精神病學家證明，所謂變態(tài)心理，其最顯著的特征就是虛實不分，真假莫辨，混淆現(xiàn)實與想象或幻想的界限，把想象或幻想當成真實，把心理的東西當成物理的東西。他們在內(nèi)心里建立一個現(xiàn)實世界。在這個世界里，他們似乎覺得有充分的信心；他生活在自己的世界里，人們所理解的現(xiàn)實的共同因素對他來說是不真實的。他根據(jù)自己的感覺來解釋一切事物，而不顧也不了解實際的情況?？傊瑢癫∪藖碚f，真正的現(xiàn)實被抹殺了，而代之以內(nèi)在的現(xiàn)實，所以精神病患者實際生活在想象或幻想的世界中，他們在自編自導自演地做戲，他們時哭時笑，時而手舞足蹈，時而裝神弄鬼，時而自言自語。這些征象都表明他們完全失去了與客觀世界的真實聯(lián)系而過著一種夢幻的生活。其實做夢也正是一種變態(tài)，不過這是常態(tài)的變態(tài)。美國精神病學家C費希爾指出：“夢是正常的精神病，做夢是允許我們每個人在我們生活的每個夜晚能安靜地和安全地發(fā)瘋?！薄渡硇睦韺W》科學出版社1981年版第372頁。由此可知，心理正常的人有時也會發(fā)生變態(tài)。這不僅表現(xiàn)在夢中，即使在日常生活中也會見到。德國文學家瓦肯羅德講過一個例證，說有一位性情急躁的畫家，由于生病，手不聽使喚，作畫不便，“這令他萬分惱怒，甚至于對自己的雙手施暴；然而正當他憤怒地咒罵之時，畫棒或畫筆又從手中滑落在地”，這時“他甚至會與影子爭吵，或為了一只蒼蠅暴跳如雷”?！兑粋€熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》三聯(lián)書店2000年版第76頁。這不免讓我們想起《世說新語》中《王藍田性急》那則故事：“藍田侯王述性情急躁”，“嘗食雞子”，用筷子去刺，刺不到“便大怒，舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)不止”，他就跳下地，提起腳用木屐的齒去踩，又沒踩住，怒甚，又從地上撿起雞蛋，放進嘴里把雞蛋咬破又立即吐出來。請問，雞蛋何辜讓他恨得如此咬牙切齒？

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　　心理學家說，情感反應過激，而導致行為反常皆謂之癲狂。這兩位性急之人，一時沖動，竟把影子、蒼蠅、雞蛋視為有知覺有靈性能解人意的同類而作為發(fā)泄怒氣的對象，這不是發(fā)狂嗎？

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　　再說一件人人都可能經(jīng)歷到的事，那就是俗話說的“唱戲的是瘋子，看戲的是傻子”。對這兩句話，梁漱溟先生有一番解釋，不可不知。梁先生說：“我是沒唱過戲，不過以我推想，唱戲的在什么時候唱得最好？我想，大概是在他唱得忘了他自己，忘了他自己是在唱戲，唱得最入神最得味的時候就最好?？墒浅獞虻某米钊肷褡畹梦叮怂约旱臅r候，他就成了半瘋。如果不瘋，他的戲就唱得不好。那么看的人呢？大概也是看得最入神最得味，忘了自己是在看戲，把自己也融化到劇情里的時候，看得最好”，也就是所謂“替古人擔憂”之際，“這個時候，大概總得有點傻。如果看不出這種味來，他的戲也就看不好。所以要唱好戲，必須有點瘋。要看得好戲必須有點傻”。他就此發(fā)揮說：“唱戲聽戲的最大特征，是使人解脫于分別計較。從支離破雜的心理得到很渾然整個的生命，發(fā)揚出真的有力的生命，把一切俗俚瑣碎的事都忘了，這個時候正是人類的生活最活潑最真切的時候。”因此，他希望“不但唱戲的人要瘋，看戲的人要傻，就是實在的人生也要如此。實在的人生也要瘋一點傻一點才好”?！度松氖∥颉钒倩ㄎ乃嚦霭嫔?005年版第197—198頁。