唐太宗李世民堪稱一代明君賢主，然而他的身世之謎卻永遠(yuǎn)被湮沒(méi)在簡(jiǎn)略的正史記載之中。有考古學(xué)家根據(jù)《步輦圖》留下來(lái)的唐太宗李世民最早畫(huà)像推測(cè)，一代英明的君主李世民是鮮卑人的后裔。此言一出，立刻引起人們的議論，李世民是鮮卑人嗎？

李世民一家祖籍在今河北省趙縣，而李淵生于關(guān)隴，自稱祖居關(guān)隴，是西涼王李皓的后代。唐朝時(shí)候少數(shù)民族與漢族的界線劃分不嚴(yán)格，唐朝之前，北方各民族大融合現(xiàn)象廣泛存在，如在隋煬帝時(shí)，突厥人就曾強(qiáng)制改穿漢裝，北魏孝文帝推行民族之間友好往來(lái)的政策，同一個(gè)等級(jí)的人可以被允許通婚。所以造成了有皇室是少數(shù)民族的情況，大臣中也有許多是少數(shù)民族。李世民是鮮卑族的后裔，這也是有可能的。然而這里邊有幾個(gè)疑點(diǎn)：一是李淵一門(mén)在此之前到底如何，無(wú)法從歷史上考究得知；二是李淵自稱為西涼王李皓后代，到底是事實(shí)如此還是自抬身價(jià)？

根據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親獨(dú)孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，屬于非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關(guān)系。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。而李淵一方的血統(tǒng)還沒(méi)有足夠的歷史證據(jù)進(jìn)行論證。歷史上有以下幾種說(shuō)法：賜姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的說(shuō)法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人。現(xiàn)在一般的習(xí)慣說(shuō)法是，唐太宗李世民是各民族的混血兒，民族大融合的產(chǎn)物。然而再進(jìn)一步的研究卻步履維艱，主要是由于唐太宗李世民乃一代明君，可以稱為帝王的楷模，后世人們想盡可能模糊其民族的概念。因此許多學(xué)者對(duì)考證唐太宗李世民身世問(wèn)題并不積極。但是也取得了一定的成績(jī)，認(rèn)為李世民為鮮卑族后裔的觀點(diǎn)主要有以下論據(jù)：

第一，立武則天為后印證了唐朝的胡俗。唐朝人對(duì)肥碩豐腴的女子情有獨(dú)鐘。這與唐的民族融合大有關(guān)系，帶有明顯的少數(shù)民族傾向。在胡人的風(fēng)俗中有父死子娶母為妻的習(xí)俗，也有一家的男人共用一妻的故事。唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關(guān)系近乎亂倫。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻子，卻被身為公公的唐玄宗討來(lái)做了妃子。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關(guān)系是不是李氏家族身體里流淌的胡人的血液在作怪呢？

第二，從唐太宗的性格來(lái)判斷他的血統(tǒng)。李世民性格兇殘、野心勃勃，為李唐天下立下赫赫戰(zhàn)功，晚年時(shí)，唐太宗戰(zhàn)志猶存，親征高句麗。唐太宗善騎射，一生過(guò)著不倦的戎馬生涯。這些都可以作為質(zhì)疑他的血統(tǒng)問(wèn)題的證據(jù)。在他的一生中，最大的政治風(fēng)波莫過(guò)于使他得以登上王位的“玄武門(mén)之變”。這一段歷史為我們揭示出了一個(gè)性格兇殘、充滿野心的唐太宗李世民，與“貞觀之治”中的李世民判若兩人。

第三，李世民的唐昭陵獨(dú)特的墓葬顯示了少數(shù)民族習(xí)俗。昭陵為唐太宗李世民的墳?zāi)梗袃?nèi)外兩城。外城遺址已難以考證，門(mén)內(nèi)當(dāng)年建有獻(xiàn)殿，存放李世民生前服用器物。北門(mén)稱為玄武門(mén)，又稱司馬門(mén)，原有14個(gè)“蕃酉”的石雕像，現(xiàn)在已不知何處，石雕像到底有些什么來(lái)歷？現(xiàn)在已是無(wú)人知曉。但是馳名中外的“昭陵六駿”浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術(shù)陳列室里。

“昭陵六駿”的確是李世民留下的有一個(gè)疑點(diǎn)：中國(guó)所有帝陵中，為什么只有李世民的昭陵里有戰(zhàn)馬石刻？唐太宗獨(dú)特的墓葬形式是否真的顯示了鮮卑的習(xí)俗？李世民的墳?zāi)拐蚜曛两裎幢淮蜷_(kāi)，據(jù)稱也未被盜過(guò)，所以里面的陪葬物品到底是些什么現(xiàn)在只是猜測(cè)，或許若干年以后，我們可以從昭陵里睡著的李世民自己那里得到最真實(shí)的答案。