????????? 列奧納多最早的記憶明顯不是他母親，也不是他父親，也不是其他什么人，而是一只鳥。幾十年后，列奧納多五十歲出頭時(shí)，他寫了一些有關(guān)鳥兒飛翔的說(shuō)明——他著名的永恒的主題——特別是對(duì)尾部分叉的紅鳶飛翔樣式的說(shuō)明。不知是什么東西觸發(fā)了他的記憶，在頁(yè)面的頂端，他寫下了這樣一段簡(jiǎn)短的話：
?????????像這樣特別寫到鳶好像是我命中注定的，因?yàn)槲覂簳r(shí)最早的記憶就好像是它。當(dāng)我還在搖籃里時(shí)，一只鳶向我飛了過(guò)來(lái)，用它的尾巴敲開我的口，在我嘴唇之間拍打了多次。
?????????這段奇怪的短文所寫的是一段記憶還是一個(gè)幻想，長(zhǎng)期以來(lái)人們爭(zhēng)論不休。如果是一個(gè)幻想，那還將有爭(zhēng)論——至少是列奧納多精神問(wèn)題研究的方面——看這到底屬于他生命中的哪一部分。這真是來(lái)自他的童年嗎？還是早些時(shí)候的一個(gè)夢(mèng)或是噩夢(mèng)，如此真切以至于現(xiàn)在看來(lái)像是一個(gè)真實(shí)的回憶？或是他成年時(shí)的一個(gè)幻想，投射在了他的童年時(shí)代？而這幻想與寫這段短文時(shí)的列奧納多（中年時(shí)的列奧納多，大約1505年）的關(guān)系比與在搖籃時(shí)的嬰兒關(guān)系更緊密嗎？
?????????芬奇鎮(zhèn)上空，阿爾巴諾山上升氣流中鳶展翅翱翔是常見的景象。今天如果運(yùn)氣好的話也可以看到。你絕不會(huì)把它們認(rèn)錯(cuò)——長(zhǎng)長(zhǎng)的分叉的尾巴，優(yōu)雅舒展而又略微拱起的翼展，翅末尾羽上濃密柔和的黃褐色在天空的映射下閃閃發(fā)光。這種鳥的輪廓和旋轉(zhuǎn)飛行到英國(guó)轉(zhuǎn)化成了人造的風(fēng)箏，而在意大利它們被稱為鷹。在所有猛禽中，鳶是最適應(yīng)人類社會(huì)的：它們是食腐動(dòng)物，野營(yíng)的追隨者。它們?cè)霈F(xiàn)在伊麗莎白時(shí)代的倫敦，這在莎翁的作品中可以證實(shí)。今天在第三世界國(guó)家的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村人們?nèi)阅芤捚溘欅E。在印度的英國(guó)軍隊(duì)稱它們?yōu)椤霸撍赖您棥薄?jù)英國(guó)放鷹捕獵者杰邁瑪?帕里?瓊斯所言，鳶“利用任何可能的時(shí)機(jī)捕捉食物”，“它們以俯沖下來(lái)從盤中偷取食物的習(xí)慣而著名。”最后這段評(píng)論表明，列奧納多記憶中的事情完全有可能是真實(shí)經(jīng)歷。一只饑餓的鳶俯身猛沖下來(lái)以尋找小獵物，結(jié)果驚嚇了搖籃中的嬰兒。但是，這段記述中最奇怪和值得注意的部分——那只鳥把尾巴伸進(jìn)了他的口中，而且還敲擊他的嘴唇——這一點(diǎn)不太可能發(fā)生，因此這是幻想的一部分，是記憶中無(wú)意識(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)。
