| 藝術(shù)家在大自然面前，就像中國古代哲學(xué)家說的那樣：“與天地精神相往來而不傲倪于萬物”，他雖為萬物之靈卻不以萬物之靈自居，在大自然面前虛懷若谷，此所以為萬物之靈也。泰戈?duì)栒f得好：“當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最接近于偉大的時(shí)候。”事實(shí)上，多和大自然接觸，本來就能在無形中使人恬靜曠達(dá)，維持精神與心理的健康和平衡。傅雷指出：“在眾生萬物前面不身居為‘萬物之靈’，方能祛除我們的狂妄，打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成澹泊灑脫的胸懷，同時(shí)擴(kuò)大我們的同情心。”《傅雷家書》（增訂本）第292頁。而藝術(shù)家也只有借同情之心才能深入自然之中，與之化為一體，而生活于其中。這就是所謂形象地把握世界。勃來克說：“一切情感充極至盡皆可入天。”(All emotion if thorougn enough would take one to heaven)錢鐘書：《談藝錄》第347頁。確有至理。陶淵明的有名詩句：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，描述的便是這種情懷和心態(tài)。談到藝術(shù)家對自然的愛，我們不能不提到泰戈?duì)枴Ｌ└隊(duì)柛嬖V過我們，自然界就是他的親愛的同伴，他從很小的時(shí)候起就熱愛自然，他家里有一棵榕樹，少年時(shí)他常到樹下游玩，到了后來還記住它：“繞纏的樹根從你枝干上懸下，呵，古老的榕樹呀，你日夜不動地站著，好像一個(gè)苦行的人在那里懺悔，你還記住那個(gè)孩子，他的幻想曾同你的影子一同游戲的嗎?”鄭振鐸譯：《飛鳥集·泰戈?duì)杺鳌贰?/p>
再看看他的《花的學(xué)校》：
當(dāng)雷云在天上轟響，六月的陣雨落下的時(shí)候，濕潤的東風(fēng)走過荒野，在竹林中吹著口笛，于是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳著舞。
媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學(xué)校里上學(xué)。他們關(guān)了門做功課，如果他們想在散學(xué)以前出來游戲，他們的老師是要罰他們站壁角的。
雨一來，他們便放假了。
樹枝在林中互相碰觸著，綠葉在狂風(fēng)里蕭蕭地響著，雷云拍著大手，花孩子們便在那時(shí)候穿了紫的、黃的、白的衣裳，沖了出來。
只有與宇宙生命共同生活的人才會這樣去感受去想象。藝術(shù)家以這種情懷和心態(tài)去感受世界，便覺山川草木，動植飛潛，與自己是同一血統(tǒng)的生物，它們同樣有性靈、有生命和性格。總之，他們“是極端尊重心靈活動的，他們在世間一切自然中看見心靈的姿態(tài)，他們所描寫的一切自然都是有心靈的活物。他們對于風(fēng)景，當(dāng)做為風(fēng)景自己的目的而存在的一種活物，就是一個(gè)花瓶，也當(dāng)做為花瓶自己的目的而存在的一物。所以賽尚（塞尚——引者注）的杰作，所描寫的只是幾只蘋果、一塊布、一個(gè)罐頭，然而這蘋果不是供人吃的果物，這是為蘋果自己的蘋果，蘋果的獨(dú)立的存在，純粹的蘋果”。《東方雜志》第二十七卷第一號第6頁。中國畫論中所謂“遷想妙得”講的就是這種態(tài)度，遷想即遷其想于萬物之中，與萬物共感共鳴。在“王維的山水畫中，(如某評家所說)屋不是供人住的，是一種獨(dú)立的存在；路不是供人行的，是田園的靜脈管；其點(diǎn)景的人物不是有意識的人，而是與山水云煙木石一樣的一個(gè)自然物”。《東方雜志》第二十七卷第一號第6頁。這些話是對藝術(shù)家創(chuàng)作心理的最好說明。的確，在藝術(shù)家眼里，一株樹，一朵花，一棵草，一片葉，都是獨(dú)立的存在，都有獨(dú)立的價(jià)值。中國藝術(shù)家尊敬地稱梅、蘭、竹、菊為四君子，名畫家勃雷克(Black)、彭士(Burns)不是對于一朵花，一株樹，一塊石的存在都感到無上的偉大與莊嚴(yán)嗎?同①第11頁。愛羅先珂不是這樣動情地描寫一棵老樹上的葉片嗎?“是在春天，那棵老樹上的年輕的葉兒唱著綠色的頌歌，頌贊太陽，頌贊溫暖而多夢幻的夜晚，頌贊神秘的月亮，頌贊迷陣似的星兒們……”“他們?yōu)榱藲g樂而顫抖了，為了充塞于每個(gè)葉脈內(nèi)的愛情而顫抖了。”愛羅先珂：《枯葉雜記及其他》商務(wù)印書館民國十三年版第8頁。泰戈?duì)栆灿羞@樣美好的詩句：“小草呀，你的足步雖小，但你擁有你足下的土地。”在詩人看來，小草是多么可愛，多么值得自豪，小草憑借自己的內(nèi)在力量，可以從它足下的大地中汲取豐富的營養(yǎng)，可以沐浴溫馨的陽光，可以呼吸新鮮的空氣。總之，可以同樣享受生存、滋育、發(fā)展的權(quán)利和幸福。所以冰心寄語小草說：“弱小的草啊，驕傲些罷，只有你普遍裝點(diǎn)了世界。”《繁星》。海涅且有“聰明的小草彼此講述綠色的童話”《哈爾次山游記》。這樣贊頌小草的瑰麗詩句。在這樣的詩句中，蘊(yùn)含著多么豐富的美、多么深沉的愛。而且，那具有旺盛生命力的小草，不僅能承受人類的愛，有時(shí)候，在某些情況下，還會反過來給人以力量和撫慰。劉再復(fù)在他的散文詩《在失去青山綠水的地方》中曾這樣寫道：“一位年邁的朋友告訴我，他在牢里時(shí)曾苦戀過青山，苦戀過一棵小草。當(dāng)他偶然從門縫里發(fā)現(xiàn)對面屋頂上有一棵小草時(shí)，他發(fā)狂似的興奮過。以后他每天都悄悄地凝視著這株青青的小草，對著小草思索著人生，……那小草幫助他度過了最寂寞、最痛苦的歲月，陪伴他征服了死亡與地獄的挑戰(zhàn)。”沒有比這樣的詩句更能說明小草的崇高價(jià)值和它的生命的意義的了。一棵小草，對我們?nèi)祟悾褂羞@般神奇的力量，能不令人作深長之思?王陽明認(rèn)為：“人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。”《傳習(xí)錄》。他講的是主觀唯心論，但從心理學(xué)角度看卻不無道理，實(shí)際上這是一種變態(tài)心理，一種藝術(shù)創(chuàng)作心理。 |
