?????????詩人卡梅利曾如是寫道：“列奧納多，你為何如此煩惱？”這種情緒在列奧納多畫藝精湛、人物表情痛苦的《圣哲羅姆》中有所體現(xiàn)。作品的創(chuàng)作始于1480年，現(xiàn)藏于梵蒂岡，尚未完成。它與《博士來拜》一樣都只是處在單色底層色的階段，《博士來拜》是1481年初受人之托開始創(chuàng)作，但第二年列奧納多沒有完成就前往米蘭。1482年的目錄中曾提及“許多圣哲羅姆的畫像”，這些都是為《圣哲羅姆》作的預(yù)備性習(xí)作，但已經(jīng)失傳。惟一與此畫有關(guān)的素描是畫于70年代末的一張“圣母子像”底部的一對獅子頭。
?????????身處荒野的圣哲羅姆是畫家喜歡創(chuàng)作的題材。馬薩喬、皮耶羅·德拉·弗蘭切斯卡、曼特尼亞、貝利尼和洛倫佐·洛托都刻畫過他的形象。吉蘭達(dá)約為佛羅倫薩的“萬圣節(jié)教堂”制作的一幅小型壁畫幾乎與列奧納多創(chuàng)作這幅畫的時間一致，該壁畫現(xiàn)在還在原處。圣哲羅姆（又稱古羅拉莫或希羅尼穆斯）是4世紀(jì)希臘學(xué)者，是早期教父中最為博學(xué)和雄辯的一位，他因?qū)ⅰ妒ソ?jīng)》翻譯成拉丁文而聞名遐邇。他是宗教與人文主義完美結(jié)合的象征，他曾在敘利亞的沙漠里隱居過一段時間，這段戲劇性經(jīng)歷倍受畫家的鐘愛。據(jù)記載，他從374年至378年大約共在沙漠中呆了5年的時間。羅姆當(dāng)時只有三十幾歲，但畫家卻幾乎毫不例外地將他畫成老者。列奧納多也不例外，他畫的也是老年的羅姆，但不同之處在于他的羅姆沒蓄胡須。他的面容令人想起斯多葛學(xué)派哲學(xué)家、劇作家塞內(nèi)加著名的古典式半身像，這更加突出了他不僅是基督教名人，還是個古典主義學(xué)者的特點(diǎn)。
?????????畫中的羅姆身體消瘦，用石頭猛擊自己的身體，一臉懺悔的表情。他頸項(xiàng)和肩膀上每一根繃緊的肌腱都清晰可見，從某種意義上說，這是列奧納多第一幅人體解剖方面的作品。列奧納多也將羅姆形象中其他常出現(xiàn)的特征草草地畫了出來：紅衣主教的帽子，即緊挨著他的衣服的紅色一團(tuán)；十字架，出現(xiàn)在畫右角草草畫成的素描上；頭骨，出現(xiàn)在畫的左下角，獅子尾巴圈成的弧線內(nèi)，當(dāng)然也少不了獅子。這幅畫的一個動態(tài)之處是畫中人和動物的視線：獅子眼睛望著圣人，圣人則望著被釘在十字架上的基督的身體。
?????????沒有留下早先關(guān)于這幅畫的文字資料，但畫的右上角探出一塊巖石，上面有一個奇怪的小窗戶，從中我們能看到一座教堂的縮略圖。這里顯然是暗指羅姆的教會教父的身份，此外它還有更為明確的含義。這座教堂古典風(fēng)格的正面再加上兩個彎曲的楣梁，佛羅倫薩的觀眾一眼就能認(rèn)出是新圣母瑪利亞教堂，該教堂由列奧·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂設(shè)計(jì)，建于1472年。教堂是為紀(jì)念盧切拉伊家族而建，“盧切拉伊”的名字刻在教堂的正面，教堂與眾不同的曲線是模仿了該家族的標(biāo)志——船帆（“船帆”象征好運(yùn)）。畫中的教堂可能暗指列奧納多這幅《圣哲羅姆》的贊助者，這個贊助者不是阿爾貝蒂的偉大贊助人喬瓦尼·盧切拉伊，他那時已經(jīng)過世，而是他兒子貝爾納多。我們在前面幾章曾看到貝爾納多的身影：他是費(fèi)奇諾的熱心追隨者，也可能是古怪的托馬索·馬西尼（又名索羅阿斯特羅）的保護(hù)人，或所謂的“父親”。貝爾納多·盧切拉伊樂善好施，富有學(xué)者氣質(zhì)，對古代文物有很深的造詣，從他知識淵博的小冊子《羅馬城》中可見一斑，他似乎很可能是這幅畫的委托人。