?????????列奧納多自己的話也支持了這一觀點(diǎn)。雖然他把這段稱為記憶，但是它本身就包含一種模糊的特質(zhì)，表達(dá)了人們對(duì)早期記憶的一種不確定性，而且其不確定程度足以讓人們認(rèn)為這是杜撰出來(lái)的故事，而不是重拾起來(lái)的記憶。他最早的記憶是“好像是”一只鳶飛了下來(lái)，語(yǔ)氣中帶著點(diǎn)猶豫不決。他描述的是他頭腦中十分強(qiáng)烈的東西，但是從理性方面而言卻不是很清晰。他認(rèn)為這發(fā)生了，但是又可能沒(méi)有發(fā)生。在開頭他已經(jīng)用了“好像”這個(gè)詞：研究鳶“好像是我命中注定的”。這里“命中注定”一詞也頗有些意味，因?yàn)楦鶕?jù)上下文判斷它表明其含義有我們稱之為“強(qiáng)迫”或“固定”的意思。他說(shuō)是什么東西驅(qū)策他去研究這鳥，不斷地去“特別”描寫它。“命中注定”表明，這不是自覺(jué)自愿的行為，而是一些隱性的東西在起作用。
?????????從某種意義上講，列奧納多關(guān)于鳶的想法正與他在1505年左右重新燃起的對(duì)人類飛行的興趣緊密相連。現(xiàn)在珍藏于都靈的《飛鳥手抄本》的小抄本就是在那個(gè)時(shí)期的作品。其中有一句著名的聲明：“這只大鳥將會(huì)從大切切諾山開始它的處女之行，世界會(huì)為此驚訝不已，它的芳名也將永垂歷史，并給其誕生之地帶去無(wú)上榮耀。”這大概是表明，列奧納多當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃讓他的飛行器或“大鳥”從位于佛羅倫薩以北靠近菲耶索萊的切切雷山頂做一次嘗試性飛行。抄本同一頁(yè)還有一段話，記錄匆匆，表明1505年列奧納多正在菲耶索萊。所以當(dāng)他全神貫注地思考人類飛翔的可能性時(shí)，這段有關(guān)鳶的記憶就涌進(jìn)頭腦，使得他正在思考的飛行有了個(gè)性化的淵源。當(dāng)他還在搖籃里時(shí)，這只鳶飛翔而下，告訴他“命中注定”的東西。
?????????第一次對(duì)列奧納多鳶的幻想進(jìn)行心理研究的是弗洛伊德1910年出版的《列奧納多·達(dá)·芬奇的童年記憶》。弗洛伊德把這個(gè)故事當(dāng)作是夢(mèng)進(jìn)行研究的，分析了其中的無(wú)意識(shí)含義，以及隱含其中的記憶。他認(rèn)為，其關(guān)鍵在于列奧納多嬰兒時(shí)期同他母親的關(guān)系。其言論在這一點(diǎn)上有些站不住腳，因?yàn)樗且耘c兀鷲的聯(lián)系為基礎(chǔ)來(lái)討論他與母親的聯(lián)系（弗洛伊德用的是一個(gè)有錯(cuò)誤的德語(yǔ)版本，該版本將那只鳥錯(cuò)譯成了兀鷲）。這里我們有必要剔除弗洛伊德所作的有關(guān)埃及兀鷲符號(hào)學(xué)方面的研究附錄，扔掉其他一些對(duì)傳記作者來(lái)說(shuō)過(guò)于“弗洛伊德式”的東西。但是除此之外保留下來(lái)的基本理解——即列奧納多的這個(gè)發(fā)生在搖籃中的十分特別的夢(mèng)或者說(shuō)是幻想與他對(duì)母親的感情有關(guān)聯(lián)——是從心理分析學(xué)上做出的深刻見解，非常有價(jià)值。
?????????據(jù)弗洛伊德理解，鳶把尾巴放進(jìn)嬰兒的嘴中就是列奧納多埋藏在內(nèi)心的對(duì)哺乳的記憶：“這個(gè)幻想所揭示的正是吸奶的記憶——或者是喂奶的記憶。這是人類最美麗的場(chǎng)景。像很多美術(shù)家一樣，他要用畫筆來(lái)描繪。”（這里弗洛伊德指的是列奧納多15世紀(jì)80年代末在米蘭畫的那幅《哺乳圣母》。吃奶“是我們生命中最初的快樂(lè)來(lái)源”，這印象“在我們頭腦中難以磨滅”。