人我不分即推己及人（1） |
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| 藝術(shù)中國 | 時間： 2009-10-21 11:04:00
| 出版社： 作家出版社
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| 在文藝創(chuàng)作中，人我不分、主客一體、物我兩忘是很自然的、普遍的心理現(xiàn)象。按中國的說法叫神游，外國的說法叫移情。先說人我不分，人我不分即推己及人、設(shè)身處地或易地而處，也就是以己之心度人之腹。魯迅說：創(chuàng)作就是“借別人以敘自己，或以自己推別人的東西”。李博說：“詩人、小說家、劇作家、音樂家甚至雕刻家和畫家都能感受到自己所創(chuàng)造的人物的情感和欲望和所創(chuàng)造的人物完全融合為一，這是一個眾所周知的事實，幾乎也是一條規(guī)律了。”《論形象思維》中國社會科學(xué)出版社1979年版第186頁。高爾基更明確地指出：“科學(xué)工作者研究公羊時，用不著想象自己也是一頭公羊，但是文學(xué)家則不然，他雖慷慨，卻必須想象自己是個吝嗇鬼，他雖毫無私心，卻必須覺得自己是個貪婪的守財奴，他雖意志薄弱，但卻必須令人信服地描寫出一個意志堅強的人。”《論文學(xué)》人民文學(xué)出版社1978年版第317頁。蒙田說：“……我設(shè)身處地，常把別人的痛苦變?yōu)槲矣H身的痛苦，讓旁人的情感篡奪了我本心的情感，一個咳嗽不停的人會使我覺得自己的肺和喉嚨都不舒服。”《論形象思維》第11頁。這表明，藝術(shù)家不僅在想象中，在心理上與對象合而為一，而且在生理上都引起了反應(yīng)，達到與所創(chuàng)造的人物感同身受的境地。左拉也曾談到他在觀察工人的生活時的這種真切的感受：“我覺得我背上就是穿著他們襤褸的衣服，我的腳是穿著他們的破鞋子在走路；他們的愿望，他們的需要——一切東西都滲進我的靈魂來了，或者我的靈魂走進他們的肉體去了。這是一個醒著的人的夢。當(dāng)他們說到某些工頭，或者講及一些壞顧客，他們跑來跑去而不把錢給他們時，我也同他們一道變得憤激了。完全拋棄自己的習(xí)慣，用精神的沉醉，使自己變成另一個人，而且可以任意這樣地做——這使我的精神錯亂。”轉(zhuǎn)引自艾蕪：《文學(xué)手冊》第77頁。列賓在繪制《伏爾加河纖夫》這幅名畫時，他覺得自己似乎也是那群纖夫中的一員，心情十分沉重，在炎熱的夏天拉著沉重的駁船，受著灼人的酷熱和疲勞的折磨，纖繩緊緊地“咬著”胸脯，“磨出血”的雙腳陷入滾燙的沙土里。羅曼·羅蘭談到創(chuàng)作《約翰·克利斯朵夫》時說：“我的主人公所經(jīng)歷的一切危機把我震動得像他一樣，甚至比他更厲害，因為我的身體不如他。”A托爾斯泰回憶他寫一本小說時，一連數(shù)日，憂心如焚，好像真的經(jīng)受死亡一樣。他說寫作時“作悲慘的呼號，跟人家擠眉弄眼，同人物交談以及在工作室里奔跑——這是一門很大的學(xué)問”。轉(zhuǎn)引自《藝苑趣談錄》第298頁。狄更斯曾在他的手稿上哀哭，果戈理卻是哈哈大笑。富爾曼諾夫說：“剛剛結(jié)束了《夏伯陽》的最后幾行，修改完了，我仿佛離開了親愛的朋友，剩下了一個人，我感覺自己像個孤兒。”有一次一個朋友去看巴爾扎克，發(fā)現(xiàn)他從椅子上滑倒在地，脈搏微弱，臉色蒼白，以為他病了，連聲大嚷要請大夫，巴爾扎克被驚醒，他滿懷悲痛地說，剛才我寫《高老頭》，寫到高老頭死了，心里難受得很，一下子就昏過去了。在巴爾扎克看來，他的人物都是活生生的、親密的朋友，他忽而氣得呼哧呼哧地罵他們是壞蛋、傻瓜，忽而微笑著，稱贊地拍拍他們的肩膀，忽而笨拙地安慰他們的不幸。作家都有這個本領(lǐng)，“他可以隨時是他自己，也可以隨時是別人……他可以隨時進入每個人物的體內(nèi)。”《波德萊爾散文選》百花文藝出版社1992年版第28頁。 |
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