?????????與其他作品一樣，羅姆身邊有一頭獅子。這是文藝復(fù)興時期的人長期混淆不清的地方。將獅子腳掌上的刺拔出而與獅子成為朋友的圣人是圣耶拉西莫，而不是圣古羅拉莫，但獅子已經(jīng)成為圣古羅拉莫形象中不可分割的一部分。
?????????列奧納多畫的獅子十分精彩。寥寥幾筆就將獅子的光滑曲線描畫得栩栩如生，這肯定以現(xiàn)實(shí)生活中的獅子為原型臨摹而成。佛羅倫薩有一個著名的獅子籠，設(shè)在執(zhí)政團(tuán)后面一個地方。每逢重大場面，獅子會被牽出獅籠，帶到西納里亞廣場，參加“獵獅”活動。年輕時的盧卡·蘭杜奇曾親眼目睹過這一活動，活動是為50年代初米蘭公爵的到訪舉行的。他說，獅子“撲向一匹受到驚嚇的馬，這馬將獅子從莫堪齊亞一路拖到廣場中央”。蘭杜奇還將他1487年去獅籠參觀的經(jīng)過記錄了下來，“獅子很聽馴獅員的話，他可以走進(jìn)籠子與獅子有身體上的接觸，其中有一頭獅子尤其溫馴。”
?????????列奧納多無疑也見過這些獅子，在藏于溫莎皇家圖書館中的一張解剖手稿中他回憶道：“我曾在佛羅倫薩親眼見過獅子舔食一只羔羊的過程，那里養(yǎng)著25或30頭獅子。獅子在舔了幾口之后將羔羊身上大部分毛都舔掉，然后慢慢吃掉?！边@段話寫于16世紀(jì)初期，但可能記錄了更早的經(jīng)歷。有趣的是，這段經(jīng)歷與列奧納多的“動物寓言”中更為文雅的一段相互矛盾，那段寓言是這么寫的：“當(dāng)人們把羔羊作為食物投向籠里的獅子的時候，獅子對羔羊表現(xiàn)得十分順從，仿佛羔羊就是它們的母親，因此人們常會看到獅子不愿殺死羔羊的情景?！盵195]羔羊與獅子同居一籠的場景具有一定的象征意義，充滿了感情色彩。與之形成對比的是，對獅子的真實(shí)回憶要更為準(zhǔn)確，精煉寫實(shí)，毫無畏懼之感。我們能感到他確實(shí)去過那里，表情嚴(yán)肅、聚精會神地觀看野獸的破壞的威力。
?????????在《圣哲羅姆》中，如果變換一下視角的話，前景中那頭獅子就變成圣人苦行的觀眾。獅子雙眼望著他，既像是在咆哮，又像是因驚愕而張大了嘴。這張嘴賦予畫面以戲劇性的瞬間，這也是列奧納多想要獲得的效果。leone（獅子）與Leonardo（列奧納多）互為雙關(guān)，從某種意義上說，作者這里是想用獅子代表他自己。這種語言上的聯(lián)系曾出現(xiàn)在列奧納多作的一個畫謎里，該畫謎作于15世紀(jì)70年代末，是為了取悅米蘭宮廷而畫的。畫謎上是只被火焰吞噬的獅子，獅子旁邊是一張桌子。畫的標(biāo)題是“l(fā)eonardesco”，即leone（獅子）＋ardere（燃燒）＋desco（桌子）。“l(fā)eonardesco”自然也是“列奧納多”這個名字的形容詞形式，畫謎也因此指代自畫像或個人標(biāo)志。列奧·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂也曾在《寓言集》中使用過類似的雙關(guān)語——leon與leone雙關(guān)，他將自己比作一只“渴望光榮”的獅子。列奧納多應(yīng)該也讀過這部作品。
?????????如此說來，獅子的出現(xiàn)就象征畫家列奧納多本人的出現(xiàn)，說明他也看到了圣人的痛苦。