但是認(rèn)為鳶的尾巴代表了母親的乳頭也未免有些離譜，因?yàn)檫@個(gè)幻想不僅僅或者甚至只是嬰兒安全感的一種表象，其感覺(jué)與之不太相同。這只鳥的行為似乎有脅迫性，入侵性，同時(shí)伴有強(qiáng)而有力的沖擊。這或許意味著列奧納多對(duì)母親的感情本身就是模棱兩可。母親拒絕他的神情或不友好態(tài)度使他萌生的恐懼以這種更為壓抑的暗示表達(dá)了出來(lái)。人們想到了1454年卡泰麗娜的第一個(gè)女兒降生，當(dāng)時(shí)列奧納多只有兩歲：這個(gè)年齡的孩子很容易感到新嬰兒的誕生對(duì)他將會(huì)是一種災(zāi)難，會(huì)剝奪他的母愛。不然鳶的尾巴就是——這更是弗洛伊德的研究專長(zhǎng)，代表了來(lái)自他父親的脅迫性的競(jìng)爭(zhēng)。
?????????弗洛伊德把這些想法應(yīng)用到了他所知道的列奧納多的成長(zhǎng)故事中。盡管安東尼奧的地籍冊(cè)在1910年早幾年時(shí)已經(jīng)出版，并且提供了大量有關(guān)列奧納多的信息，整個(gè)故事的輪廓也已經(jīng)相當(dāng)清晰，但是當(dāng)時(shí)人們對(duì)列奧納多故事的了解還遠(yuǎn)不如我們現(xiàn)在了解得多。弗洛伊德說(shuō)，這個(gè)幻想“似乎告訴”我們，列奧納多“生命中最初的關(guān)鍵幾年不是在他的父親和繼母身邊度過(guò)，而是與他貧窮的遭遺棄的生母一起”。在嬰兒這段關(guān)鍵時(shí)期，“某些印象得以固定，對(duì)外部世界的反映方式也得以確立”，同時(shí)確立的還有他與父親的隔閡與冷漠。塞爾?皮耶羅不呆在這個(gè)家里，遠(yuǎn)離母子這個(gè)親密的關(guān)系圈，但是他同時(shí)又是這種關(guān)系的威脅，一種潛在的瓦解因素。所以這個(gè)幻想表明了母親帶來(lái)的舒適和父親帶來(lái)的威脅之間的緊張關(guān)系，也為后來(lái)的緊張狀態(tài)設(shè)置了場(chǎng)景：“沒(méi)有哪個(gè)孩子想讓母親離開，讓自己委身于父親。在他的想象中他無(wú)法與父親認(rèn)同，無(wú)法將取得支配權(quán)作為自己人生的任務(wù)。” 1504年——接近于鳶的故事的寫作時(shí)間——列奧納多的父親去世，或許其意味更加深長(zhǎng)。一些弗洛伊德分析的評(píng)論家們指出，這些分析在原本就堆得很高的推測(cè)故事上又堆積了一層厚厚的心理分析。他們所言極是，但是這些分析與之前的推測(cè)是一致的。有關(guān)列奧納多童年，我們所知甚少，所以有必要聽一聽弗洛伊德博士所作的推測(cè)。
?????????列奧納多還寫過(guò)一段與鳶相關(guān)的話，屬于同一范圍，不過(guò)顯然弗洛伊德對(duì)此一無(wú)所知。在這段話中，列奧納多引用了一個(gè)把鳶和嫉妒聯(lián)系起來(lái)的神話故事：“有人在書上讀到說(shuō)當(dāng)鳶看到巢中幼鳥過(guò)于肥胖時(shí)，出于嫉妒它們會(huì)啄幼鳥的肋骨，拒絕給它們喂食。”這段話出自他的《動(dòng)物寓言集》，這是一本收集有關(guān)動(dòng)物的格言和故事的集子，記在他15世紀(jì)90年代中期在米蘭使用的一個(gè)小筆記本里，也就是說(shuō)這比寫作剛才提到的鳶的回憶早幾年。這故事回應(yīng)了13世紀(jì)修道士托馬索?戈扎迪尼所著的廣受歡迎的雜集《德之花》中的一段。據(jù)知，列奧納多就曾有過(guò)這本書。