| 在我國，自有文字記錄以來，庸國是最古老的國家之一，其建國具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點，長期以來形成了獨具特色的文化特征，如飲食文化、服裝文化、婚姻文化、語言文化、娛樂文化、巫文化等，其中，最為獨特的是其喪葬文化。
喪葬文化的特色之一是巖葬，一般稱其為“懸棺文化”。我國長江三峽以及漢水流域、重慶、四川、湖南、江西、福建等地的懸棺，一直是史學(xué)家研究的重要課題，有些謎底長期無人揭開。有人認為是巴人祖先的一種喪葬文化，有人稱其為“僰人棺”，也有認為是楚人的風俗，還有人說這一喪葬文化源于福建，后傳入長江、漢水流域。長期以來，莫衷一是。
其實，三峽地區(qū)的懸棺屬于古庸國巖葬文化。古庸國人有巖葬文化的傳統(tǒng)，有巖屋的地方直接把棺木放進巖屋內(nèi)，沒巖屋的地方將懸崖鑿個洞穴放進去。在竹溪河流域，兩岸懸崖上至今仍保留著一些洞穴，當?shù)厝朔Q之為“老人洞”，即為古人喪葬之用。
古庸人最初風行巖葬，后來變?yōu)槿嗽於囱ǎ俸髞碇饾u演化為土葬。而巖葬的棺木、尸體大多年長月久風化湮滅。巖葬文化一直延續(xù)到明、清時代，甚至到現(xiàn)代其風俗仍未完全破滅。庸人有巖葬的風俗，就不難解庸國立國千年，為何未發(fā)現(xiàn)古庸人王室墓穴的疑團。
庸國喪葬文化的另一個獨特之處是“打夜鑼鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜鑼鼓一般有兩人或三人，一人系鼓，一人提鑼，圍著欞柩邁著慢慢舞步，邊走邊唱，一應(yīng)一對，或后隨一人跟唱。發(fā)現(xiàn)于神農(nóng)架林區(qū)的《黑暗傳》，現(xiàn)被稱之為漢民族第一部敘事史詩，實際上是流行于江漢中西部地區(qū)民間的打夜鑼鼓歌詞唱本。《黑暗傳》不是出在某人某時某地，而是古庸國人世代文化延續(xù)的結(jié)晶。 |