?????????畫中的地貌特征非常奇異。繪畫中的圣哲羅姆一般都是坐在隱居的洞外。而這幅畫中右上方呈方形的空間可能是洞的入口，但隨著畫向遠(yuǎn)處伸展，出現(xiàn)了一座教堂，那方形空間因而就變成了窗戶。我們是否就是身處洞中，眼睛向洞外看去呢？這幅尚未完成的作品至少不會給出答案。令人難忘的《巖間圣母》畫于幾年之后，作者也將畫中場景設(shè)在一個詭異的巖洞里，通過巖石間的縫隙我們可以看到遠(yuǎn)處的景色。
?????????這兩幅作品中的背景似乎與《阿倫德爾抄本》中一段饒有趣味的文字有著某種聯(lián)系。文字描述了他望向一個黑洞時的心中感想。其頗為花哨的筆跡是第一佛羅倫薩時期的他所采用的筆跡，因此我們可以推斷這段文字大概寫于1480年前后，與這兩幅畫創(chuàng)作的時間大致相同。那頁紙上先是有四處描寫火山爆發(fā)的片斷，文筆夸張而又做作，比如“噴薄而出的火焰”等。列奧納多接著筆鋒一轉(zhuǎn)，為我們講述了一小段故事或生活片斷，文筆非常流暢：
?????????在暗色的巖石上走了一會兒后，我來到一個巨大的山洞前，之前從未聽說過這個山洞。我在洞口前佇立了半晌，一臉驚訝地望著它。我俯身向下，左手靠在膝蓋之上，用右手遮在低下的額頭上擋住光線，不斷向下彎腰，向洞里望去，很想知道洞里到底藏著何物，可是洞里漆黑一片，什么也看不到。我在那里張望了許久，心中突然涌起兩股情緒——恐懼和渴望，既對森然可怖的黑洞感到恐懼，同時又渴望知道洞里是否藏有奇妙之物。
?????????這段文字是列奧納多對文學(xué)創(chuàng)作的初次嘗試，但生動逼真的語言表明里面含有幾分回憶的成分，很可能是來自童年的記憶。這跟對風(fēng)箏的幻想同屬一類，是不多見的個人經(jīng)歷的記述，表達(dá)了相似的“心理不確定性”——恐懼和渴望。
?????????可以說，《巖間圣母》確實(shí)表現(xiàn)了黑洞之中藏有的“奇妙之物”。畫中的人物組合——小基督和小圣約翰的相遇預(yù)示了基督教的救世觀點(diǎn)。畫中給人以視覺沖擊之處是陰暗、多石的背景中透出了一種甜蜜。這種構(gòu)圖方式是世人所始料未及的，因?yàn)樯钤谥惺兰o(jì)的人認(rèn)為這種洞口是地獄入口的象征。列奧納多也曾在自己的作品中表現(xiàn)過這種象征。那不是繪畫作品，而是為波利齊亞諾編寫的音樂劇《俄耳甫斯》所設(shè)計(jì)的舞臺布景。該劇講述了俄耳甫斯?jié)撊氲鬲z營救歐律狄刻的故事。列奧納多為布景作的草圖上是布滿巖石的山脈，設(shè)計(jì)精妙的機(jī)械裝置使山脈向兩邊打開，中間露出一圓形的空間。舞臺上的山洞代表了地獄。正如列奧納多所言，山洞是冥王普路托的“住所”。在列奧納多對草圖作的注解中，他大膽想像了地獄之門打開之時激動人心的一刻，“在普路托的地獄之門洞開之時，有多個魔鬼敲打著十二個鼓，鼓的形狀恰似地獄之口，魔鬼旁邊還站著死神、復(fù)仇三女神和冥府守門狗。許多赤身裸體的孩子在哭泣，四周閃耀著五彩繽紛的煙火?！?/p>
????????? 列奧納多通過畫板和舞臺又重游了《阿倫德爾抄本》中的那個“黑洞”，再次體驗(yàn)了它所喚起的恐懼與渴望。在《圣哲羅姆》中，黑洞是一個孤獨(dú)凄涼、犧牲自我的地方；在《巖間圣母》里，黑洞寧靜而又充滿祝福；在米蘭的舞臺上，黑洞又是地獄之火的代表。正如故事中講的那樣，洞里到底有何物不很清楚，也許如果黑洞一定具有什么含義的話，那應(yīng)該是代表了“未知世界的不確定性”。若要探求自然黑暗中的秘密，展現(xiàn)在我們眼前的會是什么呢？是可怖之物，還是奇妙之物？從這段珍貴的自我反思的片斷中，我們可以窺到列奧納多是個猶豫不決的探索者，在洞口不停地徘徊。我們還能感到這位文藝復(fù)興的巨人探求知識時所帶有的緊張的情緒，他心中會想黑暗若不被照亮是否會更加美好。