盡管較之前的那個(gè)出名的回憶來(lái)說(shuō)，這段話與列奧納多沒(méi)有什么有分量的個(gè)人聯(lián)系，但是其關(guān)聯(lián)也好像頗為有趣。這里又有鳶和嬰兒的關(guān)系（這里是鳶和自己孩子之間的關(guān)系）。這段話的主調(diào)是父母親愛的冷淡。本該是舒適愜意令人難忘的形象——鳥在巢中喂養(yǎng)它的孩子——但是卻成為一種敵意的象征：鳶用它的喙“啄”孩子，就像是記憶中它用尾巴“撞擊”孩子一樣。人們既可以把這一點(diǎn)看成是對(duì)母親的恐懼，因?yàn)樗梢幻赣咿D(zhuǎn)化成了一名破壞者，又可以看成是父親作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)母親之愛的占有。鳶又一次把我們引進(jìn)了童年的恐懼和緊張之中。
?????????另一段弗洛伊德肯定會(huì)感興趣的記述出現(xiàn)在列奧納多的預(yù)言集里——各種謎語(yǔ)和文字游戲以預(yù)言的模式風(fēng)趣而幽默地呈現(xiàn)其中。其魅力之一在于除了答案之外，它們還傳達(dá)了一些意想不到的含義。例如有個(gè)謎語(yǔ)這樣說(shuō)道：“羽毛將會(huì)把人類帶向天堂，就像會(huì)把鳥兒帶向天空那樣。”該謎語(yǔ)所說(shuō)的答案是“羽毛筆”，它可以寫出振奮人心的文字，擢升人類心靈。但是其隱含的答案也可以是“人類飛翔”。相似的還有：“飛翔的東西可以用它們的羽毛托載人類（答案是羽毛床）。”而其中一則謎底是“夢(mèng)”的預(yù)言謎語(yǔ)最具吸引力，這無(wú)疑是列奧納多對(duì)困擾自己的夢(mèng)境的記述：
?????????好像，人類將在空中看到未知的破壞物；好像，人類正飛向天空，接著從空中火焰涌出的地方驚慌逃竄。人類將會(huì)聽到各種動(dòng)物用人類的語(yǔ)言說(shuō)話。人們的身體無(wú)需移動(dòng)而滑向世界不同的地方。在黑暗里，人們看到最最壯美的光輝。啊，人類的奇跡啊，什么樣的狂熱使得你們這樣？你將會(huì)同各種動(dòng)物說(shuō)話，它們也會(huì)用人類的語(yǔ)言與你交流。你將會(huì)看到自己從高處降落而毫發(fā)未損。洪流將卷你而過(guò)，你將融進(jìn)它們的激流之中……
?????????后面一行字由于紙上的淚痕難以識(shí)別，能看清楚的有“Usera carn madre e sorell ”。卡洛?佩德雷蒂推測(cè)這句話是： “Userai carnalmente con madre e sorelle”，即“你將會(huì)和你的母親和姐妹們性交”。他對(duì)比了動(dòng)物寓言集中關(guān)于駱駝淫欲的一段：“Se usasse continuo con la madre e sorelle mai le tocca……”這樣這些“飛向天空”和“同動(dòng)物說(shuō)話”的夢(mèng)想奇怪地和與母親亂倫的幻想糾纏在一起。我們又一次進(jìn)入了弗洛伊德對(duì)那個(gè)鳶的幻想中所作的分析領(lǐng)域之中。
