的確，兒童的眼光和成人的眼光是不一樣的，成人雖有所見，也必然有所蔽，人們有時是需要用兒童眼光看事物的。因為，“對于孩童，那物件的實用的，合目的性仍是陌生的；他拿未熟悉的眼睛看每一件事物，他還具有未被沾染的能力，把物作為物自身來吸取。對于一個感覺庸常的人，一般熟悉的東西的影響，對于他，是極為表面的。人的一個完全單純的動作，當(dāng)人們不知道他的實用目的時，作為一個有意義的神秘的、莊嚴(yán)的動作，將在自身為自身作用著。”《宗白華美學(xué)文學(xué)譯文選》第299頁。所以畫家亨利·馬蒂斯說：“‘看’，在自身是一創(chuàng)造性的事業(yè)，要求著努力。在我們?nèi)粘Ｉ罾锼匆姷模潜晃覀兊牧?xí)俗或多或少地歪曲著”，而擺脫世俗“需要某種勇氣，對于一位眼看一切好像是第一次看見的那樣，這種勇氣是必不可少的。人們必須畢生能夠像孩子那樣看見世界，因為喪失這種視覺能力就意味著同時喪失每個獨創(chuàng)性的表現(xiàn)。例如我相信，對于藝術(shù)家沒有比畫一朵玫瑰更困難，因為他必須忘掉在他以前所畫的一切玫瑰才能創(chuàng)造”。《宗白華美學(xué)文學(xué)譯文選》第239頁。法國畫家柯羅表示：“我每天都要請求造物者，要他把我變成一個孩童，就是說，要讓我不帶成見地去觀察和表現(xiàn)大自然，像小孩一樣。”《柯羅——藝術(shù)家·人》人民美術(shù)出版社1983年版第83頁。

　　魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穼Υ艘灿芯降姆治觥ＫJ(rèn)為，人們總是習(xí)慣于按照生物和非生物、人類和非人類、精神和物質(zhì)等等范疇，去對各種存在物進(jìn)行分類，如果在分類時，只以表現(xiàn)性作為對各種存在物進(jìn)行分類的標(biāo)準(zhǔn)，那么，那些具有同種表現(xiàn)性質(zhì)的樹木和人就有可能被歸并到同一類之中了，他們之間在這方面的類似程度甚至比人與人之間的類似程度還要高。這樣，人類社會就可以與自然界事物歸為一類，如果人類社會中所發(fā)生的某種風(fēng)云變幻與暴風(fēng)雨來臨之前天空中所發(fā)生的那種變動相同，那么這兩種事件就可以歸到一類。他指出，由于我們總是習(xí)慣于從科學(xué)的角度和經(jīng)濟的角度去思考一切和看待一切，所以我們總是要以事物的大小、輕重和其他尺度去衡量它們。“這些習(xí)慣上的有用和無用、敵意和友好的標(biāo)準(zhǔn)，只能阻礙我們對事物的表現(xiàn)性的感知，甚至使我們在這方面不如一個兒童或一個原始人。”“在人與人之間的交往關(guān)系中，我們同樣也是習(xí)慣于按照人們的社會地位、經(jīng)濟收入、年齡、職務(wù)、民族或種族去衡量一切——而用這樣一些范疇去解釋人時，就會完全忽視人的內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)形式。”《藝術(shù)與視知覺》第625—626頁。

　　這段話也告訴我們，成人多習(xí)慣于用實用和實利的眼光看事物，只有涉世未深的兒童才能夠用審美的或藝術(shù)的態(tài)度去感受和知覺世界。