這些還沒有完全發(fā)展成表意文字的原始圖像， 正是漢字可以追蹤到的視覺源頭，充滿象征性、隱喻性， 引領我們進入初民天地初開、萬物顯形、充滿無限創(chuàng)造可能的圖像世界。 商代的文字不只是刻在牛骨龜甲上的卜辭，也同時有鐫刻在青銅器上的銘文。青銅古稱“金”，這些青銅器上銘刻的文字，也通稱“金文”或“吉金文字”。 殷商早期的青銅器銘文不多，常常是一個很具圖像感的單一符號，有時候會是很具象的一匹馬、一個人，或者經(jīng)過圖案化的蟾蜍或蛙類（黽字）的造型。 有學者認為，早商的青銅銘文不一定是文字，也有可能是部族的圖騰符號，也就是“族徽”，類似今天代表國家的國旗。 早商的簡短銘文中也有不少的確是文字，例如表現(xiàn)紀年月日的天干地支，甲乙丙丁或子丑寅卯，這些紀年符號又結(jié)合父祖的稱謂，變成“父乙”或“祖丁”。 早商的青銅銘文圖像符號特別好看，有圖畫形象的視覺美感，藝術家會特別感興趣。這些還沒有完全發(fā)展成表意文字的原始圖像，正是漢字可以追蹤到的視覺源頭，充滿象征性、隱喻性，引領我們進入初民天地初開、萬物顯形、充滿無限創(chuàng)造可能的圖像世界。 二十世紀有許多歐洲藝術家對古文明的符號文字充滿興趣，克利（Paul Klee， 1879-1940）和米羅（Joan Miro， 1893-1983）都曾經(jīng)在二十世紀初把圖像符號運用在他們創(chuàng)作的畫中。這些常常讀不出聲音，無法完全理解的符號圖像，卻似乎觸動了我們潛意識底層的懵懂記憶，如同古老民族在洞穴巖壁上留下的一枚朱紅色的手掌印，隔著千萬年歲月，不但沒有消退，反而如此鮮明，成為久遠記憶里的一種召喚。 書法的美，仿佛是通過歲月劫毀在天地中一種不肯消失、不肯遺忘的頑強印證。 早商青銅銘文的圖像非常類似后來的“印”、“璽”，是證明自己存在的符號，上面是自己的名號，但是就像“花押”，有自己獨特的辨識方式。 兩漢的印璽多是青銅鑄刻，其中也有許多動物圖像的“肖形印”，我總覺得與早商青銅上的符號圖像文字有傳承的關系，把原來部族的“徽章”變成個人的“徽章”。 漢字書法里很難少掉印章，沉黑的墨色里間錯著朱紅的印記，那朱紅的印記有時比墨色更是不肯褪色的記憶。 早商青銅銘文與甲骨文字同一時代，但比較起來，青銅圖像文字更莊重繁復，更具備視覺形象結(jié)構(gòu)的完美性，更像在經(jīng)營一件慎重的藝術品，有一絲不茍的講究。 有人認為早商金文是“正體”，甲骨卜辭文字是當時文字的“俗體”。 用現(xiàn)在的情況來比較，青銅銘文是正式印刷的繁體字，甲骨文字則是手寫的簡略字體。 青銅器是上古社會廟堂禮器，有一定的莊重性，鑄刻在青銅器皿上的圖像符號也必然相對有“正體”的意義。如同今天匾額上的字體，通常也一定有莊重的紀念意義。 甲骨卜辭文字是卜卦所用，必須在一定時間完成，一片卜骨上有時重復使用多達數(shù)十次，文字的快寫與簡略，自然跟有紀念性的吉金文字的莊重嚴肅大不相同。 早商金文更像美術設計圖案，甲骨文字則是全然為書寫存在的文字。去除了裝飾性，甲骨文的書寫卻可能為漢字書法開創(chuàng)另一條與美工設計完全不同的美學路徑。 甲骨文中有許多字已經(jīng)與現(xiàn)代漢字相同，“井”、“田”甚至“車”，看了使人會意一笑，原來我們與數(shù)千年前的古人如此靠近。 |