?????????這些潛在的心理含意在列奧納多最著名的油畫之一《勒達(dá)與天鵝》中也清晰可見。盡管這幅畫現(xiàn)在已經(jīng)丟失，但是可以從列奧納多的初稿和學(xué)生或追隨者臨摹的復(fù)本中部分構(gòu)建起來(lái)。現(xiàn)在所知，這幅畫最早的素描大概創(chuàng)作于1504－1505年，與那段鳶的描寫處于同一時(shí)期。其主題來(lái)自經(jīng)典神話故事：朱庇特或者說(shuō)宙斯愛著斯巴達(dá)公主勒達(dá)，于是他化身一只天鵝，使勒達(dá)懷了孕。他們的結(jié)合生下了（在畫中嚴(yán)格意義上講是“孵化”出）兩對(duì)雙胞胎：卡斯特和波呂刻丟斯以及海倫和克萊登妮絲特拉。這鳥，母親，以及畫中前景部分正從蛋殼中孵化而出的半鳥半人的孩子們似乎又使我們回到了那個(gè)鳶的幻想中。就像那個(gè)幻想故事一樣，這幅畫與列奧納多那個(gè)時(shí)期專注于飛翔有著明顯的聯(lián)系。“切切諾山”即“切切雷山”，這個(gè)列奧納多1505年計(jì)劃在此放飛他“那只大鳥”或飛行器的地方在佛羅倫薩方言中就是“天鵝”的意思。
?????????另一幅畫《圣安娜與圣母子》給這個(gè)鳶的故事加了一個(gè)古怪的腳注說(shuō)明。這幅畫大概創(chuàng)作于1510年末，但是現(xiàn)存的一個(gè)版本——與原件大小一樣的一幅底圖——畫于1501年，所以寬泛地講這幅畫是屬于列奧納多五十幾歲時(shí)的作品。這幅畫顯然也是關(guān)于母親這個(gè)主題的。圣安娜是圣母瑪麗亞的母親，雖然人們常說(shuō)列奧納多把她描繪得與瑪麗亞年齡相仿，這又一次反映了列奧納多童年時(shí)那些糾纏復(fù)雜的關(guān)系，有卡泰麗娜、阿爾比拉和盧西亞——母親、繼母和祖母。要不是弗洛伊德的信徒奧斯卡?普菲斯特有了一個(gè)奇怪的發(fā)現(xiàn)，或許這個(gè)故事就到此為止了。普菲斯特發(fā)現(xiàn)“一只隱藏的鳥”潛藏在瑪麗亞的長(zhǎng)袍或者說(shuō)是披風(fēng)中。這個(gè)發(fā)現(xiàn)發(fā)生在1913年。普菲斯特沿承了弗洛伊德的衣缽把這只鳥叫做兀鷲，但這不是關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)鍵在于，如果你把這幅畫轉(zhuǎn)到一邊去，那這只“鳥”便清晰可見。曾有人指出，它（這只鳥）好像就在那里，但是（就像他童年中的記憶一樣）真的在那里嗎？普菲斯特是這樣看的：“這只兀鷲在畫面前端這位女性（即瑪麗亞）臀部的藍(lán)色衣料里清晰可見，一直伸向大腿前側(cè)和右腳踝處。我們可以看到它突出的頭部、頸部和身體曲線。”他看到鳥的翅膀沿著衣服一直延伸到瑪麗亞的腳部。衣服的另一部分“向上延伸，搭在她肩上和孩子身上”，普菲斯特在這里看到了這只鳥“伸展的尾巴”，還有“輻射出來(lái)的線條就像是羽毛的輪廓”。并且最為奇怪的是，“就像列奧納多童年那個(gè)奇怪的夢(mèng)一樣”，這尾巴“正好伸到孩子的嘴里，也就是列奧納多的嘴里”。
?????????對(duì)于這個(gè)“畫謎”，普菲斯特指出解釋可能有三。其一，列奧納多故意把一只鳥放在畫中。其二，他不知不覺(jué)地將這只鳥的形狀投射在了有關(guān)母親的畫題創(chuàng)作中。其三，這只鳥根本就是由畫中線條和陰影造成的，沒(méi)有什么重要意義，無(wú)非是畫中布料和顏料的演繹——是列奧納多苦苦磨練三十年方能達(dá)到的精湛畫藝。如果我們不想再就此事糾纏下去，那么最后一種解釋最為保險(xiǎn)。
?????????如此說(shuō)來(lái)，這些年他最初的記憶——鳥兒“俯飛”到搖籃中他身上的記憶——與擁有母愛和喪失母愛所產(chǎn)生的種種情感，還有一直吹噓的機(jī)械飛行的野心糾纏在一起，并且不斷地折射在他的生活中，就好像他可能會(huì)在空中再遇到那個(gè)半記憶半幻想的訪客一樣。
