印象最深的是書寫結(jié)束后突然毫無感覺的狀態(tài)。這使人意識到，他創(chuàng)作的狀態(tài)與日常生活中的狀態(tài)有一條清晰的界線。書法創(chuàng)作已經(jīng)是遠離日常生活的一種活動，一種必須努力去實現(xiàn)的狀態(tài)。他所使用的比喻也意味深長：一個用于表演的偶人。這樣的書法已經(jīng)非常接近表演了。

　　王鐸說：“草書須意興爽然，形體和暢，如登吾嵩頂長嘯時光景，然后落筆。不然機滯，神不飛動，止可寫行書。有意無意，不可書草也。”

　　王鐸說的雖然是草書創(chuàng)作，但這段話的核心，是理想的書法創(chuàng)作狀態(tài)與“登吾嵩頂長嘯時”同一。這是一位杰出書家的重要感悟。它強調(diào)的是只有進入某種理想狀態(tài)后才能進入真正的創(chuàng)作。但“登吾嵩頂長嘯”與“父陷子死，巢傾卵覆”不可同日而語。王鐸一生經(jīng)歷無數(shù)重大變故，當不乏驚心動魄的體驗，但這些絲毫沒有反映在他的書法觀念中。他說：“平生唯愿留下好書數(shù)行。”這很可能是對一生事功已無信心時的激憤之語，但沒有長期的思考，是說不出這種話來的。這不是苛求，也不是王鐸一個人的問題。它只是揭示了一種改變——書法創(chuàng)作與生存狀態(tài)關(guān)系的改變。

　　他們與那些杰作的作者仍然有一點是相同的：進入一種非日常的狀態(tài)。不過到達的途徑、到達的狀態(tài)已經(jīng)不同了。

　　這已經(jīng)非常接近今天藝術(shù)家對創(chuàng)作的理想狀態(tài)的追求。