楊凝式（873—954）是緊接著唐代大師的一位后來者。

　　前人遺跡尚存，親自接觸過大師的人們還可以傳達(dá)昨天的故事和教訓(xùn)，但關(guān)鍵是在這一切之上翻出新意。然而又不能是故意地?cái)[弄，一切都得從這個(gè)獨(dú)特的個(gè)體出發(fā)，從他的心中生長出來。它必須包含一種忠誠，但又得是前所未見。創(chuàng)造的支點(diǎn)是什么？他憑借什么才能在壁壘森嚴(yán)的唐人杰作之外獨(dú)樹一幟？這便是由楊凝式可能引出的問題。

　　楊凝式傳世作品不多，《韭花帖》、《盧鴻草堂十志跋》、《夏熱帖》、《神仙起居法》，數(shù)件而已，但每一件面目都不相同，甚至這幾件作品之間的聯(lián)系都難以尋覓。但是要否認(rèn)它們是楊凝式的作品，也找不到充分的理由。也許，這只有一個(gè)解釋：他善于選取特殊的支點(diǎn)，而且這個(gè)支點(diǎn)處于人們所不熟悉的地方，內(nèi)心深處人們從不曾在書法創(chuàng)作中動(dòng)用過的角落，從那里出發(fā)，所控制的完全不是人們熟悉的結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)、程式，從那里出發(fā)，構(gòu)成的面目不可預(yù)計(jì)。這當(dāng)然是一種假說。

　　《韭花帖》（圖4-8-21）結(jié)構(gòu)雅致，但個(gè)性鮮明，在典范、勻稱的基本結(jié)構(gòu)上加上了自己破壞均衡的處理；筆致恬靜、從容，但包含的技巧非常豐富，提按、使轉(zhuǎn)都與結(jié)構(gòu)的變化融合在一起，自然而貼切。字距、行距都特別疏朗，成為作品的重要特征之一。